براء #سوريا 🇸🇦

[إبراهيم الشمري @WoEjVYhWTolSnsX]

قال العلاًمة الفُوزان - حفِظهُ الله -

ﻻ ﻳُﻘﺎﻝ ﻓُﻼﻥ ( ﻓﻲ ﺫِﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ) ،
ﻭﺇﻧَّﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺗُﻮﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ،
ﺃﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔﺍﻟﻠﻪ ،
ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻪ .

ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ

[أسامة بن عطايا العتيبي @abu_omar1]

الخوارج من أمثالك لا يعترفون بعلماء السنة، وإنما يعظمون الذين على منهجهم من الأصاغر والأسافل.

وأما تظاهركم بتعظيم عبدالله بن الإمام أحمد وحرب الكرماني والخلال ونحوهم فهو من النفاق، وللتوصل لذم العلماء والطعن فيهم.

ففعلكم من النفاق والمكر الذي عرف به المبتدع الضال محمود الحداد الطنطاوي وعبد اللطيف با شميل وموسى الدويش وأضرابهم من المبتدعة الأخباث.

قطع الله دابركم

[إبراهيم الشمري @WoEjVYhWTolSnsX]

قال الإمام مالك:

سمعت أنه ما خرف قط إنسان صدوق .

الجامع في السنن والآداب ١/ ١٧٨

[🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦 @Alfaresi_sa]

تأديب الشيخ المحدث محمد ناصر الدين #الألباني رحمه الله

لمعترض على فتوى الشيخ في مسألة الهجرة

[أحمد @Ahmed_6124]

سَأَلْتُ أنَسَ بنَ مالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه:

مَن جَمع القُرْآنَ على عَهْدِ النبيِّ ﷺ؟

قالَ: أرْبَعَةٌ، كُلُّهُمْ مِنَ الأنْصارِ:

أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ،
ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ،
وزَيْدُ بنُ ثابِتٍ،
وأَبُو زَيْدٍ

صحيح البخاري (٥٠٠٣) .

[قطـوف أثـريـة| 🇸🇦 🇸🇩 @_a_15_15]

هل يجوز تلقي القرآن عن المبتدع إذا كان متقناً وعنده سندٌ عالٍ؟

بهجة القاري للعلامة ربيع المدخلي: ( ١٠١/١ )

[🇰🇼 قناة سلمان الفارسي 🇸🇦 @Alfaresi_sa]

🔴 تنبيه مهم من الشيخ #إبراهيم_المحيميد حفظه الله ورعاه

على من ينزل حديث : أهل القرآن أهل الله وخاصته

على كل من يحفظ القرآن ويشترك في الحلقات دون تقييد

( هـــذا خــطـــأ )

✅️ والصواب :
أهل الله وخاصته هم العاملون بحدود القرآن ولو لم يحفظوا حروفه

[إبراهيم الشمري @WoEjVYhWTolSnsX]

قال جندب بن عبد الله رضي الله عنه:

إن نزل بلاء فقدِّم مالك دون دينك،
فإن المخروب من خرب دينه،
وإن المسلوب من سُلب دينه،
واعلم أنه لا غنى بعد النار،
ولا فقر بعد الجنة،
إن النار لا يفك أسيرها،
ولا يستغني فقيرها .

الفتن لنعيم بن حماد (٣٧٧)

[براء #سوريا 🇸🇦 @braa930a]

@Eyaaaad العمال ورا الماكينة عم ببلطوا هذه مجرد خرضة

[العلامة ابن باز @BiN_BAAAZ]

ثبت عنه أنه ﷺ كان يجهر بالقراءة في صلاة الليل ويقف عند آية الرحمة فيسأل وعند آية الوعيد فيتعوذ وعند آية التسبيح فيسبح.

[عمر مدنيه @Omar_Madaniah]

ان اجمل مافي التحالف الاسلامي الجديد، ان إيران وحلفها في الوسط

[قطـوف أثـريـة| 🇸🇦 🇸🇩 @_a_15_15]

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله:

(الحمدلله الذي هدانا لهذا)

ولهذا كان السلف يحمدون الله على ما أنعم عليهم من اتباع السنة بعد الإسلام فاتباع السنة أمر عظيم فيه النجاة من الهلاك الماحق الذي ينزل بمن يشذ من أهل الضلال عن هذا الصراط المستقيم ويسلك سبل الضلال

اللباب ص175

[إبراهيم الشمري @WoEjVYhWTolSnsX]

قال ابن رجب -رحمه الله- :

كان صداع الرأس والشقيقة يعتري النبي ﷺ كثيرا في حياته ويتألم منه أياما ..
وقال:
وصداع الرأس من علامات أهل الإيمان، وأهل الجنة.

وروي عن النبي ﷺ : أنه وصف أهل النار فقال:
" هم الذين لا يألمون رؤوسهم "».

رواه أحمد بسند حسن.

لطائف المعارف (ص١٠٤)

[المرصد العسكري ⧨ @Military_OSTX]

💬 // لا يمكن أن تنضم دول ضعيفة لهذا التحالف كونها ستكون سبباً في هدمه لعدم تساوي الأطراف الموقعة على الإتفاق ولكن يمكن لدول بلاد الشام أن توقع اتفاقيات تزيد من الإستقرار الاقليميةما يخدم مصلحة الجميع ويديق الثغرات أمام التدخلات الخارجية

قوة الدولة تقاس بحلفائها وعلاقاتها والتكنولوجيا المستحوذة غير ذلك عوامل هامشية لن تحميك إذا حمي الوطيس .

[أحمد @Ahmed_6124]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا يَفْرِكَنَّ مؤمنٌ مؤمنةً، إن كَرِهَ منها خُلُقًا رَضِيَ منها غيرَه

الألباني، صحيح الجامع (٧٧٤١)

[سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) @solyman24]

( تعلم حتى لا تخدع )
سألني صاحبي ما الفرق بين المبدأ اليهودي الميكافيلي ( الغاية تبرر الوسيلة ) والقاعدة الشرعية الرشيدة ( الوسائل لها أحكام المقاصد ) ؟ فأقول :
المبدأ الميكافيلي الفاسد معناه أن المقاصد الحسنة ولو في نظر أصحابها تبرر الوسائل للوصول إليها ولو كانت تلك الوسائل محرمة أو فيها من المفاسد ما فيها ، وهذا المبدأ الذي يسير عليه الإخوان المسلمون فغايتهم الحسنة في دعواهم أو ظنهم تجيز لهم أي وسيلة لتحقيقها ولذلك يستجيزون اغتيال مخالفيهم حسا أو معنى ، ويعمل الإخوان جاهدين في هذه الأيام لتقرير هذه القاعدة في نفوس الناس مستعملين أذرعهم الإعلامية والعلمية في ذلك.
أما القاعدة الشرعية الوسائل لها أحكام المقاصد فالمقصود بها أن الوسيلة المباحة في ذاتها تكتسب حكما بحسب المقصود منها أو ما تؤدي إليه فمثلا المشي مباح في ذاته فإذا كان مشيا إلى واجب كان واجبا كالمشي لبر الوالدين أو مشي الرجل لصلاة الجماعة ، وإذا كان مشيا لمستحب كان مستحبا كالمشي لزيارة مسلم أو لطلب علم ، وإذا كان مشيا لمحرم كان حراما كالمشي لمجلس غيبة أو مكان محرمات ، وإذا كان مشيا لمكروه كان مكروها كالمشي إلى الأسواق من غير حاجة ،
أما إذا كانت الوسيلة محرمة أو فيها مفاسد يمنعها الشرع فلا يتغير حكم الوسيلة لحسن المقصد كمن يسرق لإطعام الفقراء فإن هذا لا يجعل السرقة مستحبة ولا يخرجها عن كونها حراما .
ولذلك إذا قال لك قائل إن المظاهرات أو الإضرابات أو الاعتصامات وسائل لها أحكام المقاصد ، فقل له لابد أن نحرر حكم هذه الأمور أولا فإن كانت محرمة أو فيها مفاسد لا تدخل تحت القاعدة وإن سلمت من ذلك دخلت تحت القاعدة ، وكل من يشم العلم متجردا من سيطرة العاطفة أو الهوى أو الانحرافات الفكرية يدرك أن الشرع يحرم هذه الأمور كما نص عليه العلماء الربانيون الكبار

[أ.د عبدالسلام السحيمي @Alsuhaimy_net]

"الدرر السنية في الأجوبة النجدية” من أهم الموسوعات التراثية في بابه، حتى صار من المراجع الأساسية لكل من يدرس تراث علماء الدعوة النجدية ومنهجهم في الاعتقاد والفقه والدعوة،فهو مرجع كبير في العقيدة والفقه والفتاوى والرسائل العلمية.
فيُعد من أهم المصادر في معرفة منهج أئمة الدعوة النجدية، وفي مقدمتهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأبناؤه وأحفاده وتلامذته.
يمثل سجلاً علميًا موثقًا لفتاوى ورسائل علماء الدعوة خلال أكثر من قرن. جمعها الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله،
يُرجع إليه الباحثون في دراسة عقيدة أهل السنة، ومسائل الدعوة والإصلاح، والفقه الحنبلي، والنوازل.
يتميز بأنه ينقل كلام العلماء بنصوصه الأصلية، مما يجعله مصدرًا أصيلًا في نقل أقوالهم.
أهميته
١-جمع تراثًا علميًا كان متفرقًا في المخطوطات والرسائل.
٢-يوضح حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ويرد كثيرًا من الشبهات المثارة حولها.
٣-يبين تطبيقات العلماء العملية في الإفتاء والقضاء والدعوة.
٤-يُعد مرجعًا مهمًا لطالب العلم في معرفة تقريرات علماء الدعوة في أبواب الاعتقاد والفقه.
أبرز موضوعاته
١-العقيدة والتوحيد: توحيد العبادة، الأسماء والصفات، الإيمان، الشرك، البدع.
٢-الفقه: الطهارة، الصلاة، الزكاة، الصيام، الحج، المعاملات، النكاح، الجنايات وغيرها.
٣-الفتاوى والنوازل التي وقعت في زمن العلماء.
٤-الدعوة والإصلاح ومنهج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
٥-الردود على أهل البدع والمخالفين.
٦-السياسة الشرعية والإمامة والجهاد والقضاء.
٧-الرسائل والمراسلات العلمية بين العلماء والأمراء وطلاب العلم.
أبرز مميزاته
١-موسوعة ضخمة تجمع عددًا كبيرًا من الرسائل والفتاوى في مكان واحد.
٢-الاعتماد على المصادر والمخطوطات الأصلية.
٣-تنوع المؤلفين، مما يعطي صورة متكاملة عن منهج علماء الدعوة.
٤-كثرة الأدلة من القرآن والسنة وآثار السلف.
٤-سهولة الرجوع إلى المسائل بفضل ترتيبه على الأبواب والفهارس.
٥-يبين الاتفاق العام بين علماء الدعوة مع وجود بعض الاجتهادات الفقهية في الفروع.
وغيرهم من علماء الدعوة.
والمقصود بالمعاصرين في “الدرر السنية في الأجوبة النجدية” هم العلماء الذين عاصروا جمع الموسوعة أو كانوا من علماء الدعوة النجدية المتأخرين، ومن أبرز من اشتملت على رسائلهم وفتاواهم:
محمد بن عبد الوهاب.
عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.
حسين بن غنام.
عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ.
سليمان بن سحمان، وغيرهم من علماء الدعوة
ومن المعاصرين
عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت 1376هـ):
محمد بن إبراهيم آل الشيخ (ت 1389هـ): مفتي المملكة سابقًا، وله فتاوى كثيرة في أبواب الاعتقاد والفقه والنوازل.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز (ت 1420هـ): وردت له فتاوى ورسائل في بعض طبعات ومجاميع الدرر السنية.
عبد الله بن حميد (ت 1402هـ): من علماء القضاء والفتوى في المملكة.
صالح بن فوزان الفوزان: مفتي عام المملكة الحالي وهومن العلماء المعاصرين الذين نقلت بعض فتاواهم في الطبعات الحديثة.
والجدير بالذكر أن الدرر السنية ليست كتابًا لمؤلف واحد، بل هي موسوعة جمعها الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم رحمه الله، ولذلك تختلف الأسماء بحسب الأجزاء والطبعات، وأكثر مادتها من رسائل علماء الدعوة النجدية وأئمة الإصلاح في نجد
لمن يناسب هذا الكتاب؟
١-العلماء وطلاب العلم
٢-الباحثون في العقيدة السلفية وتاريخ الدعوة الإصلاحية.
٣-المهتمون بالفقه والفتاوى والنوازل التاريخية.
٤-من يريد الوقوف على كلام علماء الدعوة من مصادره الأصلية.
تنبيه مهم
هل خالف علماء الدرر السنية من سبقهم من علماء السلف؟
الجواب كلا ثم كلا
فعلماء الدعوة النجدية الذين جُمعت أقوالهم في الدرر السنية قرروا أنهم يسيرون على ما كان عليه أئمة السلف وأهل السنة والجماعة في مسائل التوحيد والعقيدة، واعتمدوا كثيرًا على كتب أئمة مثل:
أحمد بن حنبل.
ابن تيمية.
ابن القيم.
وغيرهم من علماء أهل السنة.
ومن أبرز ما أكدوا عليه:
توحيد الله وإفرادُه بالعبادة.
محاربة الشرك وصوره.
إثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات على طريقة السلف، بلا تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل.
التحذير من البدع والمحدثات.
والحقيقةأنهم لم يأتوا بعقيدة جديدة، وإنما جددوا تقرير مسائل التوحيد التي قررها أئمة السلف
وكل باحث ومنصف يعرف عقيدة السلف يعلم قطعا أنهم امتداد لماعليه السلف

[أسامة بن عطايا العتيبي @abu_omar1]

تسميتك للسلفيين بالمزابلة نوع ردة عن الإسلام لما فيه من الاستهزاء بمنهج السلف

وسلفكم في الاستهزاء: المنافقون الذي حصل منهم الاستهزاء في غزوة تبوك.

(ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم..) الآية.

فاترك عنك أفعال المرتدين والمنافقين أيها الخارجي المارق.

[أسامة بن عطايا العتيبي @abu_omar1]

@FwAllh17184 @aymanangry هذه الاحتمالات من طريقة المتكلمين والجهال

أهل العلم يعبدون على بصيرة وليس على احتمالات.

وكلام شيخ الإسلام الذي نقله ابن عيسى ورد عليه من أقواله الثابتة عنه وليست موضع شك ولا ارتياب.

[أسامة بن عطايا العتيبي @abu_omar1]

@FwAllh17184 @aymanangry من منهج أعداء الله ورسوله وصفاتهم طعنهم في شيخ الإسلام واستحقارهم له لأنه تكلم بما يعتقده هؤلاء الخوارج إرجاء

فأنت تسلك سبيل عباد القبور الطاعنين في أئمة الإسلام وتسلك سبيل الخوارج المكفرين للصحابة رضي الله عنهم والمكفرين للسلف ثم تأتي تتفلسف يا رويبضة؟!!