ばさばさ〆生きねば研究

「生きるため」に読み、考える。
毎朝坐禅・読書・小説執筆と在宅ワーク&家事子育てで生きてます。
早稲田政経卒、臨済禅の参禅修行3年➡︎カトリック受洗6年➡︎再び禅者として生きる
2歳の娘と妻と埼玉の田舎暮らし
宗教哲学・文学大好き。
新宿路上で無料お悩み相談をやってました。Amazonアソシエイト参加中

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

「なぜ、こんなにつらいのに生きねばならないの？」

「私の人生に価値なんてある？」

「人生の無意味さが、むなしい」

そう悩むときの私たちは、
「超越」の世界に釘付けに
なって苦しんでいます。

しかし、
そうした「超越」的な問い悩んでいる人に必要なのは、
「実存」的な喜びだと私は思います。

今、ここに生きて、
呼吸をして
世界の内側にある何かを見つめ、
舌で「それ」を味わい、

私という存在を��り過ぎていく
風をただ味わうという喜びです。

実存的な喜びを味わえるとき
超越的な問いと悩みなど、
吹っ飛んでしまって
もうどうでも良くなってしまうのです。

目や耳、指先を通して、
生きている世界に触れることのできる
喜びです。

それは私たちが
今ここに生きている限りにおいてのみ
味わえる
2度とは繰り返されない
その都度に生死して行く時間なのです。

（そうは言っても、
真剣に悩んでいるからこそ、
今・ここを味わっている余裕がないものなのではありますが。）

生きねば活動も復活しましたので、
埼玉の田舎で、
ぜひ一緒におしゃべり、お散歩、食事、座禅して
同じ時間の流れを味わえたら嬉しいです😆（DMや通話等もお気軽に）

動画では「超越と実存」という
南直哉さんが同書で
鮮烈に打ち出した視���から、
生きる意味と幸せにつ���て考えてみました。

「生きる意味」探しから「実存的な喜び」へ【図解・南直哉『超越と実存」】
https://t.co/V9VC81lVEk

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

前半はニーチェ、
後半は西田幾多郎について喋り���した。

超人を目指したり、
「私にとっての目標」を目指しつつも、
「それも1つの遊びに過ぎない」ことを忘れない。

本気だけれども、遊びである。
このバランス感覚と循環を
ニーチェから学べるのだと気づきました。

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https://t.co/G9mpqBTH90

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

@Cereworker 1冊書くほどの比較なのですね！
興味深いです✨
こうした比較研究から、フランクルに近づく道もあるなぁ。

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https://t.co/G9mpqBTH90

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

@skc_66666 ありがとうございました！💐
おかげさまで、ノリノリでしゃべれました。笑

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

妻子が実家に帰るので、
20時から、ニーチェの永遠回帰について話します。

登壇も大歓迎です。
興味ある方は「良いね」下さいませ。

https://t.co/G9mpqBTH90

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

働き方は、在り方に影響せざるを得ないよな。

大変ではあるけれど、
主体的な働き方を認めてもらえていることに感謝だ。

それは主体的な生活へとつながっていくはず。

全てを一体として捉えていくことで、
本来全てが一体である現実と
総体的に関わり、
総体的に良い方向に向かわせていきたい。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

と、つぶやいた後
蚊帳から出る時に
奥さんのふくらはぎを踏んでしまい怒られた。

この後、起きて来るのが怖い…。笑

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

やっと涼しくなったので
家族3人並んで寝るようになった。

すると、
アラームで家族を起こさないように
マッハで起きれるようになり
ありがたや。

いつか奥さんに
「うるさい」と怒られるのが怖い。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

「本気で遊ぶ」とは、「没落・���北」をかけて戦うということ。
ニーチェの「超人思想」は「遊び」として受け取られる時にのみ、生きねばの役に立つ。
1つの「趣味」として、私は私の戦いに打って出る。しかしその「趣味」を本気で探求する。
そして究極的には「子ども」になっている。この「目標」さえも忘れて、ただこの趣味、この遊びを無邪気に楽しんでいる。報いなしに、目的なしに楽しんでいる。
ここで精神は獅子から子どもになっている。無意識になっている、気づけばなっている。いや、気づいてさえならない。ただ子どもなのである。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

ニーチェと禅は、ここに深く共鳴する。

西田幾多郎とも繋げたいが、まだ，全然わからん。
西田は基本的に、真剣すぎるくらいのタイプだから。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

生きねば哲学の根本構造は、
「本気の遊び」を生きるということ。

人は「目標」を持たねば、生きがいを持って生きられない。
「生きねば」できない。

しかし「目標」に執着して焦り、死ぬほどに悩むのが人間だ。

だから目標を「遊び」として、しかし本気で求めていくこと。

価値相対主義を1歩だけ踏み越えた状態で、
しかし、時には1歩戻って「新しい遊び」を始める余裕を持ち続けること。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

ツァラトゥストラをなぜ読むのか。

それはルサンチマンを置き去りにするため。

社会への呪い、嘆き、
社会批評などもうやめて、
社会などもう「通り過ぎ」て、
脇目も振らずに我が道を歩くため。

永遠回帰を受け止めることも、
そのための試練である。

一切が無限に繰り返されるとしても、
卑小なる者たちさえもが
永遠に繰り返されるとしても、

一切はこの今に関係ない。
一切はこの生に関係ない。

無限回の想定によって
一切の偽りの慰めを��否するのだ。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

お初の方のお話をいろいろ聞けました。
感謝です！

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

今日の20:15ごろから、
東京から埼玉へ戻るので、
お暇な方いたら、
通話で話聞かせてください〜
DM待ってます！

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

娘が我が実家に一泊2日する。初めて。
まぁそれは良いとして、

両親はいま何を求めていて、
何に不満を感じているのか
ここをじっくり聞き取る機会にしたい。

一方的なアドバイスほど、
お互いにとって無意味なものはない。

まず相手を理解すること。
そこで初めて，次のステップが始まる。
私にできることのヒントが掴める。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

外面的な美しさは、1発で伝わる。
人を心地よくさせる。
だから金になる。
金になるから利用されるし、自分でも利用できる。

しかしその魅力は、当人のコントロールを超えてもいる。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

実家で久しぶりにテレビを見ると、
画面��出てくる若い女性たちの
表情作りがすごく気持ち悪いし違和感を感じる。
現実世界にこんな人見たことない。
表情なんか、そんなに誰も注目しない。その意味では可哀想だ。

表情を作ることなんかに、
生きるエネルギーを使っていて良いのか？

女性アナウンサーも代替わりしていて、
若い人の外面的な美しさの使い捨て。

一歩離れてみると、恐ろしい世界である。
その高額なギャラは、期限付きのもの。その後の、人生歪んじゃうよ��。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

古本屋で冨原真弓が
ムーミンについて書いている本を見つけた。

ヴェイユの本もとても良かったから
今度図書館で
ムーミン本を借りてこよう。
嬉しい発見だ。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

ツァラトゥストラ
第3部を何度も読んでいる。
難解な本だからこそ、
何度も読むうちに発見が重なり、
少しずつ、流れが見えてくる。

これはニーチェが
一気呵成に書いた本だからこその、
本人にさえも整理できていない
混沌の言葉の記述なのだ。

[ばさばさ〆生きねば研究 @basabasatti]

「考えない」こと、「語らない」こと、通り過ぎてしまう。置き去りにしてしまうこと。
永井均のニーチェ、第3空間の次に来る、もはや語らない、子どもであるという自覚さえない、「その都度の生をただ味わっている」段階を、「永井均の第4空間」として捉える。次のブログでは、まずはここまでをまとめる。

その次の記事として「忘却の形をした生きる意味に捧げる鎮魂歌」として、人生の意味、生きる意味を克服するための1つの道を示そうと思う。すでに禅の思想として知ってはいた。
しかし、ニーチェを読んで、それを言語化できるようになる。やはり十牛図、精神の諸段階なのだ。
生きる意味の探究の4段階を描く。私が「バサトゥストラ」となって、「生きる意味探し」という空に掛かった梯子を解体する。解体して、そのことさえも忘れて初めて、地上の生を遊ぶことができるのだ。
そのためには、ツァラトゥストラに親しむ。出ないとツァラトゥストラの猿にしかなれない。
そして、上田閑照の『十牛図』再読する。そこで���釈の違いを明らかにすることで、自分の立場をより固める。