عبدالله عيسى

أحلم بوطن يحكمه القانون ويحترم الإنسان لأنه إنسان

[Peter Germanos بيتر جرمانوس @GermanosPeter]

وزير الزراعة في بنين 🇧🇯 يذرف الدموع بعدما أعلن الرئيس أن البلاد أصبحت المنتج الأول للقطن في غرب أفريقيا.

[أحمد الدالاتي @ah_dalati]

#صورة_جديدة_للملف_الشخصي

[عبدالله عيسى @b16215827]

نعيش ايام ردع عدوان جديد#الرقة_رقتنا

[عبدالله عيسى @b16215827]

نعيش ايام كأيام ردع العدوان

[عبدالله عيسى @b16215827]

ستنهزم قسد مثلما انهزم الاسد

[عبدالله عيسى @b16215827]

هنا الرقة هنا درة الفرات
بشائر التحرير لاحت في الافق يا #رقة_الخير

[عبدالله عيسى @b16215827]

ترحل عيوننا الى الرقة الى ارث هارون الرشيد

[قتيبة ياسين @k7ybnd99]

رئيس الجمهورية العربية السورية
يرسم ما يلي:
المادة (1): يُعد المواطنون السوريون الكرد جزءاً أساسياً وأصيلاً من الشعب السوري، وتعد هويتهم الثقافية واللغوية جزءاً لا يتجزأ من الهوية الوطنية السورية المتعددة والموحدة.
المادة (2): تلتزم الدولة بحماية التنوع الثقافي واللغوي، وتضمن حق المواطنين الكرد في إحياء تراثهم وفنونهم وتطوير لغتهم الأم في إطار السيادة الوطنية.
المادة (3): تُعد اللغة الكردية لغة وطنية، ويُسمح بتدريسها في المدارس الحكومية والخاصة في المناطق التي يُشكّل الكرد فيها نسبةً ملحوظة من السكان، كجزء من المناهج الاختيارية أو كنشاط ثقافي تعليمي.
المادة (4): يُلغى العمل بالقوانين والتدابير الاستثنائية كافّة التي ترتبت على إحصاء عام 1962 في محافظة الحسكة، وتُمنح الجنسية السورية للمواطنين من أصول كردية المقيمين على الأراضي السورية جميعهم، بمن فيهم مكتوم القيد، مع مساواتهم التامة في الحقوق والواجبات.
المادة (5): يُعد عيد “النوروز” (21 آذار) عطلة رسمية مدفوعة الأجر في أنحاء الجمهورية العربية السورية كافة، بصفته عيداً وطنياً يعبر عن الربيع والتآخي.
المادة (6): تلتزم مؤسسات الدولة الإعلامية والتربوية بتبنّي خطاب وطني جامع، ويُحظر قانوناً أي تمييز أو إقصاء على أساس عرقي أو لغوي، ويُعاقب كل من يُحرّض على الفتنة القومية وفق القوانين النافذة.
المادة (7): تتولى الوزارات والجهات المعنية إصدار التعليمات التنفيذية اللازمة لتطبيق أحكام هذا المرسوم، كلٌ فيما يخصه.
المادة (8): يُنشر هذا المرسوم في الجريدة الرسمية، ويُعد نافذاً من تاريخ صدوره

[أحمد الشرع @AH_AlSharaa]

أهنئ الشعب السوري بهذا اليوم التاريخي، الذي تُوِّجت فيه سنوات الصبر والتضحيات برفع العقوبات عن سوريا.
بإرادة السوريين ودعم الأشقاء والأصدقاء، ��ُويت صفحة المعاناة وبدأت مرحلة البناء.
يدًا بيد نمضي نحو مستقبل يليق بشعبنا ووطننا.

[د ـ أحمد موفق زيدان @Ahmadmuaffaq]

دير الصمود..نحن معك بإذن الله… سائلين الله التمكين للعهد الجديد… تضحياتكم ستُحفر في تاريخ أمتنا…

[د ـ أحمد موفق زيدان @Ahmadmuaffaq]

كتابي #زلزال_فتح_دمشق…. متاح الكترونياً على هذه المنصة الآن ….

https://t.co/9S429YhggR

[صندوق التنمية السوري - Syrian Development Fund @SYDF_Syria]

في الصندوق الوطني السوري، نمدّ الأيادي معًا...
مواطنين وفنّانين وشعراء وإعلاميين، وكل من يحمل في قلبه حُبًّا سوريا، من أجل سوريا!

#syriandevelopmentfund
#صندوق_التنمية_السوري

[عبدالله عيسى @b16215827]

@MohammedHawaidi لا اتفق مع ذلك ولكل منا رأي

[Sham TV @Sham__TV]

بناءً على المصلحة العامة وزارة الدفاع تصدر عدد من البيانات والتعليمات الخاصة بالعاملين في وزارة الدفاع من ضباط وصف ضباط وأفراد مجندين.

[عبدالله عيسى @b16215827]

حين يكون السياسي يطرح رؤية سباسية جامعية لعيدة عن التكهنات الثيوقراطيةو انت تعلم أنه يريد بناء دول تقوم على مجلس قيادة متنوع ويعبر عن التنوع الديموغرافي للدولة لا مجالس تعوان دينية وزع��مات عشائريةhttps://t.co/bLxxxiAHmO

[Ayman Abdel Nour @aabnour]

شتان : لا أمويون ولا ما يحزنون!
د.سمير التقي - صحيفة النهار
مقدمة: بين الدين والسياسة والواقع السوري
أنا لا أعتبر نفسي باحثًا في الدين، بل ما زلت تلميذا، ولا أدّعي امتلاك المعرفة التي تخوّلني إصدار أحكام على ما هو "إسلام حقيقي". إيماني ليس أمرًا خفيفًا أو عابرًا، بل أنظر إليه كقيمة عليا لا يليق أن تُستخدم في الخطابات الغوغائية أو الانفعالية.
ولكن، وفي هذه اللحظة المفصلية من تاريخ سوريا، علينا أن نتمسك بمشروع وطني جامع، يقوم على رؤية نقدية وعصرية. وفي هذا السياق، أرى فائدة في التذكير بأن الدولة الأموية، رغم ما يقال عنها، لم تكن قائمة على العصبية الدينية أو الفكر الأحادي.

لماذا ال��ولة الأموية؟
أكتب عن الدولة الأموية من زاوية سياسية لا دينية، محاولًا أن أقدّم قراءة تحررها من التحيز أو التعصب، رغم علّاتها المعروفة. لست مؤرخًا، بل قارئًا سياسيًا يحاول فهم الماضي لقراءة الحاضر.
النموذج السياسي للدولة الأموية
حين نتمعّن في النشأة السياسية والاجتماعية للدولة الأموية، نكتشف عقلًا سياسيًا مركبًا ومرنًا. فعلى سبيل المثال، عندما دخل المسلمون دمشق، كان المسيحيون السريان من سكانها الأصليين يرحبون بهم، ليس فقط هربًا من ظلم الرومان، بل إيمانًا منهم أن الدولة الجديدة لن تقوم على التعصب الديني، بل على شراكة قائمة على الانتماء للأرض والتاريخ المشترك.
الدولة الأموية لم تكرر تجربة الخلافة الراشدية التي مزجت بين السلطة الدينية والسياسية، بل سعت إلى الفصل بين الدين من جهة وبين الحكم والسلطة المدنية.
فصل الدين عن الحكم: نموذج متقدم
تشير مصادر تاريخية موثوقة مثل الطبري، ابن الأثير، ومراجع استشراقية وإسلامية إلى أن الدولة الأموية – سواء في الشام أو في الأندلس – وضعت حدودًا واضحة بين السلطة الدنيوية (السياسية والعسكرية والإدارية) وبين السلطة الدينية وم��ثليها.
لم تكن الدولة الأموية علمانية بالمعنى الغربي الصارم الذي يفصل الدين عن المجتمع، لكنها كانت دولة مدنية حيادية، تفصل السياسة عن الفقه والعقيدة. ولذلك، يرى كثير من الباحثين أنها أقرب للنموذج الأنجلو-سكسوني للعلمانية الذي يمنح رجال الدين دورًا مجتمعيًا دون أن يزجّ بهم في ساحة الحكم والقرار.
البراغماتية والتسامح بدلًا من القسر والتعصب
الأمويون لم يسعوا لفرض الإسلام على السكان الأصليين. بل على العكس، فضّلوا الحفاظ على التنوع لضمان الاستقرار وتوازن الموارد. ويشير المؤرخ ويليام هاوتينغ إلى أن هذا النهج ساعد في حفظ السلم الأهلي وتعزيز بنية الدولة اقتصاديًا واجتماعيًا.
هذا الفصل بين السلطة المدنية والدينية مكّن من:
• إخراج الدين من الصراعات السياسية.
• حماية الدين من تسلط السلطة السياسية.
• فضاء معرفي حر ونهضة حضارية
الانفتاح السياسي والديني الذي مارسته الدولة الأموية أتاح ازدهار العلوم والفلسفة، وجعل من الدولة فضاءً مفتو��ًا للتفاعل الحضاري. فقد نشأت نخب فكرية ودينية وفلسفية متنوعة، بينها من يكفّرهم بعض المتشددين اليوم، مما يعكس مدى سعة أفق ذلك العصر.

الدولة الأموية لم تكن دولة دينية ولا مشيخية:
الدولة الأموية لم تكن ثيوقراطية (حكم ديني)، ولم تحتكر تفسير الدين، ولا كرّست سلطة رجال الدين على المجتمع. كانت دولة مدنية مرجعيتها إسلامية، متعددة الأعراق والطوائف، عاصمتها دمشق، التي ضمّت المسلمين والمسيحيين والزرادشتيين وغيرهم.
نماذج وشهادات تاريخية
معاوية بن أبي سفيان كان سياسيًا محنّكًا، عُرف بالحكمة واللين، وله مقولة مشهورة: "لا أضع سوطي حيث يكفيني لساني."
زوجته كانت مسيحية، وكذلك طبيبه، ووزير ماليته، وشاعر بلاطه. وعيّن مسيحيًا (ابن آثال) واليًا على حمص، وهو أمر غير مسبوق في تاريخ الدول الإسلامية.
حافظ على البيروقراطية البيزنطية واستفاد من الجيش السرياني.
دعم الزرادشتيين الذين كانوا يعتبرون من ال��ثنيين ودعم المسيحيين في مناطقهم، ورمم معابدهم ومنحهم حرية بناء المعابد وإدارة شؤونهم.
بل حتى في الخلافات اللاهوتية بين الطوائف المسيحية، كما في قضية الجدل بين الموارنة والسريان حول طبيعة المسيح، تدخّل معاوية لحسم النزاع لصالح الموارنة، ومنحهم كنائس.
عمر بن عبد العزيز: حالة خاصة داخل الدولة الأموية، حين تولّى الحكم، عُرف بالزهد والعدل، فتخلّى عن مظاهر الثراء.
واستشار علماء من ديانات مختلفة. عقد صلحًا مع الدول الأخرى. وأنهى الحصار على القسطنطينية. استعاد قوات الدولة من المناطق التي لم تعترف بالسلطة الدينية للأمويين، وأوكل لأهلها حماية أراضيهم.
خاتمة: ت��كيك الأساطير والعودة إلى التاريخ
استندت هذه القراءة إلى مصادر تاريخية محترمة من التراثين الإسلامي والاستشراقي، وهي متفق عليها بين غالبية المؤرخين. وإذا كانت هناك نزعة رومانسيّة في النظر إلى الدولة الأموية،
...
https://t.co/QVRvJevKqH

[Ayman Abdel Nour @aabnour]

شتان : لا أمويون ولا ما يحزنون!
د.سمير التقي - صحيفة النهار
مقدمة: بين الدين والسياسة والواقع السوري
أنا لا أعتبر نفسي باحثًا في الدين، بل ما زلت تلميذا، ولا أدّعي امتلاك المعرفة التي تخوّلني إصدار أحكام على ما هو "إسلام حقيقي". إيماني ليس أمرًا خفيفًا أو عابرًا، بل أنظر إليه كقيمة عليا لا يليق أن تُستخدم في الخطابات الغوغائية أو الانفعالية.
ولكن، وفي هذه اللحظة المفصلية من تاريخ سوريا، علينا أن نتمسك بمشروع وطني جامع، يقوم على رؤية نقدية وعصرية. وفي هذا السياق، أرى فائدة في التذكير بأن الدولة الأموية، رغم ما يقال عنها، لم تكن قائمة على العصبية الدينية أو الفكر الأحادي.

لماذا الدولة الأموية؟
أكتب عن الدولة الأموية من زاوية سياسية لا دينية، محاولًا أن أقدّم قراءة تحررها من التحيز أو التعصب، رغم علّاتها المعروفة. لست مؤرخًا، بل قارئًا سياسيًا يحاول فهم الماضي لقراءة الحاضر.
النموذج السياسي للدولة الأموية
حين نتمعّن في النشأة السياسية والاجتماعية للدولة الأموية، نكتشف عقلًا سياسيًا مركبًا ومرنًا. فعلى سبيل المثال، عندما دخل المسلمون دمشق، كان المسيحيون السريان من سكانها الأصليين يرحبون بهم، ليس فقط هربًا من ظلم الرومان، بل إيمانًا منهم أن الدولة الجديدة لن تقوم على التعصب الديني، بل على شراكة قائمة على الانتماء للأرض والتاريخ المشترك.
الدولة الأموية لم تكرر تجربة الخلافة الراشدية التي مزجت بين السلطة الدينية والسياسية، بل سعت إلى الفصل بين الدين من جهة وبين الحكم والسلطة المدنية.
فصل الدين عن الحكم: نموذج متقدم
تشير مصادر تار��خية موثوقة مثل الطبري، ابن الأثير، ومراجع استشراقية وإسلامية إلى أن الدولة الأموية – سواء في الشام أو في الأندلس – وضعت حدودًا واضحة بين السلطة الدنيوية (السياسية والعسكرية والإدارية) وبين السلطة الدينية وممثليها.
لم تكن الدولة الأموية علمانية بالمعنى الغربي الصارم الذي يفصل الدين عن المجتمع، لكنها كانت دولة مدنية حيادية، تفصل السياسة عن الفقه والعقيدة. ولذلك، يرى كثير من الباحثين أنها أقرب للنموذج الأنجلو-سكسوني للعلمانية الذي يمنح رجال الدين دورًا مجتمعيًا دون أن يزجّ بهم في ساحة الحكم والقرار.
البراغماتية والتسامح بدلًا من القسر والتعصب
الأمويون لم يسعوا لفرض الإسلام على السكان الأصليين. بل على العكس، فضّلوا الحفاظ على التنوع لضمان الاستقرار وتوازن الموارد. ويشير المؤرخ ويليام هاوتينغ إلى أن هذا النهج ساعد في حفظ السلم الأهلي وتعزيز بنية الدولة اقتصاديًا واجتماعيًا.
هذا الفصل بين السلطة المدنية والدينية مكّن من:
• إخراج الدين من الصراعات السياسية.
• حماية الدين من تسلط السلطة السياسية.
• فضاء معرفي حر ونهضة حضارية
الانفتاح السياسي والديني الذي مارسته الدولة الأموية أتاح ازدهار العلوم والفلسفة، وجعل من الدولة فضاءً مفتوحًا للتفاعل الحضاري. فقد نشأت نخب فكرية ودينية وفلسفية متنوعة، بينها من يكفّرهم بعض المتشددين اليوم، مما يعكس مدى سعة أفق ذلك العصر.

الدولة الأموية لم تكن دولة دينية ولا مشيخية:
الدولة الأموية لم تكن ثيوقراطية (حكم ديني)، ولم تحتكر تفسير الدين، ولا كرّست سلطة رجال الدين على المجتمع. كانت دولة مدنية مرجعيتها إسلامية، متعددة الأعراق والطوائف، عاصمتها دمشق، التي ضمّت المسلمين والمسيحيين والزرادشتيين وغيرهم.
نماذج وشهادات تاريخية
معاوية بن أبي سفيان كان سياسيًا محنّكًا، عُرف بالحكمة واللين، وله مقولة مشهورة: "لا أضع سوطي حيث يكفيني لساني."
زوجته كانت مسيحية، وكذلك طبيبه، ووزير ماليته، وشاعر بلاطه. وعيّن مسيحيًا (ابن آثال) ��اليًا على حمص، وهو أمر غير مسبوق في تاريخ الدول الإسلامية.
حافظ على البيروقراطية البيزنطية واستفاد من الجيش السرياني.
دعم الزرادشتيين الذين كانوا يعتبرون من الوثنيين ودعم المسيحيين في مناطقهم، ورمم معابدهم ومنحهم حرية بناء المعابد وإدارة شؤونهم.
بل حتى في الخلافات اللاهوتية بين الطوائف المسيحية، كما في قضية الجدل بين الموارنة والسريان حول طبيعة المسيح، تدخّل معاوية لحسم النزاع لصالح الموارنة، ومنحهم كنائس.
عمر بن عبد العزيز: حالة خاصة داخل الدولة الأموية، حين تولّى الحكم، عُرف بالزهد والعدل، فتخلّى عن مظاهر الثراء.
واستشار علماء من ديانات مختلفة. عقد صلحًا مع الدول الأخرى. وأنهى الحصار على القسطنطينية. استعاد قوات الدولة من المناطق التي لم تعترف بالسلطة الدينية للأمويين، وأوكل لأهلها حماية أراضيهم.
خاتمة: تفكيك الأساطير والعودة إلى التاريخ
استندت هذه القراءة إلى مصادر تاريخية محترمة من التراثين الإسلامي والاستشراقي، وهي متفق عليها بين غالبية المؤرخين. وإذا كانت هناك نزعة رومانسيّة في النظر إلى الدولة الأموية،
...
https://t.co/QVRvJevKqH

[عبدالسلام هيكل Abdulsalam Haykal @amhaykal]

فريق وزارة الاتصالات وتقانة المعلومات يعمل يومياً مع ممثلي الحكومة الأميركية ومع الشركات التقنية هناك لتنفيذ إزالة اسم سورية من قائمة الدول المقيدة وستظهر نتيجة هذا العمل في الأيام والأسابيع القادمة. غوغل هي أول الشركات وخلال أيام تبدأ بإتاحة خدماتها المدفوعة والمجانية تباعاً.

[Rawan Naser | روان ناصر @mediarawan]

إلى السيد @Anas_Khatab_sy
ووزارة الداخلية السورية @syrianmoi
ليس لدي سوى صوتي الإعلامي وصفحاتي لأناشدكم، أثناء تواجدي في مدينة #النبك استشهد شاب محترم معارض #ماجد_الطوبجي بطريقة مروعة على أيدي مجهولين ولم تكفي مليون مشاهدة على #تلفزيون_سوريا لم��اشدة والده … أرجوكم استجيبو لنا

[ماجد عبد النور @Magedabdelnour1]

بعد حذف المرصد السوري لاستطلاعه الذي أجراه لأن النتيجة لم ترق له.
سأطرحه أنا بنفس الصيغة .
بهمنا رأيك
في حال أُجريت انتخابات ديمقراطية حرة ونزيهة في سوريا، لمن تعطي صوتك من بين الأسماء التالية مع حفظ الألقاب:

[عبدالله عيسى @b16215827]

https://t.co/KHGq4hiCn4

[محمد المصطفى @soturnaic]

@b16215827 @amhaykal تحية طيبة اخي عبدالله نعم احسنت الطلب كنت قد ارسلت رسالة لمعالي الوزير بخصوص طلب تفعيل اتصالات سورية في نبع السلام على العموم كوني أحد سكان رأس العين
اخوكم محمد مصطفى من حمص