ذئب الجُذامي

بنو جُذام (بني عطية)

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

The Negev region in southern Palestine evidences the earliest recorded Arab presence dating back to the Assyrian campaigns of the 7th century BCE

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

الشيخ موسى قاضي بدوي
فلسطين أواخر القرن التاسع عشر.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

بوركهارت :
تسكن قبائل التياها والترابين الحدود الشمالية لجبال سيناء وهما أغنى في الإبل والقطعان من غيرهم وتوفر الأودية المراعي والينابيع وكثيراً ما يزور الترابين القاهرة والسويس لكن التياها مرتبطين مع غزة والخليل وهي قبيلة جريئة للغاية ومستقلة و غالباً ما تكون في حالة حرب

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

في عام 1869، على عندما أصدرت الحكومة العثمانية قرارًا يُلزم بدو منطقة غزة بأن "يعيشوا في المستقبل في أكواخ بدلًا من الخيام... قُتل أول خمسة عشر جنديا تركياً ظهروا في أراضي قبيلة التياها .

جميع المصادر في تلك الحقبة تشير أن قبائل البدو بجنوب فلسطين لم تخضع لأي سلطة أجنبية.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

أيضا يتحدث روبنسون عن جماعة غزو مكونة من 400 هجّان محارب من قبائل التياها الترابين العزازمة والظلّام خيموا في عين الويبة قاصدين الغزو نحو قبائل الحوازم وعنزة
في الصحراء السورية.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

يتحدث روبنسون عن حملات الغزو المشتركة التي قام بها عربان التياها والجهالين برعاية حاكم غزة الشيخ سعيد وراء نهر الأردن ويضيف أنهم سيطروا على قرى الشوبك المتمردة وايضا قاموا بالاغارة على عدد من القبائل المعادية حول البحر الميت في الشرق وغنموا أعدادا من الإبل..

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

الحرب العالمية الأولى 1914:
عربان بادية فلسطين ذبحوا جنود السيخ الهنود واسروا السودانيين في الجيش البريطاني المتقدم نحو فلسطين في قطية.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

راجعت كثير من مدونات المستشرقين الذين مروا في بلادنا أشاروا كثيراً إلى تعصب البدو الديني الاسلامي ضد الأجانب والأوروبيين فكانوا يصفونهم بالكفار والنصارى والوثنيين ويرتابون بكونهم جواسيس أتوا للتخريب وهناك من قتلوه كالانكليزي الشهير ادوارد بالمر الذي ذبحه الترابين والتياها .

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

عثرتُ على ابيات شعرية نادرة من حقبة الحرب العالمية الأولى في ذاكرة بدو فلسطين وسيناء في هجاء الشريف حسين بسبب عداء وكراهية
بدو المنطقة لبريطانيا وتأييدهم الجانب العثماني بالحرب كونهم كانوا ينظرون لها من زاوية حرب الكُفار ضد الإسلام في تلك الفترة.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

عثرتُ على ابيات شعرية نادرة من حقبة الحرب العالمية الأولى في ذاكرة بدو فلسطين وسيناء في هجاء الشريف حسين بسبب عداء وكراهية
بدو المنطقة لبريطانيا وتأييدهم الجانب العثماني بالحرب كونهم كانوا ينظرون لها من زاوية حرب الكُفار ضد الإسلام في تلك الفترة.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

@un17_z نظرية خروج الساميين من الجزيرة لم تعد صالحة مع تظافر الأدلة والابحاث العلمية والجينية
لا يوجد واقعة تسمى بالخروج من اي مكان من الأصل
الشعوب السامية ظهرت في غرب آسيا نتيجة التقاء عدة أعراق قديمة مثل الزاغروسي والنطوفي والاناضولي

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

الإشكالية هي بإسقاط مفهوم الحدود القُطرية المعاصرة على الأقاليم وشعوبها القديمة
المنطقة العربية/السامية كانت مفتوحة على بعضها تاريخياً ولم يكن هناك حدود طبيعية تفصل بينها مما سمح بحرية تنقل وتبادل ثقافي واجتماعي واقتصادي بين الشعوب السامية التي ذابت ببعضها تماما.

[مـ 🇸🇦 @un17_z]

قولك ان العرب خرجو من الشام و تركو الاراضي الزراعية الخصبة الى صحراء الجزيرة القاحلة
كنك تقول القرش كان يسكن الجبال

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

بنو طرباي أحد أشهر السلالات البدوية الحاكمة في فلسطين وهم من بنو حارثة الطائية وهناك من حمل اسم قانصوه من أمراء العربان .

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

شُرطي بدوي من بادية جنوب فلسطين عضو في كتيبة الهجّانة الشُرطية التابعة لحكومة فلسطين قبل الاحتلال الصهيوني

صورة في مدينة بئر السبع العربية قبل النكبة.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

التاريخ المسيحي العربي في جنوب فلسطين

كنيسة عربية بُنيت في الحقبة البيزنطية في النقب وترتبط بقبائل لخم وجذام بفلسطين من الذين عُرفوا "بعرب الشام المُتنصِرة"

القدّيس هيلاريون الغزّاوي الفلسطيني هو الذي نشر المسيحية بين العرب الوثنيين السراسنة في جنوب فلسطين بحسب تاريخ جيروم.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

قضاء جنوب فلسطين البدوي لم يخضع ابدا للحكم العثماني طوال عمر سلطنة الأتراك وكانت قبائله في حالة تمرد وقتال لباشاوات السناجق حتى عام 1911 حين تأسيس إدارة قضاء بئر السبع وربطها مباشرة بسنجق القدس
حيث تم استمالة شيوخ البدو بالودية الدبلوماسية فقط والامتيازات والهدايا.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

الشيخ مسلم بن سعيد حاملاً شلفاه مع اكرم بيه
إحتفال افتتاح مدينة بئر السبع

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

عدد من شيوخ القبائل في قضاء جنوب فلسطين البدوي وشخصية فلسطينية على الأرجح راغب النشاشيبي.

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

مخطوطة قديمة في بطون جُـذام:

قبايل بني عطية في التيه بطون ناصر ومنصور
الوحيدات والترابين والرتيمات والجبارات والرشيدات (وهم التَياها اليوم) وقد ذكر العياشي الرشيدات بطن من بني عطية في شمال الحجاز قبل أن ينزلوا التيه فسموا تياها وثم النقب ووصفهم بأهل خيل وفروسية وعديد وافر

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

@ceres_no غزة اسم كنعاني "عازة" ويعني الأرض الحصينة أو المنعة

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

عربان بني عطية كانوا دائما في عاصفة الأحداث والاضطرابات السياسية في بلاد الشام واقليم جنوب فلسطين (سنجق غزة) ولكن تراجعت بعد التفكك السياسي للقبيلة لاحقاً إلى وحدات أصغر يحكمها شيوخ مستقلين اما صدى ذكريات الايام الغابرة مازالت محفورة بين العطويين.

[رئاسة أرشيف الدولة العثماني @arsivleri98]

يُنشر لأول مرة / أطلق وثيقة 🔴

– وثائق عثمانية سنة 966هـ تكشف استنفارًا شاملًا في بلاد الشام والبادية للقبض على الأمير بايزيد: أوامر سلطانية بحشد أمراء الشام وشيوخ القبائل العربية مع ذكر صريح لأسمائهم وفرقهم مثل شيخ بني صخر أحمد بن شيخ علي، وغزالي شيخ طائفة مساعد بالكرك، ويونس ويوسف آل عسكر من الحسنة، والمعامرة من الكلابية، وبني عطية وبني عطا، وعرب زعب بقيادة غرغور وأحمد، وبني علي شيخهم أبو زيد، إلى جانب شخصيات إدارية كأمير السنجق أبو الريش محمد بن مدلج ونعيم المتصرف بحوران، مع تعبئة عسكرية واسعة وتوزيع المناصب والإقطاعات والإعفاءات الضريبية مقابل الولاء، في واحدة من أوضح صور إدارة الدولة العثمانية للأزمات عبر التحالف مع القوى القبلية والمحلية.

وثيقة 1: حكم رقم ٨ ص ٣ حكم إلى أمير الأمراء بالشام مضمونه أنه :
قد صدر أمر شريف من الحضرة السلطانية بأن يجمع الأمراء التابعين لإيالته ويحضرهم عنده، ويعقد مجلسا في موضع مناسب، ويكون ناظرًا إلى الجهات كلها، متيقظا في الحفظ والحراسة. غير أن بعض الأمراء كانت سناجقهم على الثغور، فكان الأعراب سيئو الأفعال يغتنمون الفرصة ويعتدون على البلاد والرعية، مما استوجب حفظ تلك السناجق. لذلك أذن الأمير سنجق غزة، سليمان دام عزه أن يتولى ضبط وحماية سنجقه والسناجق المجاورة، وأنه إذا احتاج إلى عسكر فإنه يُبلغ أن يحضروا إلى موضع الاجتماع خلال سبعة أو ثمانية أيام ثم بعد ذلك صدر الأمر السلطاني مرة أخرى بأن الأمير بايزيد قد خرج على الطاعة، وأن الابن المعظم سليم قد توجه إليه وقاتله مع أهل الإسلام، فانهزم بايزيد وفر بإعانة الله تعالى. وعلى هذا، أمر بأن يكون على بصيرة، مترصدًا في كل جهة، غير غافل عن التتبع والتحسس، فإذا قصد أولئك المذكورون تلك الناحية وجب أن يجتمع معهم بالعسكر على قلب واحد، وألا يترك أحدًا منهم يفر، بل يقضي عليهم جميعًا وأما أوامري السابقة فهي ثابتة ومقررة كما كانت؛ فقد أمرت بأنه وفقا لما عرضت، يكون الشخص المعين للحفظ مستثنى، وأما سائر البكوات التابعين لإيالة أمير الأمراء وسائر العسكر، فيكونون جميعًا على أهبة تامة وعدة كاملة، مستعدين ومتهيئين، مع التنبه الدائم إلى الجهات كافة، والتيقظ ومراقبة الأحوال. ويجب الوقوف باستمرار على أوضاع المذكور وتصرفاته، ومعرفة الجهة التي يتوجه إليها، فإذا قصد ناحية من النواحي، يُسعى في القبض عليه وفق الأوامر السابقة، مع بذل الجهد والاهتمام، والحذر الشديد من أن يفلت بسبب الغفلة. ومن يتمكن من القبض عليه أيا كان، فسينال أنواع العناية والإحسان المقررة. فعليك الالتزام بذلك، والبقاء دائما على استعداد تام، وألا تقع في الغفلة.

وثيقة ٢: حكم رقم ٥٧ ص ٢٠ حكم إلى أمير أمراء الشام :

إن ابني بايزيد الخارج عن طاعتي والمتمرد على أمري قد انضم إلى أهل الفساد في ممالكنا المحروسة وسلك طريق العصيان والطغيان بتحريضهم، وقد توجه ولدي العزيز سليم - المؤيد بعناية الله - لملاقاته، فحاربه مع من معه من العساكر المنصورة، فهزم وانكسر بفضل الله تعالى، وهو الآن مع بقايا أتباعه وآلته الحربية عازم على الفرار إلى بلاد العرب كما ورد الخبر، ومقصودي الأسمى أن يُقبض عليه ويقضى في شأنه؛ لذلك فقد كتبت الأوامر الشريفة إلى جميع أمراء الشام وسائر شيوخ القبائل العربية، ممن يتصرفون في العشائر أو لا يتصرفون، ليكونوا مستعدين بكل من يقدرون عليه من الرجال، متأهبين متوجهين إلى تلك الجهات، متحدين معك في الرأي.

فهل الأنسب أن يسيروا جميعًا معك صفا واحدًا، أم أن يتحرك كل منهم على حدة؟ والأوفق أن يبذل غاية الجهد في القبض عليه؛ فإذا وصل الحكم الشريف المرسل إليك فعليك أن تبلغ مضمونه لكل واحد منهم، ليُظهروا ما يليق من الطاعة والإخلاص، ويستخدموا ما لديهم من البنادق والسهام وسائر آلات الحرب، ويجمعوا من الرجال ما استطاعوا، ويكونوا على أهبة الاستعداد، ويتشاوروا معك في كيفية سلوك الطرق والمواضع للقبض على ذلك العاصي، سواء بالاجتماع أو بالتفرق حسبما تقتضيه المصلحة، وأن يبذلوا أقصى السعي في إلقاء القبض عليه ومن معه، وقتل من يلزم قتله، ونهب أموالهم وأمتعتهم، ثم الإمساك به وإحضاره؛ ومن ينجح في القبض عليه من أصحاب السناجق يُكافأ بالترقية إلى رتبة أمير أمراء" أو يُمنحسنجقا إن كان زعيمًا، وأما أصحاب التيمار فيمنحون زعامات، وأما الرعية فيعفون من الضرائب الديوانية والتكاليف العرفية، فينالون بذلك الإنعام، فعليكم الالتزام بذلك وعدم التقصير.

وثيقة ٣ : حكم رقم ٥٩ ص ٢١ :

إن مسودة هذا الحكم قد وردت من عند الأمير السلطاني سليم ووصلت إلى الديوان، وبناءً على ذلك أمر بكتابة الحكم الشريف على وفقها، وذيلت بخط شريف ثم سلّمت إلى بايزيد جاويش ومصطفى جاويش. وذلك في ٢١ رمضان سنة ٩٦٦هـ.

أما بعد، فإن ابني بايزيد الخارج عن دائرة الطاعة والمتمرد على الأمر الشريف، قد انضم إلى أهل الفساد في الممالك المحروسة وسلك طريق العصيان والطغيان بتحريضهم، وقد توجه إليه ابني سليم - المؤيد بعناية الله - فقاتله مع العساكر المنصورة، فانهزم وانكسر بعون الله تعالى، وهو الآن مع من بقي من أتباعه وعدته عازم على الفرار إلى بلاد العرب كما بلغ، ومقصدي الأسمى القبض عليه والقضاء في شأنه؛ ولهذا فقد أرسل الحكم الشريف إلى أحمد أمير أمراء الشام وأبلغ بما يلزم، وكل من يقبض عليه أو يكون سببًا في القبض عليه فإن كان سنجق بك يرقى إلى رتبة إمارة الأمراء، وإن كان زعيمًا يُمنح سنجقا ، وإن كان من الرعية يُرفع إلى مرتبة الزعامة ابتداءً، ولا يُطلب منه بعد ذلك درلك إقطاع، وأما أفراد عشيرته ونسله فيُعفون من الضرائب الديوانية والتكاليف العرفية، وقد صار ذلك عهدًا سلطانيا وقد أمرت أيضًا : إذا وصل إليك هذا الحكم الشريف الواجب الاتباع، أن تظهر ما في طبعك من الغيرة والحمية والإخلاص والوفاء، وأن تجمع من تحت حكمك من العشائر والقبائل كل من يستعمل البنادق والسهام وسائر آلات الحرب وتجعلهم مستعدين، ثم بعد المشاورة مع أمير أمراء الشام تسلكون الطريق والموضع المناسبين لقطع طريق ذلك العاصي وسد مسالكه، سواء بالاجتماع أو بالتفرق حسبما تقتضيه المصلحة، وأن تباشروا الأمر على وجهه؛ فإذا تيسرت لكم الفرصة والنصرة بعون الله تعالى، فاقتلوا أتباعه وانهبوا أموالهم وأنعامهم وأمتعتهم، ثم ألقوا القبض عليه وأحضروه، وأظهروا في ذلك غاية السعي والاجتهاد؛ وإن شاء الله العزيز، فإن من يقوم بهذه الخدمة ويُحسن الصحبة ينال عظيم العناية السلطانية والإحسان الجزيل.

صورة من الحكم إلى أمراء السناجق التابعين لأمير أمراء الشام :

صورة من الحكم إلى أمير السنجق أبو الريش محمد بن مدلج.
صورة من الحكم إلى أمير منصوح المتصرف في ناحية جبل ابن سعيد.
صورة من الحكم إلى نعيم المتصرف زعامت في ناحية حوران
صورة من الحكم إلى نصر الله المتصرف زعامت في ناحية حوران.
صورة من الحكم إلى غزلان المتصرف زعامت في ناحية حوران.
صورة من الحكم إلى بكتمور أوغلو المتصرف زعامت في ناحية بعلبك.
صورة من الحكم إلى أمير موسى المتصرف زعامت في الناحية المذكورة.
صورة من الحكم إلى أمير قايت بك المتصرف زعامت في جبل كسروان.
صورة من الحكم إلى أمير محمد بك المتصرف زعامت في ناحية شرف بن معن.
صورة من الحكم إلى الشيخ سعد بن سعيد المتصرف في ناحية بني كنعان وليس له إقطاعية.
صورة من الحكم إلى الشيخ أحمد والشيخ محمم في ناحية بني جوهر شيخ وليس لهم إقطاعية.
صورة من الحكم إلى غزالي وأخيه خير بك في ناحية حوران وليس لهم إقطاعية.
صورة من الحكم إلى أحمد بن زياد ناحية أورزع شيخ وليس لهم إقطاعية.
صورة من الحكم إلى محمد واحمد ناحية شيخ شيخلر وليس لهم إقطاعية.
صورة من الحكم إلى محمد ناحية شيخ على جبل العرب. وليس لهم إقطاعية.
صورة من الحكم إلى جابي بك الحاري ناحية جبرون شيخ وليس لهم إقطاعية.
صورة من الحكم إلى موسى أوغلو ناحية جولان شيخ.
صورة من الحكم إلى حرب بن بشاج ناحية قنيطرة شيخ.
صورة من الحكم إلى شرف الدين وعلي ناحية مرجان الفوج.
صورة من الحكم إلى طرين أوغلو ناحية قرالر شيخ وهم أرباب تيمار .
صورة من الحكم إلى محمد ابن سعد وعمر ابن يالكو ناحية زيداني شيخ.
صورة من الحكم إلى علي بن عبدان وسالم الكسرواني ناحية زبيب شيخ.
صورة من الحكم إلى شيخ منصور بن شرف الدين ناحية نوح كرك شيخ
صورة من الحكم إلى أمير منصور وأمير حسين ناحية قبل البعض شيخ.
صورة من الحكم إلى زين الدين ومحمد ناحية شوق الأبياض شيخ.
صورة من الحكم إلى ناصر الدين ناحية حمارة شيخ.
صورة من الحكم إلى علاء الدين ابن عابريشة ناحية واد أتم شيخ.
صورة من الحكم إلى فائق بن شواف ناحية عصبة شيخ.
صورة من الحكم إلى أمير قورقمز ناحية ابن معن شيخ.
صورة من الحكم إلى عز الدين بن علاف ناحية شوق بن علاف شيخ.
صورة من الحكم إلى شرف الدين وشيخ بدر الدين ناحية بورج مبرود شيخ، والشيخ شرف الدين زعيم أما بدر الدين فليس له إقطاعية.
صورة من الحكم إلى علي وأحمد ناحية صيدا شيخ.
صورة من الحكم إلى شهاب الدين في إقليم زبيب شيخ.
صورة من الحكم إلى مقدم محمد ومقدم علاء الدين ناحية زبيب شيخ.
صورة من الحكم إلى غزالي طائفة مساعد شيخ في لواء كرك.
صورة من الحكم إلى يونس ويوسف ابن عسكر طائفة حسنة شيخ ليس لهم إقطاعية تابعين للواء المذكور.
صورة من الحكم إلى معامره طائفة كلابية شيخ ليس لهم إقطاعية تابع للواء المذكور .
صورة من الحكم إلى شيخ يركين أوغلو طائفة دميصاط شيخ في لواء أجلون ليس لهم إقطاعية.
صورة من الحكم إلى شيخ أحمد بن شيخ علي طائفة بني صخر ليس لهم إقطاعية.
صورة من الحكم إلى شيخ بدر طائفة بني مهدي شيخ.
صورة من الحكم إلى طائفة بني سعيد ليس لهم إقطاعية.
صورة من الحكم إلى شيخ قادر بن علوان.
صورة من الحكم إلى شيخ منصور بن دروق طائفة كوزه ايغون شيخ.
صورة من الحكم إلى شيخ أجود بن نصار شيخ كوزة الأيمن شيخ.
صورة من الحكم إلى شيخ علي بن شيخ بني عصبة.
صورة من الحكم إلى شيخ جعيري ناحية خليل الرحمن شيخ صاحب تيمار في لواء القدس الشريف.
صورة من الحكم إلى شيخ أحمد بن شتا ناحية بني زيد شيخ في لواء القدس.
صورة من الحكم إلى شيخ محمد الحليس ناحية بني حازيد.
صورة من الحكم إلى شيخ محمد بن توبة طائفة قوادرة شيخ لواء نابلس.
صورة من الحكم إلى شيخ يونس وشيخ إبراهيم في اللواء المذكور .
صورة من الحكم إلى أولاد حسن في اللواء المذكور.
صورة من الحكم إلى كاشف أوغلو في لواء غزة
صورة من الحكم إلى الشيخ يوسف والشيخ عمر وهم أرباب تيمار .
صورة من الحكم إلى طائفة بني عطية وبني عطا في اللواء المذكور.
صورة من الحكم إلى أمير علي بن طرابك في لواء لعجون.
صورة من الحكم إلى أمراء يوروك التركمان إلى عيسى وموسى وتوروك وعرب اوغلو.
صورة من الحكم إلى أمراء حلب وإلى أمراء السناجق.
صورة من الحكم إلى أمير حماة بايزيد بك.
صورة من الحكم إلى أمير حمص حسين بك.
صورة من الحكم إلى أمير بره جك سنان بك.
صورة من الحكم إلى أمير أكراد جنبلاط بك.
صورة من الحكم إلى أمير معرة سنان بك.
صورة من الحكم إلى أمير عزير محمد بك.
صورة من الحكم إلى أمير باليس أحمد بك.
صورة من الحكم إلى أمير سلامية نعمة الله.
صورة من الحكم إلى أمير عنة أبو ريش بك.
صورة من الحكم إلى جماعة بولاجيلر أصيل بك وأولاده، وإلى عشائر الأكراد الموجودة في حلب.
صورة من الحكم إلى أرشوانلو كتخداسي حمزة بك.
صورة من الحكم إلى كتخدا حمازلو دوراك وداود بك.
صورة من الحكم إلى كتخدا عمرلو قوباد أوغلو.
صورة من الحكم إلى كتخدا سليمانلو دري
صورة من الحكم إلى كتخدا أولو حاجو.
صورة من الحكم إلى أمير دشت بوي شاه دل.
صورة من الحكم إلى جماعت خالد بوه؟ أمير سلطان.
صورة من الحكم إلى عرب زعب الشيخ غورغرة(غرغور) وأحمد.
صورة من الحكم إلى جماعة كعبرة شيخ أبو بكر نايل.
صورة من الحكم إلى بني علي شيخ أبو زيد.
صورة من الحكم إلى جماعة الفاضل والموس شيخ باد موسى وطاطان
صورة من الحكم إلى بوزولوس تركمان
صورة من الحكم إلى يكى دلى بوي أمير ديوانه بيري.
صورة من الحكم إلى عشيرة بوزكويونلي أمير فليح وسيدي.
صورة من الحكم إلى كتخدا حرفين صارم وجمعة.
صورة من الحكم إلى عشيرة حرمان دلو أمير محمود.
صورة من الحكم إلى عشيرة إينالو علي بك وابنه احمد
صورة من الحكم إلى كتخدا ديكلرينار سالم بك
صورة من الحكم إلى كتخدا صالور محمد خميس(من هتيم).

#الأرشيف_العثماني

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

بحسب هيرودوتس غزة كانت عاصمة وميناء العرب القديم وكانت تسمى بحمراء اليمن لغلبة العنصر القحطاني فيها وجُلّ أهلها من جذام وطيء وهي أول ثغور العرب بالشام ونزلها بنو عطية وبنو عقبة والمساعيد وبنو صخر
غزة هي المنطقة الأكثر والاقدم عروبة في كل فلسطين بالمناسبة.

[Tamer @Winchester_THB]

بحس الغزاوزة اقرب للمصاروة اكثر من كونهم فلسطن

[ذئب الجُذامي @binAluzza]

@iAlphaWolf1 أفتح الدراسة واقراها بدون فلسفة ايها الابله