بهذه التلاوة ؛ ختم فضيلة الشيخ الدكتور /
ياسر بن راشد الدوسري -إمام و خطيب المسجد الحرام - مصحفه المرتل ؛ والذي تم تسجيله باستديوهات المركز السعودي للتلاوات القرآنية و الأحاديث النبوية بهيئة الإذاعة والتلفزيون و بالتعاون مع رئاسة الشؤون الدينية بالحرمين .. @PRAGOVSA ..
تستمعون إليه قريباً بإذن الله عبر القنوات و الإذاعات وعبر قناة المركز في اليوتيوب ..
🟢🇪🇹🇸🇦 تحليل بروتوكولي|
فيصل بن فرحان: آن لإبن فرحان أن يمد قدمه اليسرى..
خلال لقاء الأمير فيصل بن فرحان، وزير الخارجية السعودي، اليوم الأربعاء في مدينة أديس أبابا برئيس الوزراء الإثيوبي آبي أحمد علي، آثارت طريقة جلوس الأخير الجدل..
ففي سياق العرف البروتوكولي لا تعد لائقة، إذ يُفضل بقاء القدمين متوازيتين وقريبتين من الكرسي في اللقاءات الرسمية.
بحثت في أعراف الإثيوبيين، في المناسبات الرسمية والتقليدية واللقاءات الهامة، فقد تكون ثقافتهم مختلفة، كبعض البلدان التي لا تعتبرها"غير لائقة" لكن هي ليست كذلك، إذ أن الجلوس بوضعية متواضعة ومنضبطة عرف أعم تعبيراً عن التقدير للمضيف أو الضيف.
قد تفسر الجلسة أن آبي أحمد بجلوسه بوضعية "ساق فوق ساق" في قصره يعكس ثقته وموقعه كمضيف متمكن، لكنها حتماً تخرج عن التقاليد الإثيوبية المحافظة التي تفضل الجلسة الأكثر انضباطاً في اللقاءات الرسمية.
وهذه لم تفت "أسد الدبلوماسية" وكبيرها، الأمير فيصل بن فرحان، حين ظهر يمد قدمه، بشكل واضح، وإن كان قد خرج المضيف عن أعراف الضيافة عمداً، فإن الضيف فعل ذلك أيضاً، ولسان حاله يقول، كما قال أبي حنيفة "آن لإبن فرحان أن يمد قدمه". والقدم كانت اليسرى أيضاً.
بفضلٍ من الله فزت بالمركز الأول في #الجائزة_السعودية_للإعلام ضمن مسار البحث العلمي على المستوى الإقليمي؛ الجائزة التي تنطلق من المملكة بمعايير عالمية، وبمشاركة دولية من أكثر من 24 دولة من 5 قارات، وبرعاية كريمة من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه، وتشريف من معالي وزير الإعلام الأستاذ سلمان بن يوسف الدوسري.
منذ البداية، كنت أعرف أن الطرق السهلة لا تستهويني، كنت أكتب، ثم أعود فأكتب، وأشكّ، وأراجع، وأتعلّم، وأترك لكل صعوبة أن تعلّمني شيئًا جديدًا عني، وعن العالم من حولي .. وحين وصلت اللحظة، جاءت بهدوء يشبه الاطمئنان بعد تعبٍ طويل فله الحمد سبحانه .. كنت أعلم أن الألم والتحديات التي واجهتني، ما هي إلا مخاضٌ لولادة شيء استثنائي!
الحمدلله على كل تعبٍ قادني إلى هنا، وعلى كل طريقٍ لم يكن سهلًا! لأنه صنعني كما أنا اليوم، وأعدّني لما هو أصعب، وأجمل، وأكثر أثرًا .. والشكر لله جلَّ جلاله، ثم لكل من آمن بي، ولكل من دعمني، ولكل من كان جزءًا من هذه الرحلة بشكل مباشر أو غير مباشر.
#المنتدى_السعودي_للإعلام
سنة 2025 انتهت بسرعة بدون اي شعور بمرور الوقت
هذي السنوات من اعمارنا
اتفق مع عمر الاهداف مضيعة للوقت ولا يقدمك
قررت مع السنة الجديدة راح اطبق نفس الطريقة
"لماذا يظل القلق مستمرا رغم العلاج"
بعض مشكلاتنا النفسية وحتى مشكلات الحياة تكاد أن تزول لولا أن بعض تصرفاتنا وقراراتنا ونمط سلوكنا يجعلها تبقى وتستفحل وتتفاقم، فيدور الإنسان مع نفسه، ويكرر أخطائه، وقد قلت سابقًا أنه ليس المشكلة أن نخطئ بل المشكلة عندما لا نتعلم من الخطا، هنا يأتي دور المختص النفسي عند الحوار مع صاحب المشكلة ليكتشف ما الذي جعل المشكلة تبقى فترة طويل من الزمن.
أتحدث في هذا المقال عن مجموعة من الأسئلة التي قد تواجه المعالج النفسي بالعيادة عندما يعالج من لديه اضطراب القلق العام، لماذا يظل الاضطراب موجودا رغم ما بذلته من علاج معرفي سلوكي أوحتى دوائي؟ رغم أن اضطراب القلق العام كما تعلمون وبحسب منظور المدرسة المعرفية هو نتيجة للمعتقدات الخاطئة والمشوّهة لما يظنه المريض أنه خطر وإحساسه بالتهديد المستمر رغم محاولتك تبصيره بتغيير تلك المعتقدات واقتناعه التام بخطئها، إلا أنه يعيد نفس المخاوف، بل ويقول لك -أنا أعلم أنها خطأ لكني لا أستطيع!، والسؤال هنا لماذا تبقى بعض المعتقدات الخاطئة في ذهن المريض؟ إذا كان المريض يعلم أن مخاوفه هي مبالغات لماذا لم يقم بتصحيح تلك المبالغات؟ بعض أنواع القلق يقوم الفرد بتصحيح نفسه self-correction، وبعض الأشخاص لا يتمكنون من ذلك، لماذا؟.
ومثال على ذلك من لديه اضطراب الهلع يعتقد أنه سيصاب بنوبة قلبية، ورغم مروره بعشرات نوبات الهلع لا يبدو أنه استوعب أنه لم يصب ولا مرة بنوبة قلبية، لذا يوجد تناقض منطقي بين تكرار خوفه الفظيع وبين فشل حصول نوبة قلبية مرارا وتكرارا، ومثله المصاب برهاب اجتماعي والذي يخاف من تقييم الناس له، رغم أنه جرب أكثر من مرة الاحتكاك مع الناس لم يستهزأ به أحد ولم يقرّعه أحد وهو موظف بالغ راشد وعادة ما يستحضر ماضي قديم وهو صغير، هم لا يلاحظون أنهم اختلفوا وتطوروا.
كانت تلك أبرز التساؤلات التي وردت في بحث شيق قام به العالم النفسي الشهير ديفيد كلارك David Clarkالأستاذ في جامعة اكسفورد، "لماذا بعض المعتقدات تصر على البقاء في ذهن المريض؟ وكيف يمكن علاجها؟" إذا استطعت الإجابة على هذا السؤال استطعت ان تحقق تقدما في علاج المريض. ذكر الدكتور كلارك أن هناك ستة عوامل إذا توفرت أو توفر بعضاً منها فإن المعتقدات الخاطئة تظل باقية رغم جهود العلاج وأن هذه العوامل هي ما تمنع المريض من تصحيح نفسه بواقعية، وهي "سلوكيات الأمان – طريقة الانتباه – التخيل العفوي – التفكير العاطفي – عمليات التذكر – طبيعة عنصر التهديد وماذا تمثل" ساتحدث عن عنصرين وهما سلوكيات الأمان وطريقة الانتباه.
1. سلوكيات الأمان: تحدث Salkovskis, 1991 عن سيطرة التفكير الكوارثي عند المصاب باضطراب القلق، وينتج عنه مجموعة من السلوكيات لمنع حدوث التهديد أو ما هو قلق بشأنه بصورة لا واقعية، ويفسر لماذا عندما لا يقع ما يقلق الفرد بشأنه لا تزال المعتقدات السلبية نفسها لم تتزحزح، وتجد المريض يقول لك كمعالج أنا أعلم أن هذا التفكير خاطئ لكني لا أستطيع منع نفسي من القلق، لذا من صغائر السلوك التي على المعالج البحث عنها سلوكيات الأمان Safety behaviors وفي الحقيقة فإن سلوكيات الأمان رغم أن اسمها سلوكيات أمان إلا أنها تحمل داخلها أيضا عمليات معرفية خاطئة كذلك Internal mental processes مثل من تهجم عليه نوبة هلع فيقوم بالاستناد لشيء ثم الجلوس أو يقوم بالاستلقاء، فيعزو أنه لم يمت لأنه فعل تلك السلوكيات، لذلك في تجربة قامت بها بديسكي Padesky في أحد الجلسات العلاجية المصورة عندما جعلت امرأة مصابة باضطراب نوبات هلع تقوم بالتنفس السريع لتشعر بنفس أعراض نوبة الهلع Hyperventilation وفي قمة التنفس أرادت المرأة الجلوس لكن بديسكي طلبت منها ألا تجلس وأن تقف حتى وإن كان لديها خوف، وقد قمت بهذه التجربة بنفسي في العيادة وكانت ناجحة جدا، وفيها إثبات وتغيير لمعتقد المريض أنها مجرد أعراض لا علاقة بحصول الخطر. أو شخص يهاب التحدث أمام الجمهور ثم يقوم بالتجربة ويتحدث أمام الجمهور بنجاح فيقول لنفسه "لم أتحدث بنجاح إلا بسبب أن الناس كانت تجاملني أو بسبب مساعدة زميلي في تشجيعي، ولو كان الأمر إلي لفشلت" مثل هذا النوع من التفكير يبقي اضطراب القلق بمستوى مرتفع رغم نجاحه بالتجربة السلوكية.
2. "خلل الانتباه" وفيما يخص المخاوف هناك نوعين من خلل الانتباه الأول Attention towards threat cuesالانتباه تجاه ما هو مقلق، والثاني Attention away from threat cuesابتعاد الانتباه عن ما هو مقلق. في تجربة بالمعمل قام Macleod & Mathews 1986عن عينتين من الناس الأولى مصابين بالقلق والثانية غير مصابين بالقلق، وعرض عليهم مجموعتين من الصور، الأولى صور لوجوه faces والثانية صور لجمادات، النتائج أظهرت أن الأشخاص المصابين بالقلق كانوا يميلون للانتباه لصور الجمادات مبتعدين عن صور الوجوه، بعكس الغير مصابين بالقلق، لذلك الأشخاص الذين لدريهم رهاب اجتماعي عادة ما يبتعدون في نظرهم عن الاتصال البصري، وهو ابتعاد انتقائي فيه اختيار لعدم الانتباه.
في بحوث قام بها كل من Chen, Ehlers, Clark & Mansell أن الأشخاص المصابين بالرهاب الاجتماعي يفقدون الفرصة لتصحيح أفكارهم الخاطئة بكثرة ابتعادهم عن رؤية وجوه الناس وردود أفعالهم مما يمنع عنهم جمع معلومات تكون مفيدة وإيجابية لهم في تصحيح أفكارهم الخاطئة. لذلك من مهام المعالج الدقيقة تصحيح تلك المعلومات المعرفية الخاطئة لدى المريض ثم القيام بتجارب تكسر مثل ذلك السلوك الآمن وجعل المريض يقوم بالاتصال البصري بشكل مستمر وكتابة ما الذي تعلمه وشعر به من خلال هذا الفعل الجديد بالنسبة له.
#اسامه_الجامع
#اسامه_الجامع
لطيف في قضائك كريم في عطائك، سبحانك لانحصى ثناء عليك، تعزنا بالضعف، وتكرمنا بالحاجة، وترفعنا بالطلب، نقبل عليك حيارى ونفوض الأمر إليك عاجزين، فتصرفه كيف تشاء وتغيب الحكمة، ثم يكون خيرًا بما أنت تعلمه، تنزل الصبر مع القضاء، والرضا مع الابتلاء لك الحمد يارب حتى ترضى.
اللهم احفظ وطننا الغالي، واجعلها دائمًا في أمنٍ وأمان، اللهم بارك في قيادتنا الرشيدة، ووفقهم لما تحب وترضى، واجعل بلادنا منارة للسلام والعطاء، اللهم اجعلها دائمًا في تقدم وازدهار، ووفّق شعبها لما فيه خيرهم وخير الأمة الإسلامية
#يوم_بدينا_1727