محمد الطاهر بن عاشور

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

إن اتَّبع الكاتب هاتِه الطريقة المشروحة، ورتّب المعاني الفرعية التي هي من نوعٍ واحد وأحسَن ترتيبَها؛ فذلك وقت رفع القلم ��ن الدواة للكتابة، أو وقت الانتصاب للخطابة؛ لأن ثمار الفكر قد أينعت وآن قطافُها.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

إن اتَّبع الكاتب هاتِه الطريقة المشروحة، ورتّب المعاني الفرعية التي هي من نوعٍ واحد وأحسَن ترتيبَها؛ فذلك وقت رفع القلم من الدواة للكتابة، أو وقت الانتصاب للخطابة؛ لأن ثمار الفكر قد أينعت وآن قطافُها.

[كناشة | Konnasha @konnashaApp]

#تدوينات_كناشة | كلنا نحمل أفكارًا، وكثيرٌ منا لا يُساعده قلمُه على التعبير عن تلك الأفكار، أليس كذلك؟ 🖊️
اخترنا لكم حديثَ #الطاهر_ابن_عاشور عن (كيفية الإنشاء للمعنى)، ختمه بتمرينٍ قصير.
📱للقراءة، حمِّل التطبيق:
https://t.co/APNyqgOBNv

[كناشة | Konnasha @konnashaApp]

#كناشة مساعدُك الشخصي على تحسين طريقة قراءتك ومضاعفة انتفاعك بها.

📲 حمل التطبيق #تطبيق_كناشة
https://t.co/yE8k9tamfv

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

لا يُعتبَر العالِم عالِمًا مالم يكن كثيرَ الحفظ!.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

الأصل في الإنشاء هو الممارسة ومزاولة مآثِر الكُتَّاب في ألفاظهم ومعانيهم؛ لتحصل منها في ذهن المُطالِع قوالبُ غيرُ جزئية تُفرغ فيها أمثالُها.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

استنباط المعنى إما أن يعرِض للمعنى مِن أصله، وإما أن يكون بالأخذ من الغير مع حُسن الت��رُّف.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

لا يحسُن أن يقتصر متعلِّمٌ على نوعٍ من الإنشاء الأدبي؛ كالرسائل فقط أو الخطابة أو المقامات أو غيرها، فإنَّ للإنشاء أنواعًا كثيرةً، ولكلٍّ منها أسلوبٌ يُخالف غيره، فلا بد من ممارسة طرق البلغاء في هاته الأنواع.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

مِن أهم الواجبات: الحفاظ على فروق اللغة العربية ودقائق استعمالها، وإبقاء ما شذَّ عن ذلك غير متجاوز موقعَه لا يُرخَّص لأحدٍ في اتِّباعه؛ لأنَّ ذلك يُفضي إلى تلاشي رونق العربية وضياعه.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

لا يرتجلُ أحدٌ خطابًا مسجوعًا إلَّا وقد دلَّ على أنَّه محفوظٌ لديه من قبل!

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

لا يحسُن السجعُ في ال��دائِهِ والارتجالات؛ لأنَّه يصرفُ الذهن عن المحافظة على المعنى، بخلاف الكاتب؛ فإنَّه في سعةٍ من أمره.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

لأخذ المعنى ثلاثة طرق:
1. الابتكار، وهو استنباط المعنى بفكرٍ ونظر.
2. البَدَاهة، وهي أخذ المعنى الواضح للعقل مِن وجدانٍ ومشاهدة.
3. الشُّهرة، وهي عبارة عن شيوع المعنى حتى لا يكاديتكلَّفالمتكلِّم في استحضاره شيئًا من عمل الفكر.
(انتهى مختصرًا)

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

لحُسن المعنى ثلاث صفات يجب توخِّيها:
1- الوضوح، وهو سهولة مأخَذه من قول صاحبه.
2- السداد، وهو الموافقة للواقع والمطابقة لمقتضى الحال من غير زيادة.
3- الشرف، وهو ألا يكون المعنى سخيفًا ولا مشتملًا على فُضول.
(ا. هـ مختصَرًا)

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

مادة الإنشاء هو المعنى، واللفظُ ظرفٌ له.
فإذا ابتكر الكاتبُ شريفَ المعاني.. أطاعته الألفاظ، وجاء إنشاؤه متينًا صحيحًا.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

مِن الغل��ط أن يقتصر متعلِّم الإنشاء على أسلوبٍ واحدٍ يعكف عليه.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

المعنى الشريف إذا لم يُمنَح مِن الألفاظ ما يُناسبه.. أصبح لفظُه له قبرًا، ولم يطرُق لسامعه فكرًا.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

#صورة_جديدة_للملف_الشخصي

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

لا ينب��ي للمتعلِّم أن يجعل جُلَّ عنايته باقتباس آثار الكاتبِين ونَقْل معانيهم؛ لأنَّ اعتماد ذلك يُصيِّره غير قادرٍ على مُجاوَزة معاني السالفين!

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

سنة الله في الكون جرت على أن فنون الباطل وإن راجت أوائلها لا تلبث أن تنقشع (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق).

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

لا يُعتبَر العالِم عالِمًا مالم يكن كثيرَ الحفظ!.

[محمد الطاهر بن عاشور @binachour]

الإيمان يزيد الفِطْنَة؛ لأنَّ أصول اعتقاده مبنيَّة على نَبْذ كلِّ ما من شأنه تضليل الرَّأي، وطمس البصيرة.