عبد العزيز

"ألا بذكر الله تطمئن القلوب "

[عبد العزيز @azizqib]

إياك وأعراض الناس

قال عمر بن عبد العزيز : أدركنا السلف ، وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة، ولكن في الكف عن أعراض الناس !
يا صاحبي : دينك ليس في المسجد ، فالجميع هناك مؤمنون !
دينك الحقيقي أن تمسك لسانك عن أعراض الناس ، وتمسك عينيك عن أرزاقهم ، فلا تحسد أحداً على ما أعطي ، دينك في صدق المواعيد ، وإيفاء العهود ، ولين الجانب ، دينك أي ابنٍ أنت، وأي زوج ، وأي جار ، وأي زميل ، يا صاحبي : أجمل العبادات لله ما كان حُسن خُلُق مع الناس !

من كتاب سير أعلام النبلاء للامام الذهبي

[عبد العزيز @azizqib]

" إنها متى سكنت القناعة قلب الشخص، ولو كان فقيرًا، فإنه يجد بها لذة الدنيا وفرحها وسرورها، فيتمتع بحالة مرضية وأخلاق كريمة زكية، حتى يكون أسعد بالدنيا؛ باللذة والسرور فيها، من التاجر الجموع المنوع، الذي كلما ازداد جمعًا ازداد هلعًا ومنعًا؛ لكون الغنى ليس بكثرة المال، وإنما الغنى غنى النفس."
[عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله]

[عبد العزيز @azizqib]

ولما رقى الصحابي اللديغ بفاتحة الكتاب قال رسول الله: «إنها رقية حق».

الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله رد

[عبد العزيز @azizqib]

"..وقد نزلت المعوذتان أي: قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس للرقية بهما. وكان النبي ينفث بهما في كفيه ويمسح بهما ما استطاع من جسده، ولما مرض كانت عائشة تفعل ذلك به، ولما اشتكى رسول الله رقاه جبريل فقال: «بسم الله أُرقيك من كل شر يُؤذيك، من كل عين حاسد ومن كل شيطان مارد»."

الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله

[عبد العزيز @azizqib]

"الرقية بالآيات القرآنية والأدعية النبوية فإنها مشروعة، فقد رَقى النبي ﷺ ورُقي وقال: «لا بأس بالرُقى ما لم تكن شركًا»"

الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله

[عبد العزيز @azizqib]

قال ابن الجوزي رحمه الله :

يا ابن آدم ، بِع دنياك بآخرتك تربحهما جميعًا ،

ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعًا .

- بحر الدموع

[عبد العزيز @azizqib]

قال يحيى بن معاذ رحمه الله :

ألا إنَّ العاقل المصيب من عمل ثلاثًا :
ترك الدنيا قبل أن تتركه، وبنى قبره قبل أن يدخله، وأرضى ربه قبل أن يلقاه .

- صفة الصفوة لابن الجوزي

[عبد العزيز @azizqib]

"إن الدين متى صح صار من أقوى القواعد في إصلاح الدنيا واستقامتها وحصول السعادة فيها لأنه يجمع بين مصالح الدنيا والآخرة وبين مصالح الروح والجسد، ويوصل من تمسك به إلى سعادة الدنيا والآخرة."

عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله

[عبد العزيز @azizqib]

القلبُ إذا قَلَّت خَطايَاه أسرَعَتْ دَمْعتُه!

- رسائل ابن رجب

[عبد العزيز @azizqib]

للهِ نَمضي والحَياةُ مخِيفةٌ
واللهُ يَحفظ من إليهِ يَسيرُ

[عبد العزيز @azizqib]

قال أبو الفَضلِ النَّيسابوريُّ:
دعا قُتَيبةُ بنُ مُسلِمٍ برَجُلٍ ليعاقِبَه، فقال: أيُّها الأميرُ، التَّثَبُّتُ نصفُ العَفوِ، فعفا عنه، وذهَبَت كَلِمتُه مَثَلًا.

[عبد العزيز @azizqib]

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[الأحزاب ٥٦]

قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: صَلَاةُ اللَّهِ: ثَنَاؤُهُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْمَلَائِكَةِ، وَصَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ: الدُّعَاءُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يُصَلُّونَ: يبرِّكون.

- تفسير ابن كثير

[عبد العزيز @azizqib]

"وفي الحديث «ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم» ، والبغي أحيانًا يكون بالأقوال، كأن يستطيل عليه بسبه وذمّه ليذله بين الناس، وأحيانًا يكون بالأفعال، كأن يستطيل عليه بضربه أو قتله أو أخذ ماله أو فساد زوجته عليه، ونحو ذلك من فنون الأذى والعدوان."

عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله
مجموع الرسائل - الاشتراكية الماركسية ومقاصدها السيئة

[عبد العزيز @azizqib]

"يقول الله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا بَغۡيُكُمۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۖ مَّتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا﴾ [يونس:23]. يعني أن بغي الباغي تعود سوء عاقبته عليه في الدنيا قبل الآخرة، بمعنى أنها تعاجله العقوبة، ويسلط عليه من ينتقم منه عقوبة له، حتى لو بغى جبل على جبل لدُّكَّ الباغي."

عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله
* مجموع الرسائل - الاشتراكية الماركسية ومقاصدها السيئة

[عبد العزيز @azizqib]

"البغي مصرعه وخيم، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن حفر لأخيه بئرًا وقع فيه.
قضـى الله أن البغي يصـرعُ أهلَهُ
وأن على الباغي تدورُ الدوائرُ "

عبدالله بن زيد آل محمود رحمه الله
* مجموع الرسائل - الاشتراكية الماركسية ومقاصدها السيئة

[عبد العزيز @azizqib]

قال تعالى: {وَكَذَ ٰ⁠لِكَ نُوَلِّی بَعۡضَ ٱلظَّـٰلِمِینَ بَعۡضَۢا بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ} [الأنعام: ١٦٩]

معنى الآية الكريمة:
كما ولينا هؤلاء الخاسرين من الإنس تلك الطائفة التي أغوتهم من الجن؛ كذلك نفعل بالظالمين، نسلط بعضهم على بعض، ونهلك بعضهم ببعض، وننتقم من بعضهم ببعض جزاء على ظلمهم وبغيهم.

ابن كثير | تفسير ابن كثير

[عبد العزيز @azizqib]

"لله درُّ أقوام هجروا لذيذ المنام ونصَبوا الأقدام، وانتصبوا للنَّصب في الظلام، يطلبون نصيبًا من الإنعام..

إذا جنَّ الليل سهروا، وإذا جاء السَّحر اعتذروا، وإذا نظروا إلى عيوبهم استغفروا، وإذا تفكَّروا في ذنوبهم بكوا وانكسروا."

- ابن الجوزي | الأريج في المواعظ.

[عبد العزيز @azizqib]

قال محمد بن أبي عمران : سمعت حاتما الأصم، وسأله رجل على ما بنيت أمرك هذا في التوكل على الله؟ قال: على خصال أربع: علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت به نفسي، وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا مشغول به، وعلمت أن الموت يأتيني بغتة فأنا أبادره، وعلمت أني لا أخلو من عين الله حيث كنت فأنا مستحي منه.

- صفوة الصفوة لابن الجوزي

[عبد العزيز @azizqib]

﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّیۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا﴾

﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ﴾ أي: صلاة الفجر، وسميت قرآنا، لمشروعية إطالة القرآن فيها أطول من غيرها، ولفضل القراءة فيها حيث شهدها الله، وملائكة الليل وملائكة النهار.

- تفسير السِّعدي