يعرب بن قحطان

راعي غنم في شعاب تهامه

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

@ijubran ابن بطوطة هذا مغامر عنيد جاب أقطار الأرض ولا أظن أنه قيّل يوم واحد في بيته وهو طلّاس من الدرجة الأولى الله يرحمه يا كان فيه طلس وطليس

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

قال أعرابي: ما أساء من تاب ولا جهل من أناب

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

ولا قديمًا كل شيء يخضع لدورة الزمن والقدر

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

قال أعرابي: لا شيء أهرم للوليد وأبلى للجديد من ليل يسري وقدر يجري

لا شيء يُهرِمُ أي يُشيب ويُكبر الوليد الطفل أو الشاب ويُبلي يُهلك ويُفني الجديد الأشياء الجديدة أكثر من ليل يسري ليلة تمر سريعًا وقدر يجري قضاء وقدر يمضي يعبر عن قوة الزمن في التأثير على الإنسان والأشياء

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

حتى الشاب النضر والطفل يتأثر بالأيام والليالي المتعاقبة فيهرم ويضعف والأشياء الجديدة الثوب السيارة البيت تُبلى وتتآكل بمرور الوقت ليل يسري يشير إلى مرور الليالي بهدوء واستمرار والقدر يجري إلى أن القضاء الإلهي يمضي بحتمية الزمن هو أعظم مُفنٍ لا يرحم صغيرًا ولا كبيرًا ولا جديدًا

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

قال حكيم: السعيد من العقل أصح طبائعه والعلم آنق حديثه والحكمة أجزل حظوظه والحسنات أفضل ذخائره ولا يغنيه إلا القناعة ولا يؤمنه إلا البراءة ولا يوجب له الزيادة إلا الشكر ولا يدفع عنه المكاره إلا الدعاء

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

حوشيت من صحبة خوان
يأتي من الغدر بألوان
ولعـ نة الله على كل من
له لسانان ووجهان

(الخباز البلدي)

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

قال حكيم: الأعداء يعيرون المرء بمساويه فيرعوي عنها والأصدقاء يستحيون أن يستقبلوه بها فيتمادى فيها

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

قال بعض الحكماء: إساءة المحسن أن يمنعك جدواه وإحسان المسيء أن يكف عنك أذاه

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

وفيها إشارة ضمنية إلى أن النعيم الظاهر ليس بالضرورة راحة حقيقية وأن لكل نمط حياة مظهرًا مختلفًا

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

قالت أعرابية لزوجها: أنحن أنعم عيشاً أم بنو مروان فقال: هم أطيب طعاماً منا ونحن أردأ كسوة منهم وهم أنعم منا نهاراً ونحن أظهر ليلاً

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

وهم أنعم منا نهاراً أي في العلن يعيشون في ترف وراحة ونحن أظهر ليلاً أي نبدو أوضح وأبين في الليل لأنهم يستترون بالترف والحشم بينما البساطة لا تحتاج إلى تكلف أو حجب هو يقارن بين العيش المترف المصحوب بالتكلف والظهور الاجتماعي عند بني مروان وبين البساطة والوضوح وقلة التكلف في حياتهم

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

قال عبد الله بن جعفر: كمال المرء بخلال ثلاث: معاشرة أهل الرأي والفضيلة، ومداراة الناس بالمخالفة الجميلة، واقتصاد من غير بخل في القبيلة؛ فذو الثلاث سابق، وذو الأثنتين راهق، وذو الواحدة لاحق، فمن لم يكن فيه واحدة من الثلاث لم يسلم له صديق، ولم يتحنن عليه شفيق، ولم يتمتع به رفيق

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

كان يقال: إذا كانت محاسن الرجل أكثر من مساويه فذلكم الكامل وإذا كانتا متعادلتين فذلكم المتماسك وإذا كانت المساوىء أكثر من المحاسن فذلكم المتهتك

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

إذا غلب الهوى العقل صرف محاسن خصاله إلى المساوئ

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

صدق والله الحسن وكان صدوقاً وقد رأيت من توقى بحسبه ما لم يتوقه ذو الورع بورعه.

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

كتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري: أعني بأصحابك فأجابه: من كان من أصحابي يريد الدنيا فلا حاجة لك فيه ومن كان منهم يريد الآخرة فلا حاجة له قبلك ولكن عليك بذوي الأحساب فإنهم إن لم يتقوا استحيوا وإن لم يستحيوا تكرموا

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

للهمم كأنها تقول للرجل أنت أهلٌ لهذا فكن كما وصفناك الثناء على الحيّ بما يُرجى منه قد يصنع الفضيلة أما الرثاء فإنه يصف فضيلة قد مضت

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

العرب تقول: المدائح على الرجاء أبلغ من المراثي على الوفاء
هذه من دقائق كلام العرب ومعناها المدائح على الرجاء أي أن تمدح إنسانًا وهو حيٌّ أو قبل أن يعطيك أو وأنت ترجو منه خيرًا أو تتوسم فيه الفضائل أبلغ من المراثي على الوفاء أي أقوى أثرًا من رثائه بعد موته أو بعد انقطاع

[يعرب بن قحطان @blegh2020]

الأمر وتمامه والمراد أن الثناء في حال الرجاء أنفع وأوقع لأنه قد يبعث الممدوح على تحقيق ما مُدِح به فيستحي أن يخالف الصورة التي رُسمت له فيزداد فضلًا وكرمًا أما الرثاء بعد الوفاة فهو وفاءٌ وذكرٌ للمحاسن لكنه لا يغيّر شيئًا في الواقع ولهذا كانت العرب تستعمل المدح أحيانًا استنهاضًا