أهداني الصديق العزيز الدكتور فهد بن عبدالرحمن الموسى كتاب (#أشيقر_وحديث_الذكريات، سيرة ذاتية)،ط١، ١٤٤٢هـ، الذي جمع مادته،ورتبها،وأشرف على إخراجها،فجاء في حلّةٍ أنيقة،تُبهج النفس، وتسرّ الخاطر. أما مضمونه،فيتناول حياة
الشيخ #عبدالرحمن_بن_موسى_الموسى
-رحمه الله -(ت ١٤٤٦هـ/٢٠٢٤م)،وما حفلت به من ذكريات ومواقف،وما اتصل بها من وثائق وصور،وليس الغرض منه الكتابة عن تاريخ أشيقر،كما أوضح فريق العمل.
ومما سرّني أن الكتاب بدأ بكلمة لمعالي الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي-حفظه الله -الذي عرف صاحب السيرة وزامله أكثر من عشرين عامًا،في الإدارة العامة للكليات والمعاهد،قبل تحولها إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام ١٣٩٤هـ،ثم في جامعة الإمام،وبعدها في وزارة الشؤون الإسلامية. ويُحسب لهذا الكتاب أن ابنة الشيخ(أم يزيد) تابعت مراحله،وزودت فريق العمل بمذكرات والدها،وأحدث كتاباته،وحظي الكتاب أيضا بعناية الأستاذ القدير عبدالله البسيمي،الذي تولى مراجعته وتدقيقه وإثراءه؛وهو من الباحثين المهتمين بالتراث بعامة،والعارفين بتاريخ #أشيقر بخاصة.
ولم يقتصر تميّز الكتاب على مادته الثرية،بل شمل أيضا جودة إخراجه،وحسن تحقيقه، والاختيار الموفق للصور والوثائق،مع التعليق عليها بما يزيدها قيمة وفائدة.
رحم الله الشيخ #عبدالرحمن_الموسى،وجزاه خيرا على ما قدم لدينه ووطنه،وما خلّف من أثر طيب،وبارك في كل يدٍ أسهمت في إخراج هذا الكتاب.
#أشيقر_التراثية #رحم_نجد #إقليم_الوشم
" حزينونْ ..
لأنّا قضينا الحياةْ
نعيش لوهمٍ كبيرْ ..
فلا نحن عشنا ..
ولا الوهم كان ..." !
سالم جازع الشمري
( صبر الحائلي)
تعليق :
هذه خلاصة عمر كامل من #الخيبة ؛
فلا #الحياة كانت حياة، ولا #الوهم
كان حقيقة !
#الشعر_السعودي#شعراء_سعوديون
لسعادة الدكتور #عبدالرحمن_الشبيلي (ت ١٤٤٠هـ/٢٠١٩م) رأيٌ حول سيرة معالي الأستاذ #عبدالله_بلخير (ت ١٤٢٣هـ/٢٠٠٢م)؛ إذ ذكر أن سيرته في العمل السياسي والإعلامي والإداري لم تُكتب بعد، وأن ما صدر عن ذكرياته وأدبه لا يعدّ سيرة ...، وذلك في محاضرته (عبدالله عمر بلخير: قراءة في مسيرته الإعلامية)، التي صدرت - بعد ذلك- في كتاب عام ١٤٣٣هـ/٢٠١٢م (ص٢٤).
وفي موضع آخر وصف الشبيلي بلخير بأنه
كان "في طليعة شعراء شبه الجزيرة العربية الملحميين في القرن الماضي" (ص٨)، ولفت (ص٢٢-٢٣) إلى نبوغه الشعري في قصائد الفخر والمديح والأناشيد المدرسية، قبل دخوله عالم الإعلام والسياسة،مستشهدا بدراسة الدكتور محمود ردّاوي- رحمه الله-: (عبدالله بلخير: شاعر الأصالة والملاحم العربية والإسلامية)، التي تناولت إنتاجه الشعري،وجعلته في مصاف البحتري وشوقي، وبمقارنة الدكتور #عبدالله_الغذامي له بابن الرومي.
رحم الله بلخير والشبيلي،
ورفع منزلتهما عنده.
تموت #الأم،فتموت الحياة في كل شيء،وتبقى هي حيَّةً في القلب،وأثرها باقٍ في الوجدان.. ويظلّ فقدها الجرح الذي ينكؤه كلُّ موت:
"لقد لامني عند القبور على البكا
رفيقي لتذرافِ الدموع السوافكِ
أمِن أجل قبر بالملا أنت نائحٌ
على كلّ قبر أو على كلّ هالكِ؟!
فقال أتبكي كل قبرٍ رأيته
لقبر ثوى بين اللِّوى فالدكادكِ؟
فقلتُ له:إن الشجا يبعث الشجا
فدعني فهذا كلُّه قبر مالكِ"!
#أمي💔
حين يغدو #الشعر دعاء،وموقفا،وكرامة،
ويبوح صاحبه بقيمه قبل أن يبوح بشعره؛
يكون #الشاعر أجمل من قصيدته:
"رب إن ترضَ لا يهم عظيم
أو كبير أو سيد أو شريفُ
رب صنّي من أن أطأطئ رأسي
لضلال وإن طوتني الحتوفُ
واجعل الحق بغيتي..لا تكلْني
لوجود أساسه التزييفُ"
#غازي_القصيبي(رحمه الله)
" ملكٌ أقام على الهداية عرشَهُ
وبنى فكان العزُّ في بنيانِهِ
ما قيل يومًا ظالمٌ في حكمهِ
أبدًا فإنّ العدل في ميزانِهِ
قد عاش في الدنيا تقيًّا خاشعًا
ومضى وذكر الله فوق لسانِهِ "
( أحمد بن محمد آل خليفة).
#الملك_عبدالعزيز ( رحمه الله)
"أقبل #ابن_حزم [ت ٤٥٦ هـ ] على دراسة الفقه وهو في السادسة والعشرين من عمره، وكان دافعه إلى الإقبال على درْسِه ما ظهر ذات مرة في المسجد من جهله بفروض الصلاة؛ فأقبل يدرس #الشريعة و #الفقه في نهَم..." !.
(تاريخ الفكر الأندلسي،ص٢١٤-٢١٥).
تعليق:
قد تكون لحظة انكشاف #الجهل نقطة تحوّل
في حياة الإنسان ؛ كما كانت لابن حزم.
#العلم
#طلب_العلم
#طالب_العلم
من #دعاء الأعراب :
" اللهم
- إن كان رزقي نائيًا فقرِّبْه،
- أو قريبًا فيسِّرْه،
- أو ميسَّرًا فعجِّلْه،
- أو قليلًا فكثِّرْه،
- أو كثيرًا فثمِّرْه ".
#الدعاء
التغييبُ القسريّ للمؤلف أو #الشاعر عن نصّه قتلٌ للنص وصاحبه،مع سبق الإصرار والترصّد!؛ فالمؤلف هو الفاعل في نصّه،المرتبط به،الدالّ عليه،والحاضرُ فيه.
وهذا مذهب #الشعراء في قصائدهم؛يحضرون فيها وتحضر معهم تجاربهم: أفراحها وأتراحها، وانتصاراتها وانكساراتها؛فتغدو #القصيدة مرآة لصاحبها، وأثرا من آثاره.
وهكذا في كثير من #شعرنا_العربي؛ خذ مثلا الأمير الفارس الشاعر أبا فراس، فقصائده تحكي حياة عامرة بالحرب والحب والفروسية:
هوانا غريبٌ شُزَّبُ الخيلِ* والقنا
لنا كتبٌ، والباترات رسائلُ
أغرْنَ على قلبي بخيلٍ من الهوى
فطاردَ عنهنّ الغزالُ المُغازلُ
وقائعُ قتلى الحبِّ فيها كثيرةٌ
ولم يشتهرْ سيفٌ ولا هُزّ ذابلُ
أراميتي! كلّ السهام مصيبةٌ
وأنتِ ليَ الرامي، وكُلّي مَقاتِلُ
بأسهُمِ لفظٍ لم تركّبْ نصالُها
وأسيافِ لحظٍ، ما جلَتْها الصياقلُ
وفي مثل هذا الشعر تلتصق القصيدة بصاحبها، فيغدو كل منهما شاهدا على الآخر.
*شُزّب وشَوازِب من الخيل: أي الضامرة، ومفردها:شازِب.
#الشعر_العربي
#موت_المؤلف
كتب #غازي_القصيبي
(رحمه الله) :
" تذكّري :
أن #الجسد عاطفة قديمة،
ولكنها لا تزال #عاطفة رخيصة! ".
تعليق:
الجسد قد يلفت النظر، لكنه لا يملك
وحده مقومات البقاء؛ #الروح هي
التي تمنح #العواطف معناها.
محمد بن محمد بن أحمد #باكثير#الكندي.
(١٢٨٣- ١٣٥٥هـ/١٨٦٧- ١٩٣٦م).
مؤرخ ونحويّ وقاضٍ،من شيوخ العلم
والأدب في #حضرموت.
ولد في #سيئون،وتوفي أبوه وهو صغير، فاعتنى به وبتعليمه أخوه أحمد،حتى تفوق على أقرانه،وصار في سن العشرين من المدرسين المختصين،ومن تلاميذه #عبدالرحمن_بن_عبيدالله_السقاف،
وابن أخيه #علي_أحمد_باكثير.
وكان كثير التآليف،وذا معرفة واسعة في
شتى العلوم،ومن مؤلفاته:
(حاشية على منظومة في شعب الإيمان).
(الشماريخ في بعض الفوائد والتواريخ).
(العدة في تراجم المنتمين إلى #كندة).
(المرجان في قبائل هذا الزمان).
(عين الهدى حاشية على قطر الندى).
(مبتدأ العربية في شرح الآجرومية).
(الفرائد في نظم الفوائد).
(سرور البال شرح تحفة الأطفال).
توفي في سيئون.
رحمه الله، ورفع منزلته عنده.
#قبيلة_كندة
#أعلام_كندة
المزيد عنه:
الأعلام، للزركلي، ٧ /٨١
محمد بن محمد باكثير - ويكيبيديا https://t.co/t0PXaDfRca
" ألا هو العزيز الغفّار " !
يوقظك هذا التنبيه، ويطمئنك:
فإذا ضاقت بك السبل وتعسّرت الأمور،
فتذكر أن الله هو " #العزيز" الذي لا يُغلب،
وهو القاهر الذي لا يُقهر، وهو – مع عزّته وعظمته– #الغفار لذنوب عباده،العافي عنهم برحمته.
اطمئن، فلن يكون إلا ما كتب الله؛
" والله غالبٌ على أمره
ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون ".
#أسماء_الله_وصفاته
أقلّب صفحات هذا الكتاب، فتعود بي الذاكرة إلى لقاء جميل جمعني بمؤلفه الأستاذ الدكتور شفيق عبدالرزاق أبو سعدة، في منزله بالقاهرة عام ٢٠٠٧م.قصدته يومها للإفادة من علمه وأدبه؛ فوجدت سعة علم، وكرم نفس، وتواضعا جمًّا، ولطفا لا يُنسى.
وأهداني في ذلك اللقاء عددا من مؤلفاته القيمة، كان منها هذا الكتاب: (قطاف من ثمار الأدب الأموي)، وفي الصورة إهداؤه الكريم،وخاتمة كتابه.
رحمه الله،وجزاه عني
وعن طلاب العلم خير الجزاء.
#الأدب_الأموي
صورة #البدوي جميلة نبيلة،في تراثنا،
ونخشى أن تذبل إذا ذبلت #البداوة في نفوسنا.
قال #حاتم_الطائي أحد أبناء #البادية،النازل
بين جبلي #أجا و #سلمى، لغلامه يسار:
"أوقِدْ فإنّ الليلَ ليلٌ قُرُّ
والريحُ يا مُوقِدُ، ريحٌ صِرُّ
عسى يرى ضوءنا مَن يمرُّ
إن جلبْتَ ضيفًا،فأنتَ حرُّ " !
ويُنسب كذلك إلى حاتم -وقيل إلى عروة
بن الورد،وقيل إلى قيس بن عاصم-أنه قال:
" إذا ما صنعتِ الزّادَ فالتمسي لهُ
أكيلًا، فإني لستُ آكلَهُ وحدي
أخًا طارقًا، أو جارَ بيتٍ، فإنني
أخاف مَذمّاتِ الأحاديثِ مِن بعدي
وإنّي لعبدُ الضيفِ ما دام ثاويًا
وما فيّ إلا تلك من شيمة العبْدِ "!
قال عبدالعزيز التويجري-رحمه الله-:
"البدوي ...لا يعني غير #العربي الأصيل؛ نرمز
له بالبداوة لننظفه من سلبيات الحضارة " !.
- يُقال : شمس، وأَشْمُس، وشُموس.
- ويُقال: يوم شامس؛ إذا كان شديدًا حرُّه،
ويومٌ مشموس.
- ودارة #الشمس يسميها بعضهم "الهالة"،
والدارة التي حول القمر "الطُّفَاوة".
- وعَبُ-وعَبُّ الشمس،وإياء الشمس:شعاعُها.
- وأُوَار الشمس: شدة حرها.
- وإذا أصابت الشمس الشجر والأرض، قيل: مَضْحاة، وضاحية، وإذا لم تصبها الشمس؛ فهي مَقْناة، ومَقْنُوة، وجمعها: المَقَاني.
الأيام والليالي والشهور، الفرّاء،
ص٥٧-٦٢ (بتصرف).
#العلم شيء،
وكثرة #المعلومات شيء آخر.
العلم في #الكتب،و #مجالس_العلم،وقاعات الدرس،والمختبرات،والبحث العميق، ...
والمعلومات في الطريق،وعلى الشاشات،
وبين الناس.
تُسهم الحياة الحديثة،و #منصات_الإعلام
في تثقيف الناس، لكنها لا تُنشئ علما راسخا،
ولا تكوّن عالمًا متمكنا.