Yayi Hndz

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[Yayi Hndz @ayayis__]

Los hechos esconden todas las respuestas.

[Yayi Hndz @ayayis__]

@Aduana_Cuba

[乇Ð @CubanAntiCommie]

Traba ahí Le Bayoyè(@BrugueraEstudio, @Immigrantmove), te llegó el número tresss...

[Yayi Hndz @ayayis__]

CUBAN SWAMP #003 - Catálogo de Represión.
#CubanSwampCartoons

[Yayi Hndz @ayayis__]

$5.000 – Money for nothing

Cinco mil dólares a cambio de nada.
No hay producto. No hay servicio. Solo se compra la sensación de haber participado en algo “importante”.
Es la forma más pura de la operación: capital simbólico a cambio de dinero.
La causa se convierte en mercado de indulgencias.

[Yayi Hndz @ayayis__]

@Immigrantmove @BrugueraEstudio https://t.co/TlJ1eQapZM

[Yayi Hndz @ayayis__]

Gracias por los detalles.
El artículo de David Mateo en Artcrónica documenta exactamente el proceso de Ruslán Torres: LCONDUCT-A-RT / Laboratorio de la Conducta arranca en 1999, su tesis Arte y experiencia, el DIP en 2001… todo dentro del ISA, con talleres, análisis de conducta, intervenciones y el aula como laboratorio.

https://t.co/RWmfcnF3oe

Y @CubanAntiCommie lo está armando con las tablas comparativas y los documentos de archivo:

https://t.co/MdSXd3gweC

Las fechas, el concepto de “conducta”, el formato de taller-laboratorio y la inserción institucional de la Cátedra de Brugueras (2002-2003) quedan demasiado cerca para ser casualidad.
Si tienes más (fotos, nombres de participantes, cómo se movía Tania en ese momento en el ISA), me interesa mucho… #EstoNoEsUnPerformance

[Yayi Hndz @ayayis__]

🧵🪡 La represión como mercancía:
El Kickstarter de Tania Bruguera y la venta del sufrimiento cubano.

Cuando Bruguera lanzó el Kickstarter de INSTAR en 2016 no pedía apoyo para una causa, vendía su propia experiencia de represión.
Más de 900 personas financiaron el proyecto, los “rewards” no eran detalles, eran la sintaxis del negocio.
La detención, la vigilancia, el rumor,
el chantaje y el miedo se empaquetaban y se ofrecían como autenticidad a quien pudiera pagarlos.

Esa es la lógica del catálogo, y Bruguera opera dentro de ella como una de las criaturas principales del Cuban swamp.

[Yayi Hndz @ayayis__]

@Immigrantmove @BrugueraEstudio Con más arte? O menos útil?

[Yayi Hndz @ayayis__]

Había elegido, con la lucidez helada de quien contempla su propia ruina y decide habitarla, convertir la indiferencia de los hombres en combustible para su maldad. Lo hacía con un placer oscuro y metódico: recogía cada migaja de resentimiento, la llevaba a los labios y la saboreaba como si el rencor fuese una forma de poder.

Pero no la habían expulsado de ningún paraíso.

Ni siquiera la habían rechazado.

Simplemente, no la deseaban.

Y aquella verdad —tan pequeña, tan vulgar, tan desprovista de tragedia— la enfurecía hasta la náusea, porque la obligaba a contemplarse sin el espejo indulgente de su propia leyenda. No podía soportar que su herida careciera de grandeza; que nadie hubiera conspirado contra ella; que no existiera verdugo alguno al cual atribuirle la aridez de su existencia.

Entonces inventó el odio.

Lo sembró donde antes solo había silencio. Lo regó con humillaciones imaginarias. Le dio nombres, causas, culpables. Lo vistió de doctrina para no llamarlo por su verdadero nombre: vanidad herida. Después lo cultivó con tanta devoción que terminó convirtiéndolo en su única forma de respirar.

No se volvió cruel porque hubiese amado demasiado, ni porque el mundo la hubiese quebrado, ni porque llevara dentro una tragedia digna de compasión. Se volvió cruel porque no pudo perdonarle al mundo que continuara girando sin mirarla.

Y así, creyéndose libre, se hizo esclava.

Cada pensamiento de desprecio era una genuflexión. Cada maldición, otro eslabón que ella misma cerraba alrededor de su cuello. Cada hombre al que decía odiar ocupaba en su mente un trono que jamás había pedido. Vivía arrodillada ante desconocidos que ignoraban su existencia, alimentándose de su propia invisibilidad, acariciando la ausencia hasta convertirla en una obscena forma de intimidad.

Había hecho del desdén ajeno su religión y de no ser deseada, su biografía.

Luego llamó superioridad a su resentimiento.

Llamó conciencia a su envidia.

Llamó justicia a la secreta necesidad de castigar cuanto no había podido poseer.

Pero debajo de las palabras solemnes, debajo de la ferocidad ensayada y de aquella máscara de mujer terrible, permanecía intacta la verdad que había pasado la vida huyendo:

nadie la retenía;

nadie la perseguía;

nadie se había tomado siquiera el trabajo de destruirla.

Su cárcel no tenía guardianes porque ella misma había levantado los muros. Era la carcelera y la prisionera, la jueza y la condenada, la mano que apretaba la cadena y el cuello que aceptaba el hierro. Prefería gobernar una ausencia antes que admitir que jamás había poseído aquello cuya pérdida fingía llorar.

Y quizá esa fuera su condena más perfecta: descubrir que su maldad no era profunda, ni trágica, ni siquiera excepcional.

Era apenas una súplica deformada.

El berrinche envejecido de una mujer que confundió no ser elegida con haber sido perseguida; que se fabricó enemigos para no enfrentarse al silencio; y que dedicó toda su vida a odiar a unos hombres que, sin saberlo, ya la gobernaban por completo.

Porque ella pensaba que los castigaba al despreciarlos.

Pero cada noche, mientras ellos dormían sin conocer su nombre, era ella quien volvía a inclinarse ante el altar vacío de su indiferencia.

— Yailin Hernández ✍🏻

[CR04704N🗣️📢👥 @CR04704N]

Yo solo les voy a decir algo a los cubanos: la dispersión estratégica es una forma de control. Cuando una comunidad política intenta estar en todos los frentes al mismo tiempo, termina sin capacidad de concentración, sin prioridades y sin una narrativa coherente. Si no se enfocan, los van a mantener corriendo de un lado a otro, reaccionando a estímulos constantes, pensando en mil asuntos que en este momento histórico no pueden resolver porque, literalmente, no tenemos país funcional sobre el cual operar.

A eso se suma otro problema: la atención se diluye en propuestas inocuas, cosméticas o diseñadas para prolongar la agenda política de “estirar el chicle”. Es decir, iniciativas que no buscan transformar nada, sino mantener a la gente ocupada, entretenida o emocionalmente involucrada sin generar resultados reales. Cuando una población cae en ese ciclo, pierde capacidad de análisis, pierde foco y pierde fuerza colectiva.

La prioridad, entonces, no es reaccionar a todo, sino identificar qué temas son estructurales, cuáles son ruido y cuáles sirven a intereses ajenos. Sin ese filtro, cualquier movimiento opositor, cívico o ciudadano queda atrapado en la dinámica que el poder quiere: correr, dispersarse y desgastarse.

[CR04704N🗣️📢👥 @CR04704N]

https://t.co/rrzm0IfJte

[mnemos @httpsmnemos]

“The Women of Amphissa” Lawrence Alma-Tadema
c. 1887

[CR04704N🗣️📢👥 @CR04704N]

https://t.co/mueYwRcAjN

[Yayi Hndz @ayayis__]

@Aduana_Cuba Cómo alguien puede convertir una herida personal en odio y luego disfrazar ese odio de causa, sin darse cuenta de que termina viviendo para aquello que dice despreciar.

[Yayi Hndz @ayayis__]

@Aduana_Cuba Gracias🙏🏻

[Yayi Hndz @ayayis__]

@CubanAntiCommie

[Yayi Hndz @ayayis__]

Había elegido, con la lucidez helada de quien contempla su propia ruina y decide habitarla, convertir la indiferencia de los hombres en combustible para su maldad. Lo hacía con un placer oscuro y metódico: recogía cada migaja de resentimiento, la llevaba a los labios y la saboreaba como si el rencor fuese una forma de poder.

Pero no la habían expulsado de ningún paraíso.

Ni siquiera la habían rechazado.

Simplemente, no la deseaban.

Y aquella verdad —tan pequeña, tan vulgar, tan desprovista de tragedia— la enfurecía hasta la náusea, porque la obligaba a contemplarse sin el espejo indulgente de su propia leyenda. No podía soportar que su herida careciera de grandeza; que nadie hubiera conspirado contra ella; que no existiera verdugo alguno al cual atribuirle la aridez de su existencia.

Entonces inventó el odio.

Lo sembró donde antes solo había silencio. Lo regó con humillaciones imaginarias. Le dio nombres, causas, culpables. Lo vistió de doctrina para no llamarlo por su verdadero nombre: vanidad herida. Después lo cultivó con tanta devoción que terminó convirtiéndolo en su única forma de respirar.

No se volvió cruel porque hubiese amado demasiado, ni porque el mundo la hubiese quebrado, ni porque llevara dentro una tragedia digna de compasión. Se volvió cruel porque no pudo perdonarle al mundo que continuara girando sin mirarla.

Y así, creyéndose libre, se hizo esclava.

Cada pensamiento de desprecio era una genuflexión. Cada maldición, otro eslabón que ella misma cerraba alrededor de su cuello. Cada hombre al que decía odiar ocupaba en su mente un trono que jamás había pedido. Vivía arrodillada ante desconocidos que ignoraban su existencia, alimentándose de su propia invisibilidad, acariciando la ausencia hasta convertirla en una obscena forma de intimidad.

Había hecho del desdén ajeno su religión y de no ser deseada, su biografía.

Luego llamó superioridad a su resentimiento.

Llamó conciencia a su envidia.

Llamó justicia a la secreta necesidad de castigar cuanto no había podido poseer.

Pero debajo de las palabras solemnes, debajo de la ferocidad ensayada y de aquella máscara de mujer terrible, permanecía intacta la verdad que había pasado la vida huyendo:

nadie la retenía;

nadie la perseguía;

nadie se había tomado siquiera el trabajo de destruirla.

Su cárcel no tenía guardianes porque ella misma había levantado los muros. Era la carcelera y la prisionera, la jueza y la condenada, la mano que apretaba la cadena y el cuello que aceptaba el hierro. Prefería gobernar una ausencia antes que admitir que jamás había poseído aquello cuya pérdida fingía llorar.

Y quizá esa fuera su condena más perfecta: descubrir que su maldad no era profunda, ni trágica, ni siquiera excepcional.

Era apenas una súplica deformada.

El berrinche envejecido de una mujer que confundió no ser elegida con haber sido perseguida; que se fabricó enemigos para no enfrentarse al silencio; y que dedicó toda su vida a odiar a unos hombres que, sin saberlo, ya la gobernaban por completo.

Porque ella pensaba que los castigaba al despreciarlos.

Pero cada noche, mientras ellos dormían sin conocer su nombre, era ella quien volvía a inclinarse ante el altar vacío de su indiferencia.

— Yailin Hernández ✍🏻

[Yayi Hndz @ayayis__]

A fuerza de dar, hasta la piedra se rompe.

[Yayi Hndz @ayayis__]

@CubanAntiCommie La ironía..

[Yayi Hndz @ayayis__]

CUBAN SWAMP #002 - Catálogo de Represión.
#CubanSwampCartoons

[Yayi Hndz @ayayis__]

$100 – Message Mule

Cien dólares para que Bruguera memorice un mensaje privado y lo entregue en persona en La Habana.
Se usa el cuerpo de la disidente como mensajería clandestina de pago.
El riesgo real de operar dentro de Cuba se convierte en servicio logístico exclusivo, donde el donante no se expone, Tania vende la idea de exposición, cargando con una supuesta vulnerabilidad.
La solidaridad trabaja como mercancía de externalización del riesgo.

[Yayi Hndz @ayayis__]

@BofillRives Gracias !