𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣

, UofG,

#زول_كويس

psychologically independent
.
Dont get to close . . . it's dark inside☝️

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

انا بحب الناس اللي بتبادلني شعور الارتياح بدون اي تكلف، اللي هو تلقانا طلعنا بدون نقاش او حتى نحدد حنمشي وين والبرنامج شنو، نتكلم ونفتح مواضيع بدون اي تفكير، نضحك ونتبسط، اذا حاولت تتذكر انتو كنت بتتونسو فشنو ما تعرف،شعور الراحة اللي في العلاقات دي كفيل يجعلك تعيش سعيد طول عمرك

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

@2A2fGhor8sIaSjH @imuiezi القروش في النهاية حاجة ممكن تختفي لمحة بصر وتاني ما يشوفها نهائيا

لكن العشرة والأخلاق والتدين قد تزيد وتنقص بسيط اذا ما كانت ثابتة لفترة طوييلة من الزمن

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

@EmanooOsama @moazzar_ أخطبوط

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

@moaz_eltigani معاذ والعمق يااا

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

يحبون الإصطياد في الماء العكر

لكن بعد دا الصيد سمح 🔥

الكحة ولا صمة الخشم

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

عبدالعزيز بركة ساكن صرفها ليكم في سطرين

انت كتبت ليه معلقة وبعد دا ماف زول قرأها ليكم وماف زول ح يشتغل بيها ذاتو

[Omer Eldigair @omereldigair]

مناقشة مع عبد العزيز بركة ساكن
عمر الدقير
٢١ يونيو ٢٠٢٤

لا يقتصر أمر المثقف - الجدير بهذه الصفة - على حيازته لنصيبٍ من سلطة المعرفة وموهبة الإبداع، بل يتعداهُ إلى بُعْدٍ إنساني وأخلاقي يتعلق بموقفه من القضايا العامة وتموضعه خلال الصراع الذي يقع في مجتمعه على خلفية هذه القضايا .. وعليه، فإن السؤال عن موقف المثقف هو سؤال جوهري خصوصاً في المنعطفات الخطيرة في مسيرة الشعوب والأوقات الصعبة التي تَمُرُّ بها.

لكننا، مع ذلك، نعتقد أن الاستياء من مواقف المثقفين والمبدعين من القضايا العامة لا يعني بالضرورة حُكْماً بتواضع منجزهم المعرفي والإبداعي أو استصغاراً لقيمته، مثلما أن الاحتفاء بمواقفهم النبيلة لا يعني الاحتفاء التلقائي بمنجزهم الإبداعي وإعلاء شأنه .. فهناك أمثلة كثيرة لمن تصالحوا مع الاستبداد أو خذلوا شعوبهم في أوقات المحن الكبرى بينما كان إبداعهم في اتِّجاهٍ مغاير منتصراً للنبل ومَصْدراً للإلهام، مقابل آخرين أوغلوا في مقاومة الاستبداد ونصرة قضايا شعوبهم إلى درجة الفداء بأرواحهم بينما كان إنتاجهم المعرفي والإبداعي متواضعاً وبقي خارج دائرة التأثير والإلهام.

وفي هذا السياق، لا أحد بإمكانه أن ينكر أهمية الإرث المعرفي الباذخ الذي تركه عبد الرحمن بن خلدون للبشرية في مجال علم الاجتماع والتاريخ وفلسفة العمران والعلوم السياسية، ولكن مع ذلك يصعب التسامح مع موقفه المهادن والمتملق للقائد المغولي تيمورلنك عندما ذهب لمقابلته - في الوقت الذي كان جيشه يحاصر مدينة دمشق تمهيداً لاجتياحها - وجثا أمامه على ركبتيه وقَبّل يديه وخاطبه بقوله: "إنك سلطان العالم وملك الدنيا وما أعتقد أنه ظهر في الخليقة منذ آدم إلى هذا العهد ملكٌ مثلك"، بل واستجاب دون تردد لطلبه بكتابة تقرير شامل مزود بالخرائط عن منطقة شمال أفريقيا، ليستفيد منها إذا قرر مواصلة زحفه الدموي نحو تلك المنطقة! .. وإذا كان كثيرٌ من النقاد يتفقون حول علو المكانة الأدبية للشاعر الفرنسي لويس أراغون، لكنه كان من المناصرين للاستبداد الستاليني، وكتب مدافعاً عن الغولاق - الجهاز الأمني المسؤول عن معسكرات الاعتقال والعمل القسري في سيبيريا، والتي سيقت إليها أعدادٌ كبيرة من المعارضين - معتبراً أن ستالين يبني أول مجتمع خالٍ من الرأسمالية وبالتالي يجب على كل ثوري أن يدعمه!.

وفي المقابل، هناك من جمعوا بين الحُسْنَيَيْن - أي الإمساك بناصية المعرفة وجذوة الإبداع بجانب الموقف الصحيح من القضايا العامة - ولعلّ المثال الأكثر صلةً بواقعنا الحالي هو موقف الشاعر الحكيم زهير بن أبي سلمى من الحرب التي وقعت في مجتمعه - حرب داحس والغبراء - حين لم تختلط عليه الظلال وساهم، من خلال حراكه وشعره، في إيقاف تلك الحرب العبثية وما كان فيها من تدميرٍ وتشريدٍ وموتٍ ويُتْمٍ وثأرٍ أعمى.

هذه المقدمة ليست لمحاكمة التقديرات السياسية للروائي عبد العزيز بركة ساكن ومواقفه الحالية، وإنما لتأكيد أنه لا يصح تقييم إنتاجه الأدبي بناءً على تلك التقديرات والمواقف بل يجب أن يكون التقييم بمعايير النقد الأدبي العلمية أو حتى بالذائقة الفنية التي تختلف من شخص لآخر، ولكن - في ذات الوقت - من حق المخالفين لمواقفه أن يجادلوه ما دام خرج بها للرأي العام.

وهنا أود مناقشته حول ملابسات تغيير موقفه الذي عَبّر عنه في أبريل الماضي بقوله: (أنا ضد تجريم قحت أو تقدم أو أية جهة مدنية لا تحمل السلاح، وأختلف مع قحت وأختلف مع تقدم مدنياً بالرأي والرأي الآخر، ولكن أظل ويظلون تحت مظلة الاحترام، ولا تخوين لصاحب رأي)، وذلك قبل أن يتراجع القهقرى منذ أيام ويُحَمِّل الجنجويد وقحت - يقصد الدعم السريع وقوى الحرية والتغيير - وزر كل قطرة دم سُفكت في بلادنا طوال هذه الحرب، مُصْدِراً بذلك صك براءة لمن أشعلوا نار الحرب ولا زالوا ينفخون في كيرها رغم كل ويلاتها على شعبنا وتداعياتها على وطننا ؟!!

ولاحقاً حاول السيد عبد العزيز تبرير تغيير موقفه بعدة أسباب نوردها ونعلق عليها أدناه:

أولاً: (يكفي أنهم لا يدينون إلا بخجل مجازر الجنجويد) .. أعتقد أن كلمة "بخجل" هنا مرسلة على عواهنها دون أي دليل، فعلى كثرة البيانات التي أصدرتها تنسيقية تقدم وقوى الحرية والتغيير ومكوناتهما وأدانت فيها بوضوح انتهاكات وجرائم طرفي الحرب، أرجو أن يتكرم بتوضيح موضع "حمرة الخجل" في أيٍّ من هذه البيانات؟

ثانياً: (يكفي أنهم أسكتوا ممثل المزارعين إبراهيم الدارفي في مؤتمر تقدم التأسيسي علناً أمام الكاميرات) .. بدا لي غريباً أن يصدر مثل هذا الاستدلال من أخينا عبد العزيز! ومن المؤسف أنه انساق وراء الدعاية التضليلية التي تعتمد على التكنولوجيا لاجتزاء مقطع مصور أو مسموع لتغييب كامل المشهد وبالتالي تزييف الحقيقة، فالمعلوم والمُوَثّق أن واقعة مقاطعة حديث ممثل المزارعين بواسطة بضعة أفراد كانت في الجلسة الافتتاحية التي حضرها كثيرون من غير أعضاء المؤتمر ومن غير المنتسبين لـ "تقدم"، لكنّ أخانا عبد العزيز تجاوز - قصداً أو جهلاً - الموقف الرسمي لـ "تقدم" الذي عَبّرت عنه مقدمة برنامج الافتتاح عندما طالبت الحضور بعدم مقاطعة المتحدث، وبالفعل أتم الرجل كلمته متعدياً الزمن المخصص لها ولم يُسْكَت كما جزم بذلك عبد العزيز من دون دليل غير رواية المعتدين على الحقيقة .. فهل نأمل في أن يراجع ويتراجع عن هذا التسبيب بعد هذا التوضيح؟

ثالثاً: (يكفي التسريب الصوتي لسيدة عضو تنسيقية تقدم الذي وضحت فيه فلسفة حزبها في تأييد الجنجويد وتسطيح الجرائم ضد الإنسانية) .. بصرف النظر عن صحة هذا التسريب من عدمها، فإن موقف تقدم وقوى الحرية والتغيير الحقيقي والمعلن هو عدم الانحياز لأية بندقية - رغم أنف الدعاية الكذوبة من أبواق النظام المباد ودعاة الحرب - كما أن ذات الموقف يتعدى إدانة الانتهاكات والجرائم إلى المطالبة بالتحقيق والمحاسبة.

رابعاً: (يكفي سكوتهم المخجل وتبريرهم لقتل المواطنين في ود النورة) .. هذا القول إمّا أن يكون انسياقاً وراء حَمْلة الأكاذيب أو جهلاً بمواقف الآخرين، وهنا نكتفي بإحالة السيد عبد العزيز لصفحة حزب المؤتمر السوداني بالفيسبوك ومراجعة البيان الصادر عن الحزب بتاريخ ٥ يونيو الماضي، كما بإمكانه أن يجول في الأرشيف ليقف على ردود الفعل من مكونات تقدم والحرية التغيير على ما حدث في ود النورة، عَلّه يتراجع عن إفادته المجافية للحقيقة.

لقد أورد السيد عبد العزيز أربعاً من الفقرات التي تبدأ بكلمة "يكفي" في محاولة لإسناد وتبرير مقولته الأخيرة عمّن يتحمل وزر الدم النازف جراء الحرب في بلادنا، ولكن كل هذه "اليَكْفِيات" لا تكفي للتبرير والإسناد لأنها مثل الحزازيات بلا جذور، وأضعف من أن تستوي واقفةً أمام الحقيقة كما أوضحنا، وأعجز مِنْ أن تُبَرِّئ مَنْ أراد تبرئتهم.

من حق أي شخص أن يتخذ ويعلن ما يشاء من المواقف شريطة عدم التلاعب بالحقائق وعدم إخراج الوقائع من سياقاتها، والتحلي بفضيلة التراجع عن الخطأ متى ما تَبَيّن خصوصاً إذا كان هذا الخطأ متعلقاً بإصدار حُكْمٍ سلبي وقطعي على مواقف الآخرين.

نتمنى للروائي عبد العزيز بركة ساكن التوفيق في مسيره الإبداعي، ونتمنى له ولنا وللجميع صفاء النفوس والرشد السياسي لمنجاة وطننا من محنته .. السلام هو الطريق، ويبقى الحُكْم للشعب والتاريخ.

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

@RSFSudan فيديوهاتكم دي بتورينا انه المسيج الدجال ممكن يسوق الناس معاه بكل سهولة والله

[Dr.Magdi A.Halim Al.Othman @magdi_halim]

يا الله! اروع مقطع فيديو... الان اتضحت الرؤية.. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين.. حسبنا الله ونعم الوكيل انشر بقدر المستطاع

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

@Mai_oosh7 @ScreenMix To get views
And she is seeking attention

[أسامة إسماعيل @Dr_OsamaGaafar]

أظهروا الفرح بالعيد، والبسوا له الجديد، واشكروا الرب المجيد، فهذا أعظم أيام العام ففي الحديث (أعظم الأيام عند الله يوم النحر) وهو يوم الحج الأكبر، فاجتنبوا فيه الذنوب، فهي مفسدة للقلوب، وأسأل الله أن يعيده علينا أعواما عديدة، وأزمنة مديدة، ونحن في عافية في الأبدان، وصحة في إيمان.

[Ammar Hajji عمار حاجي @Batmankuwt]

الوضع تطور بشكل مرعب

[Zu Elkefl | ذو الكفل @HkZuk]

شيخ الزين من الحرم المكي في يوم عرفات يدعي على مرتزقة مليشيا الدعم السريع ويدعو بالنصر للجيش .. نسأل الله ان يتقبل حجه ودعائه.

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

نفس دعاوى ودواعي إنفصال الجنوب زمان

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

@Apollo_Hak والله انا بحترمك جددا لحدي شفت التويتة دي

[𝙈𝙤𝙝𝙖𝙢𝙚𝙙 𝘼𝙗𝙙𝙚𝙡𝙧𝙖𝙝𝙢𝙖𝙣 @baggogi]

عمري ٢٧ سنة

والحياة دي شفت فيها كفايتي والله

لكن ياها نفس المسميات
ندين
نترحم
نطالب المجتمع الدولي

نفس الكلمات بسمع فيها لي سنين عددا
والحال في حالو💔

[Khalid Ali خالد علي (الإعيسر) @Aleisir]

بيان

مجلس السيادة الانتقالي

في جريمة نكراء يندى لها جبين الإنسانية، أقدمت مليشيا الدعم السريع الإرهابية على إرتكاب مجزرة بشعة في حق المدنيين العزل في قرية ود النورة بولاية الجزيرة والتي راح ضحيتها عدد كبير من المواطنين الأبرياء. لتضاف هذه الجريمة البشعة لسلسلة الجرائم التي ترتكبها هذه المليشيا المتمردة في كثير من ولايات السودان. وهي أفعال إجرامية تعكس السلوك الممنهج لهذه المليشيات في إستهداف المدنيين ونهب ممتلكاتهم وتهجيرهم قسرياً من مناطقهم.

ومجلس السيادة إذ يشير لهذه الجريمة الموثقة، يدعو المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان لإدانة وإستنكار هذه الجرائم ومحاسبة مرتكبيها من مليشيا الدعم السريع الإرهابية، إعمالاً لمبدأ عدم الإفلات من العقاب.

ويترحم مجلس السيادة الإنتقالي على شهداء هذه المجزرة، سائلاً الله العلي القدير أن يتقبلهم القبول الحسن ويلهم آلهم وذويهم الصبر وحسن العزاء.

إعلام مجلس السيادة الانتقالي

[ديب ويب السودان @Deep_Web_SD]

تستمر انتهاكات الدعم السريع في قرى ولاية الجزيرة
في قرية وحدة ماتو فوق ال١٠٠ مواطن ومواطنة
عزل ليس لديهم لا سلاح ولا انتماء لأي جهة

تخيل عزيزي ان هذه قرية من الاف قرى ولاية الجزيرة
يتعرضون يوميا لجميع انواع الانتهاكات القتل والنهب والاغتصاب

في ظل التعتيم الاعلامي عن السودان