بح 🇱🇧

2 days ago

[الخليفة الراشد الخامس يزيد بن الخليفة الراشد الرابع معاوية رضي الله عنهما من بني أمية خدم الإسلام أكثر مما خدمه أمير الكوفة غير الشرعي قائد جيش الكوفة الإنقلابي على أمير المؤمنين عثمان الخليفة الراشد الثالث وابنيه حسن وحسين وسلالتهم إلى يوم الدين] مشايخ الباطنية يخفون الحقائق عن المسلمين ويظهرون من التاريخ ما يوافق أجندة الرفض والسبئية والتشيع والطعن في بني أمية والصحابة والتابعين العثمانية أنصار الشهيد المظلوم عثمان بن عفان ويمجدون ويبجلون ويعظمون علياً وذريته رغم كل شنائعهم وأخطائهم بهدف نشر التشيع والكهنوت والضلال. بعض فتوحات يزيد رحمه الله:  قائد أول حملة إسلامية لفتح القسطنطينية وقال عن ذلك الجيش رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه مغفور له.  فتح الجزائر بقيادة عقبة بن نافع. فتح المغرب. فتح أوزبكستان. فتح قونيا (جنوب تركيا). فتح مدينة قيصرية التركية. هذا غير حماية وسد ثغور الشام ومصر من حملات الرومان الصليبية. وفتح تاهرت. وزابلستان. والتبت. وجبال الهمالايا. وبخارى. وسمرقند. وكابل. وخوتن. وخوارزم. وخيوة. ويارقند. وقندهار. ومرو. والجوزجان. والطالقان وغيرها. فتوحات علي بن أبي طالب منذ استشهاد عثمان وتوليه إمرة الكوفة 35-40 هـ:  0 مكعب وكان سيفه مسلط على المسلمين في مذابح الجمل وصفين والمسناة مكفوفاً عن الكفار. قتل في عهد يزيد 401 تابعي فقط ولا صحابي واحد. أهل الحرة نكثوا وغدروا وخانوا وخلعوا البيعة وتبرأ من فعلهم ابن عمر ونصحهم ولم ينضم لهم صحابي واحد. أما التابعي حسين قاد تمرداً هاشمياً سلالياً طبقياً كهنوتياً فاشلاً وقضي عليه وقد نصحوه الصحابة كابن عمر وابن عباس وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبدالله وعبدالله بن جعفر بعدم الخروج والتمرد لكن عصاهم وفضل عقيدة الدم الأزرق و«أنا خير منه لأن أمي فاطمة وأبوها رسول الله�� على إجماع المسلمين ووحدتهم. وكان عهد يزيد عهد عز وتمكين انتشرت به الفتوحات والعدل والأمان وقوتل به الكفار وانتشر به الإسلام. فإن كانت إمارة الكوفة راشدة فمن باب أولى خلافة يزيد أكثر رشداً وهدى وأفضل منها. صحابة استشهدوا يوم الدار دفاعاً عن عثمان بن عفان رضي الله عنهم من قبل الأوباش المنافقين قتلة عثمان الذين استباحوا المدينة وأحدثوا فيها ولم يراعوا حرمتها ولا حرمة الصحابة وروّعوا أهلها وهم الأوباش الذين أصبحوا شيعة علي وجيشه فيما بعد: • الصحابي الشهيد عبدالله بن وهب بن زمعة • الصحابي الشهيد عبدالله بن عبدالرحمن بن العوام • الصحابي الشهيد عبدالله بن أبي هبيرة • الصحابي الشهيد المغيرة بن الأخنس الثقفي قتل في عهد علي بن أبي طالب 120 ألف صحابي وتابعي من فلذات أكباد العرب والمسلمين في الجمل وصفين ومعركة المسناة في مصر: • محاولة علي وجيشه قتل أم المؤمنين عائشة في معركة الجمل • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد الزبير بن العوام في الجمل • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد طلحة بن عبيدالله في الجمل • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد كعب بن سور الأزدي في الجمل • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد مجاشع بن مسعود السلمي في الجمل • قتل علي وجيشه التابعي الشهيد عبدالرحمن بن عتاب بن أسيد في الجمل • قتل علي وجيشه التابعي الشهيد محمد بن طلحة السجاد في الجمل • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد عبيدالله بن عمر بن الخطاب في صفين • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد عمرو بن يثربي الضبي في الجمل • قت�� علي وجيشه الصحابي الشهيد هلال بن وكيع الدارمي في الجمل • قتل علي وجيشه ألف 1000 رجل من بني ضبة وهم يدافعون عن عرض رسول الله أم المؤمنين عائشة من أن تُقتل أو تُسلب • قتل علي وجيشه 70 رجلاً من بني عدي بن نوفل بن عبدمناف وهم يدافعون عن أم المؤمنين • قتل علي وجيشه ألفي 2000 رجل من الأزد وهم يدافعون عن أم المؤمنين في الجمل • قتل علي وجيشه 400 رجل من بني ناجية القضاعية وهم يدافعون عن أم المؤمنين في الجمل • قتل علي وجيشه المئات والآلاف من بني باهلة القيسية (من مضر ألفان، ومن تميم وقيس 500 لكل) وهم يدافعون عن أم المؤمنين عائشة في الجمل • قتل علي وجيشه التابعي الشهيد عبدالرحمن بن عبدالله بن عامر بن كريز في الجمل • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد صبرة بن شيمان الزهراني الأزدي في الجمل • قتل علي وجيشه التابعي الشهيد كليب بن عمرو بن الحصين الباهلي في الجمل (عم الفاتح الأموي العظيم قتيبة بن مسلم الباهلي) • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد ذو الكلاع الحميري في صفين • قتل علي وجيشه التابعي الشهيد كريب بن الصباح الحميري في صفين • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد حابس بن سعد الطائي في صفين • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد عمرو بن عبدالله بن الحضرمي في صفين • قتل علي وجيشه الصحابي الشهيد عمرو بن الأشرف العتكي الأزدي

3 days ago

@malek_asr @Hanzpal2 هي وقفت عالبرسيم يا شحات ما ضل منبر ما وقفوا فيه معكم يا بايعين الأراضي يا سحيجة ايران

3 days ago

@malek_asr @Hanzpal2 ��عله يفتح قسم بالله انه بتستاهلو الي بي صير فيكم ، قطر ما خليت وسيلة ما دعمت غيها الفلسطز بس حقودين من يوم يومكم و كل الدمار بالوطن العربي بسبب قضيتكم الفاشلة

ba7a7a7 retweeted

4 days ago

[ بشهادة كبار علماءهم ] : وفاءُ ومحبَّة أهل الشام لإمامهم وولي أمرهم معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ والامتثال لأوامره وتوجيهاته بالسَّمْعِ والطَّاعة. [ وبالمقابل ] : كُرْه أهل العراق لإمامهم علي بن أبي طالب، وخذلانهم وبغضهم له ونُفُورِهِم منه، حتى بلَغَ بهم الأمر أن ضربوه وهو على المِنْبر حتى أدْمَوا ساقَه!. وهذا الكلام مُتواترٌ في كتب أهل السنة عن علي، حيث كان كثير الشِّكايةِ من شَعْبِهِ وشيعتِ��ِ، وانتهى به الحال أن صارَ يتضرَّع إلى الله أن يأخُذَ عُمْرَه فيرتاحَ منهم قائلاً: "اللهم قد كرهتهم وكرِه��وني فأرِحْني منهم وأرِحْهُم مني". 🔻

ABBASITB's tweet photo. [ بشهادة كبار علماءهم ] :
وفاءُ ومحبَّة أهل الشام لإمامهم وولي أمرهم معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ والامتثال لأوامره وتوجيهاته بالسَّمْعِ والطَّاعة.

[ وبالمقابل ] :
كُرْه أهل العراق لإمامهم علي بن أبي طالب، وخذلانهم وبغضهم له ونُفُورِهِم منه، حتى بلَغَ بهم الأمر أن ضربوه وهو على المِنْبر حتى أدْمَوا ساقَه!.

وهذا الكلام مُتواترٌ في كتب أهل السنة عن علي، حيث كان كثير الشِّكايةِ من شَعْبِهِ وشيعتِ��ِ، وانتهى به الحال أن صارَ يتضرَّع إلى الله أن يأخُذَ عُمْرَه فيرتاحَ منهم قائلاً: "اللهم قد كرهتهم وكرِه��وني فأرِحْني منهم وأرِحْهُم مني". 🔻

147

ba7a7a7 retweeted

5 days ago

مستبيح الكعبة الحقيقي ليس يزيد وليس الحجاج بل هو اسماعيل السفاك بن يوسف الحسني العلوي الطالبي الهاشمي الكهنوتي الزيدي الرافضي عليه لعائن الله تترا الى يوم الدين استباح الكعبة المشرفة وقام بمجازر في الحجاج ومنع الحجاج من الوقوف بعرفة وكان يكفر كل من يقتله

143

ba7a7a7 retweeted

4 days ago

[ إمام العباسيين عبد الرزاق الصنعاني -الشيعي- يقر ويعترف بأن علي بن أبي طالب لم يَكُنْ على الهُدى في حروبه! ] : سُئِلَ عبد الرزاق : أَتَزْعُمُ أن علياً كان على الهُدَى في حروبِهِ؟ فقال: «لا، عليٌّ بنفسه يقول أن حُروبَهُ فتنة، وأتقلَّدها له هُدى!!». هذا إقرار بملء الفم من هذا العالِمِ العباسي عبد الرزاق الصنعاني، وعلى الرغم من تَشَيُّعِهِ حيث كان يسب معاوية _رضي الله تعالى عنه_ ومع ذلك لم يَجْرؤ على تصحيح حُروب علي. بل قال الصنعاني بأن هذا القول لم يدَّعيهِ عليٌّ لنفسه وهو صاحب الشأن! فَمَن أنا حتى أدَّعيه!!. ومن هنا يحق لنا أن نسأل الطائفة العباسية سؤالاً، من أين أتَتْ لكم الجُرأة على تصويب حُروب عليّ؟؟ مَنْ سَلَفُكُم من القَرْن الأول على ذلك؟ غير عبد الله بن سبأ اليهودي ومالك الأشتر وحرقوص؟؟.🔻

ABBASITB's tweet photo. [ إمام العباسيين عبد الرزاق الصنعاني -الشيعي- يقر ويعترف بأن علي بن أبي طالب لم يَكُنْ على الهُدى في حروبه! ] :
سُئِلَ عبد الرزاق : أَتَزْعُمُ أن علياً كان على الهُدَى في حروبِهِ؟
فقال: «لا، عليٌّ بنفسه يقول أن حُروبَهُ فتنة، وأتقلَّدها له هُدى!!».

هذا إقرار بملء الفم من هذا العالِمِ العباسي عبد الرزاق الصنعاني، وعلى الرغم من تَشَيُّعِهِ حيث كان يسب معاوية _رضي الله تعالى عنه_ ومع ذلك لم يَجْرؤ على تصحيح حُروب علي.
بل قال الصنعاني بأن هذا القول لم يدَّعيهِ عليٌّ لنفسه وهو صاحب الشأن! فَمَن أنا حتى أدَّعيه!!.

ومن هنا يحق لنا أن نسأل الطائفة العباسية سؤالاً، من أين أتَتْ لكم الجُرأة على تصويب حُروب عليّ؟؟ مَنْ سَلَفُكُم من القَرْن الأول على ذلك؟ غير عبد الله بن سبأ اليهودي ومالك الأشتر وحرقوص؟؟.🔻

128

ba7a7a7 retweeted

Fadi فادي

@fadi0bed

5 days ago

إذا فتحتي محل اتصالات، شو بدك تسمّيه آنسة تهاني، بيجرز؟

145

276K

ba7a7a7 retweeted

7 days ago

الامويين لا يمدحوا بالجملة ولا يذموا بالجملة وفيهم خمار وسفاك دماء بس الو البايت ينالون المحبة والتقديس من جدهم الاكبر الكافر عبدالمطلب وابو طالب الى طفل لم يولد بعد منهم يستاهلون المحبة والموالاة والترضي عنهم فوق البيعة لكن ليس فيهم امثال ابراهيم الجزار وزيد النار الارهابيين و علي بن الحسين الافطس ناكح الغلمان ومحمد بن الحسن شارب الخمر في المسجد النبوي واسماعيل السفاك المجرم سافك الدماء في الحرم المكي و عبدالله بن محمد بن علي بن ابي طالب الزنديق الكافر الذي يؤمن بتناسخ الارواح والامامة والعلم الظاهر والباطن وعبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر الذي يعتقد ان روح الله حلت فيه وادعى الالوهية وامر بشيوعية الجنس وتحليل المحرمات وتعطيل الشرائع ولا فيهم ابو العباس السفاح نابش القبور الجزار السايكوباثي ولا فيهم المأمون العباسي الجهمي الرافضي الكافر ولا فيهم ابو جعفر المنصور الطاغية الذي عذب العلماء وادعى الحق الالهي الكهنوتي وانه ظل الله في الارض وخازنه على فيئه !

10 days ago

@qttr_999 بالله عليك هذا مصدر ؟ صفحة فيسبوك

ba7a7a7 retweeted

11 days ago

[ حديث المنزلة: «أنتَ مني بمنزلة هارون من موسى» - لا يصح عن رسول الله ﷺ ] : سأقتصر في هذه الدراسة المختصرة مبدئيًّا على طُرُق البخاري ومسلم فقط، متناولًا أسانيدها بالتحليل والنقد على ضوء قواعد المحدثين، ومُبَيِّنًا ما يَظهر فيها من عللٍ ومآخذ _إن شاء الله_. - أولاً: أسانيد الإمام البخاري : أخرج البخاري هذا الحديث من طريقين اثنين، انتقاهما من بين الطرُق، واعتمد عليهما في إخراجه، وهما من أقوى الأسانيد وأصحّها عنده لهذا الحديث، ويدورُ إسنادُ الطريقين جميعًا على: "شُعبة بن الحجاج". * من هو شُعبة ؟ : هو شعبة بن الحجاج بن الوَرْد العَتَكي مولاهم البصري، (المتوفى سنة 160هـ). عقيدته : كان معروفًا بالرَّفْض قبل قدومه إلى البصرة، ثم اجتمع به أهل الحديث وضغطوا عليه حتى أعلن رجوعه وتوبته!؛ غير أنَّ مجرد إعلان التوبة لا يكفي وحده لإثبات صدق التحوُّل الباطني، لا سيما مع قيام قرائن تدعو إلى التوقُّف والتثبُّت، فالتوبة دعوى تحتاج إلى ما يشهد لها، لا إلى مجرد كلمة تُقال تحت ضغط المحيطين به. وهذا المعنى تؤكِّده شهادةُ المحدِّث يزيد بن زُريع، ريحانةِ أهل البصرة في الحديث، حين وصف حال ��ُعبة عند قدومه إليها بقوله : «قَدِمَ علينا شُعبةُ البصرةَ ورأيُه رأيُ سوءٍ خبيث — يعني الترفُّض — فما زلنا به حتى ترك قوله ورجع وصار معنا»!. هذه الشهادة تكشف بوضوح أنَّ موقف شُعبة عند قدومه البصرة لم يكن مجرد تشيُّعٍ يسير؛ بل كان يحمل اتجاهًا رافضيًّا محضاً استنكره أهل الحديث ونعَتوه بأنه: «رأي سوء خبيث». وهي عبارة شديدة الدلالة في سياق النقد العقدي. وكان شُعبَة نفسه لا يُخْفي تَشَيُّعَه بل صرّح بذلك بنفسه حين قال : "إنْ حَدَّثْتُكم عن ثقات أصحابي فإنما أُحَدِّثُكم عن نفرٍ من هذه الشـيـعـة: سلمة بن كهيل، و (الـحـكـم بن عـتـيـبـة)، وحبيب بن أبي ثابت ومنصور". والطريق الثاني للحديث عند البخاري، يرويه شُعبة عن شَيْخِهِ: "الحكم بن عتيبة"، الشيعي هو الآخر!!. وقد أحسن الإمام البخاري _رحمه الله تعالى_ حين انتقى لهذا الحديث طُرُقًا محددة وأخْرَج ما رآه أقوى وأثبت، فاختياره لهذه الأسانيد دون غيرها -رغم وجود الطُّرُق الكثيرة- ليس أمرًا عارضًا، بل هو ثمرةُ نظَرٍ وتمحيصٍ في عِلَل الرواية. وكأن البخاري _رحمه الله_ يَقْرَعُ جرَسَ الإنذارِ قائلاً : انتبه⚠️! لا تغتَرّ ولا تأبَه بكثرة طُرُق هذا الحديث، فأجْوَدُ أسانيدهِ "شيعية" كما ترى. يُتبـــع . .

ABBASITB's tweet photo. [ حديث المنزلة: «أنتَ مني بمنزلة هارون من موسى» - لا يصح عن رسول الله ﷺ ] :
سأقتصر في هذه الدراسة المختصرة مبدئيًّا على طُرُق البخاري ومسلم فقط، متناولًا أسانيدها بالتحليل والنقد على ضوء قواعد المحدثين، ومُبَيِّنًا ما يَظهر فيها من عللٍ ومآخذ _إن شاء الله_.

- أولاً: أسانيد الإمام البخاري :
أخرج البخاري هذا الحديث من طريقين اثنين، انتقاهما من بين الطرُق، واعتمد عليهما في إخراجه، وهما من أقوى الأسانيد وأصحّها عنده لهذا الحديث، ويدورُ إسنادُ الطريقين جميعًا على: "شُعبة بن الحجاج".

* من هو شُعبة ؟ :
هو شعبة بن الحجاج بن الوَرْد العَتَكي مولاهم البصري، (المتوفى سنة 160هـ).

عقيدته : كان معروفًا بالرَّفْض قبل قدومه إلى البصرة، ثم اجتمع به أهل الحديث وضغطوا عليه حتى أعلن رجوعه وتوبته!؛ غير أنَّ مجرد إعلان التوبة لا يكفي وحده لإثبات صدق التحوُّل الباطني، لا سيما مع قيام قرائن تدعو إلى التوقُّف والتثبُّت، فالتوبة دعوى تحتاج إلى ما يشهد لها، لا إلى مجرد كلمة تُقال تحت ضغط المحيطين به.

وهذا المعنى تؤكِّده شهادةُ المحدِّث يزيد بن زُريع، ريحانةِ أهل البصرة في الحديث، حين وصف حال ��ُعبة عند قدومه إليها بقوله :
«قَدِمَ علينا شُعبةُ البصرةَ ورأيُه رأيُ سوءٍ خبيث — يعني الترفُّض — فما زلنا به حتى ترك قوله ورجع وصار معنا»!.

هذه الشهادة تكشف بوضوح أنَّ موقف شُعبة عند قدومه البصرة لم يكن مجرد تشيُّعٍ يسير؛ بل كان يحمل اتجاهًا رافضيًّا محضاً استنكره أهل الحديث ونعَتوه بأنه: «رأي سوء خبيث». وهي عبارة شديدة الدلالة في سياق النقد العقدي.

وكان شُعبَة نفسه لا يُخْفي تَشَيُّعَه بل صرّح بذلك بنفسه حين قال :
"إنْ حَدَّثْتُكم عن ثقات أصحابي فإنما أُحَدِّثُكم عن نفرٍ من هذه الشـيـعـة: سلمة بن كهيل، و (الـحـكـم بن عـتـيـبـة)، وحبيب بن أبي ثابت ومنصور".
والطريق الثاني للحديث عند البخاري، يرويه شُعبة عن شَيْخِهِ: "الحكم بن عتيبة"، الشيعي هو الآخر!!.

وقد أحسن الإمام البخاري _رحمه الله تعالى_ حين انتقى لهذا الحديث طُرُقًا محددة وأخْرَج ما رآه أقوى وأثبت، فاختياره لهذه الأسانيد دون غيرها -رغم وجود الطُّرُق الكثيرة- ليس أمرًا عارضًا، بل هو ثمرةُ نظَرٍ وتمحيصٍ في عِلَل الرواية.

وكأن البخاري _رحمه الله_ يَقْرَعُ جرَسَ الإنذارِ قائلاً :
انتبه⚠️! لا تغتَرّ ولا تأبَه بكثرة طُرُق هذا الحديث، فأجْوَدُ أسانيدهِ "شيعية" كما ترى.

يُتبـــع . .

160

13 days ago

@saoud49710465 احمد بن طالب سلمان المطيري احمد خليل شاهين عبدالرحمن المسعودي

ba7a7a7 retweeted

محمد إبراهيم العوضي

@MohamedAlawadh1

15 days ago

هذا هو يزيد بن معاوية رحمه الله و هذه هي انجازاته.

171

13K

ba7a7a7 retweeted

المرصد العسكري ⧨

@Military_OSTX

21 days ago

🔻 معرض #دمشق الدولي يستقبل أحد سارقي مساعدات الأيتام في قطاع غزة بركات وزير الثقافة السوري وبتوقيع من قطر وجماعة الإخوان المنحرفين

326

47K

ba7a7a7 retweeted

22 days ago

[ الشاعر المشهور جرير بن عطية الخطفي التميمي (مات سنة: 110هـ) يمدح الإمام الحافظ سمو الأمير الحجاج بن يوسف الثقفي _رضي الله عنه وأرضاه_ ] : قال جرير : قُلْ للجَبَانِ إذا تأخَّر سَرْجُهُ هل أنتَ مِنْ شَرَك المَنِيَّةِ نَاجِ؟ مَنْ سَدَّ مُطَّلَعَ النِّفاقِ عليكُمُ؟ أَمْ مَنْ يصُولُ كصَوْلَةِ الحَجَّاجِ!! أَمْ مَنْ يَغَارُ على النِّساءِ حَفِيظَةً! إذ لا يَثِقْنَ بغيرةِ الأزواجِ! إنَّ ابْنَ يوسُفَ فاعلَمُوا وتَيَقَّنوا ماضي البصيرةِ واضحُ المِنْهاجِ ماضٍ على الغَمَراتِ يُمضي هَمَّهُ والليلُ مُختَلِفُ الطَّرائِقِ داجِ!. رحمك الله يابن يوسُف، ذلكم الرجلُ الشَّهْم المجاهد في سبيل الله الذي عُرِفَ بقوّةِ العزيمة وشدّةِ البأس، والغيرةِ على حُرُماتِ المسلمين. فلم تكن أعراضُ المسلمين عنده أمرًا هيّنًا، ولا كانت حُرَمُهُم تُستباحُ في عهده ثم تمرُّ عليه مرورَ العابرين؛ بل كان يرى في صونِها والذبِّ عنها من مقتضياتِ الدِّين والمروءةِ والشهامة، ومن لوازمِ النخوةِ والحَمِيَّة. فجزاه اللهُ عن أُمّةِ محمدٍ ﷺ خيرَ الجزاءِ، ورحمه رحمة الأبرار. 🔻

ABBASITB's tweet photo. [ الشاعر المشهور جرير بن عطية الخطفي التميمي (مات سنة: 110هـ) يمدح الإمام الحافظ سمو الأمير الحجاج بن يوسف الثقفي _رضي الله عنه وأرضاه_ ] :

قال جرير :
قُلْ للجَبَانِ إذا تأخَّر سَرْجُهُ
هل أنتَ مِنْ شَرَك المَنِيَّةِ نَاجِ؟

مَنْ سَدَّ مُطَّلَعَ النِّفاقِ عليكُمُ؟
أَمْ مَنْ يصُولُ كصَوْلَةِ الحَجَّاجِ!!

أَمْ مَنْ يَغَارُ على النِّساءِ حَفِيظَةً!
إذ لا يَثِقْنَ بغيرةِ الأزواجِ!

إنَّ ابْنَ يوسُفَ فاعلَمُوا وتَيَقَّنوا
ماضي البصيرةِ واضحُ المِنْهاجِ

ماضٍ على الغَمَراتِ يُمضي هَمَّهُ
والليلُ مُختَلِفُ الطَّرائِقِ داجِ!.

رحمك الله يابن يوسُف، ذلكم الرجلُ الشَّهْم المجاهد في سبيل الله الذي عُرِفَ بقوّةِ العزيمة وشدّةِ البأس، والغيرةِ على حُرُماتِ المسلمين.
فلم تكن أعراضُ المسلمين عنده أمرًا هيّنًا، ولا كانت حُرَمُهُم تُستباحُ في عهده ثم تمرُّ عليه مرورَ العابرين؛
بل كان يرى في صونِها والذبِّ عنها من مقتضياتِ الدِّين والمروءةِ والشهامة، ومن لوازمِ النخوةِ والحَمِيَّة.
فجزاه اللهُ عن أُمّةِ محمدٍ ﷺ خيرَ الجزاءِ، ورحمه رحمة الأبرار. 🔻

158

ba7a7a7 retweeted

23 days ago

[ التكفيري الإرهابي سعيد بن جبير يكفِّر و��ي الأمر والي العراق وخراسان وما ورائهما الحجاج بن يوسف الثقفي _رضي الله عنه وأرضاه_ ] : كان من أخطاء الإمام الحجاج بن يوسف الثقفي _رضي الله عنه وغفر له_ أن وَثِق بهذا المولى الناكث فأعطى سعيد بن جبير منصب قاضي الكوفة! فَضَجَّ الأهالي مستنكرين، وأنِفوا أن يتولّى القضاءَ فيهم مولى أعجميّ لا ينتسب إلى العرب، فحينئذ عَيَّنَ الحجاج: أبا بردة بن أبي موسى الأشعري قاضياً، وأمره أن لا يقطع بقضاءٍ دون مراجعة سعيد بن جبير!. ولمَّا اعتدى رُتبيل البوذي مَلِك زابلستان، على المسلمين في سجستان فقَتَل منهم وأَسَر النساء، عَزَم الحجاج على الثأر وفتح بلاده؛ فَجَهَّ�� جيشًا عرمرمًا قوامه أكثر من أربعين ألفًا من أهل الكوفة والبصرة، وسماه: «جيش الطواويس» وبأفخم التجهيزات العسكرية. واستأمن عبدَ الرحمن بن الأشعث فجعله أميرًا عليه، وولّى سعيدَ بن جبير أمرَ النفقات والغنائم وأعطاه ألفي ألف درهم!، ثم سيَّرهم إلى الفتح. وفي طريقهم تعاوَنَ ابن الأشعث مع المفتي العام للجيش ووزير المالية سعيد بن جبير على الخيانة وإصدار فتوى تكفير الحجاج! ثم تحريض الجيش عليه! وعقد صفقة وتحالف مع الملك البوذي رُتبيل!! والعودة بذلك الجيش لقتال الحجاج ومع معه من الجنود المسلمين في العراق!. وبالفعل رجع الغَدَرَة وحشدوا الموالي فاجتمع إليهم نحو 100 أل�� مولى من القراء والفقهاء الخونة الخوارج، وقتلوا المسلمين في معركة (دير الجماجم) الشهيرة سنة 82هـ، حتى اضطر الحجاج لطلب النجدة من أمير المؤمنين عبد الملك بالشام فأرسل إليه مدد من الجيوش الشامية، وقُتِل عشرات الآلاف من المسلمين ونصر الله تعالى عبده المظفر الإمام الفقيه الحجاج بن يوسف الثقفي _عليه رضوان الله_ وكسر قرن الخوارج المارقين كلاب أهل النار وقُتِل بن الأشعث بعد هروبه وفرَّ شقي بن كسير حتى قُبض عليه وأُقيم شرع الله فيه. الخلاصة : 1- الحركات والجماعات التكفيرية هي امتداد واستمرار لعقيدة سعيد بن جبير في تكفير ولاة الأمر والخروج عليهم، ولذلك يبالغون في تبجيلهم وتضخيمهم لهذه الشخصية والنفخ في تقديسها، لأنها تلهمهم الشرعية لأغراضهم ونواياهم الخبيثة متى سنحت الفرصة. 2- شقي بن كسير ومن معه من الخوارج الخونة تركوا قتال المشركين المعتدين البوذة بل تح��لفوا معهم، ورجعوا بسلاحهم يذبحون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان. 3- الإمام الحجاج بن يوسف لقي العديد من الصحابة فلم يكفره صحابي واحد، لا أنس بن مالك، ولا عبد الله بن عمر، ولا ابن عباس، ولا سمرة بن جندب. فقط سعيد بن جبير والموالي المتشيعة هم من يعرفون كفره!. في الختام نقول: لا تعاطُفَ مع خائنٍ غَدَر، ولا عُذْرَ لمن نكث العهد؛ فالخيانةُ سقوط، والغدرُ عار، ومن خان أمته فلا يُرجى له مجدٌ ولا يُقام له وزن.🔻

ABBASITB's tweet photo. [ التكفيري الإرهابي سعيد بن جبير يكفِّر و��ي الأمر والي العراق وخراسان وما ورائهما الحجاج بن يوسف الثقفي _رضي الله عنه وأرضاه_ ] :

كان من أخطاء الإمام الحجاج بن يوسف الثقفي _رضي الله عنه وغفر له_ أن وَثِق بهذا المولى الناكث فأعطى سعيد بن جبير منصب قاضي الكوفة! فَضَجَّ الأهالي مستنكرين، وأنِفوا أن يتولّى القضاءَ فيهم مولى أعجميّ لا ينتسب إلى العرب، فحينئذ عَيَّنَ الحجاج: أبا بردة بن أبي موسى الأشعري قاضياً، وأمره أن لا يقطع بقضاءٍ دون مراجعة سعيد بن جبير!.

ولمَّا اعتدى رُتبيل البوذي مَلِك زابلستان، على المسلمين في سجستان فقَتَل منهم وأَسَر النساء، عَزَم الحجاج على الثأر وفتح بلاده؛ فَجَهَّ�� جيشًا عرمرمًا قوامه أكثر من أربعين ألفًا من أهل الكوفة والبصرة، وسماه: «جيش الطواويس» وبأفخم التجهيزات العسكرية. واستأمن عبدَ الرحمن بن الأشعث فجعله أميرًا عليه، وولّى سعيدَ بن جبير أمرَ النفقات والغنائم وأعطاه ألفي ألف درهم!، ثم سيَّرهم إلى الفتح.

وفي طريقهم تعاوَنَ ابن الأشعث مع المفتي العام للجيش ووزير المالية سعيد بن جبير على الخيانة وإصدار فتوى تكفير الحجاج! ثم تحريض الجيش عليه! وعقد صفقة وتحالف مع الملك البوذي رُتبيل!! والعودة بذلك الجيش لقتال الحجاج ومع معه من الجنود المسلمين في العراق!.

وبالفعل رجع الغَدَرَة وحشدوا الموالي فاجتمع إليهم نحو 100 أل�� مولى من القراء والفقهاء الخونة الخوارج، وقتلوا المسلمين في معركة (دير الجماجم) الشهيرة سنة 82هـ، حتى اضطر الحجاج لطلب النجدة من أمير المؤمنين عبد الملك بالشام فأرسل إليه مدد من الجيوش الشامية، وقُتِل عشرات الآلاف من المسلمين ونصر الله تعالى عبده المظفر الإمام الفقيه الحجاج بن يوسف الثقفي _عليه رضوان الله_ وكسر قرن الخوارج المارقين كلاب أهل النار وقُتِل بن الأشعث بعد هروبه وفرَّ شقي بن كسير حتى قُبض عليه وأُقيم شرع الله فيه.

الخلاصة :
1- الحركات والجماعات التكفيرية هي امتداد واستمرار لعقيدة سعيد بن جبير في تكفير ولاة الأمر والخروج عليهم، ولذلك يبالغون في تبجيلهم وتضخيمهم لهذه الشخصية والنفخ في تقديسها، لأنها تلهمهم الشرعية لأغراضهم ونواياهم الخبيثة متى سنحت الفرصة.

2- شقي بن كسير ومن معه من الخوارج الخونة تركوا قتال المشركين المعتدين البوذة بل تح��لفوا معهم، ورجعوا بسلاحهم يذبحون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان.

3- الإمام الحجاج بن يوسف لقي العديد من الصحابة فلم يكفره صحابي واحد، لا أنس بن مالك، ولا عبد الله بن عمر، ولا ابن عباس، ولا سمرة بن جندب.
فقط سعيد بن جبير والموالي المتشيعة هم من يعرفون كفره!.

في الختام نقول: لا تعاطُفَ مع خائنٍ غَدَر، ولا عُذْرَ لمن نكث العهد؛ فالخيانةُ سقوط، والغدرُ عار، ومن خان أمته فلا يُرجى له مجدٌ ولا يُقام له وزن.🔻

171

ba7a7a7 retweeted

23 days ago

[ المُحَدِّثْ الحكم بن هشام الكوفي (مات سنة: 171هـ) يردُّ على من تطاول على الإمام الحجاج بن يوسف ] : نالَ أحد حثالات الكوفة من الإمام الفقيه الحافظ الحجاج بن يوسف الثقفي، فشتمه!. فرد عليه المحدث الحكم بن هشام قائلاً : (ابزُق على القمر) . رد في منتصف الجبهة 🏹. استعمال�� القمر في هذا التشبيه من بديع التصوير؛ إذ جُعِلَ الحجاجُ بمنزلة القمر، رمزًا للعلوِّ والرفعة، ومظهرًا للبهاء والجلال، حتى غدا المتطاول عليه كمن يرمي السماء ببصاقه؛ فلا يبلغ القمرَ أذاه، فترتد القذارة على وجهه. * الحكم بن هشام الثقفي مولاهم الكوفي : وثقه ابن معين ، والعجلي ، وأبو داود ، وأحاديثه عند ابن أبي شيبة والنسائي وابن ماجة والطبراني والحاكم.🔻

ABBASITB's tweet photo. [ المُحَدِّثْ الحكم بن هشام الكوفي (مات سنة: 171هـ) يردُّ على من تطاول على الإمام الحجاج بن يوسف ] :

نالَ أحد حثالات الكوفة من الإمام الفقيه الحافظ الحجاج بن يوسف الثقفي، فشتمه!.
فرد عليه المحدث الحكم بن هشام قائلاً :
(ابزُق على القمر) .
رد في منتصف الجبهة 🏹.

استعمال�� القمر في هذا التشبيه من بديع التصوير؛ إذ جُعِلَ الحجاجُ بمنزلة القمر، رمزًا للعلوِّ والرفعة، ومظهرًا للبهاء والجلال، حتى غدا المتطاول عليه كمن يرمي السماء ببصاقه؛ فلا يبلغ القمرَ أذاه، فترتد القذارة على وجهه.

* الحكم بن هشام الثقفي مولاهم الكوفي :
وثقه ابن معين ، والعجلي ، وأبو داود ، وأحاديثه عند ابن أبي شيبة والنسائي وابن ماجة والطبراني والحاكم.🔻

117

ba7a7a7 retweeted

24 days ago

[ الحجَّاج يروي السنة النبوية ] : حديث نبوي شريف يرويه الإمام الفقيه الحافظ والي العراق وخراسان وما ورائهما الحجاج بن يوسف الثقفي _رضي الله عنه_ بسنده عن رسول الله ﷺ 🔻

ABBASITB's tweet photo. [ الحجَّاج يروي السنة النبوية ] :

حديث نبوي شريف يرويه الإمام الفقيه الحافظ والي العراق وخراسان وما ورائهما الحجاج بن يوسف الثقفي _رضي الله عنه_ بسنده عن رسول الله ﷺ 🔻

129

24 days ago

@Eyaaaad مثل شيعة علي و حسين

ba7a7a7 retweeted

27 days ago

[ سقوط الكهنوت السلالي الهاشمي ، تفكيك الوهم وتأصيل أن الحسن والحسين ليسا من ذرية الرسول ﷺ ] الكهنوت، وتقديس البشر، وهالة "السلالة الشريفة" كلها خرافات وتخرصات تناقض جوهر الدين الإسلامي ورسالته القائمة على التوحيد والمساواة وإبطال الجاهلية. إن حسن وحسين هما ابنا علي بن أبي طالب، وأبوهما وجدهما اللذان ينتسبان إليهما هما علي وأبو طالب بن عبد المطلب؛ ولا ينتسبان لرسول الله ﷺ نسباً ولا عصبة. لكن لوثات التشيع والتملق للسلالة تسللت إلى الأمة بفضل علماء سنة العباسيين المتشيعين الذين كرروا مقولة "حفيدا النبي و ابني بنته" لتكريس شرعية سلالية وهدم مفهوم العدالة والتكليف الشرعي. وبناءً على النقول الفقهية الصريحة من أمهات الكتب المرفقة: 1. جامع مسائل الإمام أحمد للخلال: قال الإمام أحمد بن حنبل صراحةً: "وما كان من البنات فليس لهم فيه شيء؛ لأنهم من رجل آخر ليس هم من ولده". 2. المغني لابن قدامة: نقل صراحةً أنه إذا وقف على قوم وأولادهم وعقبهم ونسلهم، فهذا قول إمام الأئمة الأعظم مالك بن أنس إمام دار الهجرة، ومحمد بن الحسن الشيباني (تلميذ أبي حنيفة)، والإمام أحمد والخرقي، أن ولد البنات لا يدخلون في الوقف ولا في مسمى الذرية؛ لأنهم منسوبون إلى آبائهم الأباعد. كما أكد ابن قدامة أن قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ تناول ولد البنين دون ولد البنات باتفاق الأئمة. 3. الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين: أكد صراحةً عند قوله «دون بناته» أن أولاد البنات لا يدخلون في مفهوم الولد ولا المستحقين في الوقف؛ ونقل إجماع العلماء على أن أولاد البنات لا يدخلون في الأولاد بدلالة قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾، لأنهم من ذوي الأرحام وليسوا من أولاده شرعاً ولغةً وعرفاً. 4. تفسير آيات أشكلت لابن تيمية: أكد شيخ الإسلام أن قوله تعالى: ﴿أَوْلَادِكُمْ﴾ تناول ولد البنين دون ولد البنات، وأن الخطاب يتناول من ينسب إلى الميت وهم ولده وولد بنيه فقط. الأحكام الشرعية المترتبة على ذلك: أبناء البنات لا يدخلون في مسمى الأولاد ولا الذرية شرعاً ولغةً. لا يرثون جدهم من أمهم بالتعصيب ولا يسببون حجب الحرمان. لا يتحملون الدية مع العاقلة لأنهم ليسوا من عصبة الجد. ليس لهم ولاية في النكاح على قرابة أمهم. وكما قا�� الشاعر العربي واحتج به الفقهاء في دواوين الشريعة: بَنُونَا بَنُو أَبْنَائِنَا وَبَنَاتُنَا ... بَنُوهُنَّ أَبْنَاءُ الرِّجَالِ الأَبَاعِدِ تابع 👇🏻

rhg7684's tweet photo. [ سقوط الكهنوت السلالي الهاشمي ، تفكيك الوهم وتأصيل أن الحسن والحسين ليسا من ذرية الرسول ﷺ ]

الكهنوت، وتقديس البشر، وهالة "السلالة الشريفة" كلها خرافات وتخرصات تناقض جوهر الدين الإسلامي ورسالته القائمة على التوحيد والمساواة وإبطال الجاهلية.

إن حسن وحسين هما ابنا علي بن أبي طالب، وأبوهما وجدهما اللذان ينتسبان إليهما هما علي وأبو طالب بن عبد المطلب؛ ولا ينتسبان لرسول الله ﷺ نسباً ولا عصبة.

لكن لوثات التشيع والتملق للسلالة تسللت إلى الأمة بفضل علماء سنة العباسيين المتشيعين الذين كرروا مقولة "حفيدا النبي و ابني بنته" لتكريس شرعية سلالية وهدم مفهوم العدالة والتكليف الشرعي.

وبناءً على النقول الفقهية الصريحة من أمهات الكتب المرفقة:

1. جامع مسائل الإمام أحمد للخلال: قال الإمام أحمد بن حنبل صراحةً: "وما كان من البنات فليس لهم فيه شيء؛ لأنهم من رجل آخر ليس هم من ولده".

2. المغني لابن قدامة: نقل صراحةً أنه إذا وقف على قوم وأولادهم وعقبهم ونسلهم، فهذا قول إمام الأئمة الأعظم مالك بن أنس إمام دار الهجرة، ومحمد بن الحسن الشيباني (تلميذ أبي حنيفة)، والإمام أحمد والخرقي، أن ولد البنات لا يدخلون في الوقف ولا في مسمى الذرية؛ لأنهم منسوبون إلى آبائهم الأباعد. كما أكد ابن قدامة أن قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ تناول ولد البنين دون ولد البنات باتفاق الأئمة.

3. الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين: أكد صراحةً عند قوله «دون بناته» أن أولاد البنات لا يدخلون في مفهوم الولد ولا المستحقين في الوقف؛ ونقل إجماع العلماء على أن أولاد البنات لا يدخلون في الأولاد بدلالة قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾، لأنهم من ذوي الأرحام وليسوا من أولاده شرعاً ولغةً وعرفاً.

4. تفسير آيات أشكلت لابن تيمية: أكد شيخ الإسلام أن قوله تعالى: ﴿أَوْلَادِكُمْ﴾ تناول ولد البنين دون ولد البنات، وأن الخطاب يتناول من ينسب إلى الميت وهم ولده وولد بنيه فقط.

الأحكام الشرعية المترتبة على ذلك:

أبناء البنات لا يدخلون في مسمى الأولاد ولا الذرية شرعاً ولغةً.

لا يرثون جدهم من أمهم بالتعصيب ولا يسببون حجب الحرمان.

لا يتحملون الدية مع العاقلة لأنهم ليسوا من عصبة الجد.

ليس لهم ولاية في النكاح على قرابة أمهم.

وكما قا�� الشاعر العربي واحتج به الفقهاء في دواوين الشريعة:

بَنُونَا بَنُو أَبْنَائِنَا وَبَنَاتُنَا ... بَنُوهُنَّ أَبْنَاءُ الرِّجَالِ الأَبَاعِدِ

تابع 👇🏻

ba7a7a7 retweeted