اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري،وما أنت أعلمُ به مني، اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وهزلي وجدّي، وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدّمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت،أنت المقدم وأنت المؤخر،وأنت على كلِّ شيء قدير.
{وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]، وقفَ العلماء طويلًا على أبواب هذه الآية، واستخلصُوا منها دروسًا بالغة العمق في دلالتها على تفرُّد هذا النبي بأخلاقٍ عال��ةِ القدر لم تُعرَفْ لغيره من سائر البشر...».
من كلمة فضيلة الإمام الأكبر أ.د. أحمد الطيب #شيخ_الأزهر الشريف، بمناسبة الاحتفال بذكرى #المولد_النبوي الشريف 1448هـ / 2026م
ما أشبه اليوم بالأمس، وما أشبه عالمنا المعاصر اليوم بعالم الأمس يوم بُعِثَ هذا النبي الكريم، بل ما أشد حاجة عالم اليوم إلى هَدْي محمد ﷺ لإنقاذِه مما غرقَ فيه من حمأة العِللِ والأمراض النَّفسيَّة والاجتماعيَّة والآفات الخلقيَّة.
من كلمة #شيخ_الأزهر#ذكرى_مولد_النبي_ﷺ
كان العالم قبل ميلادِه ﷺ في أمسِّ الحاجة إلى ثقافةٍ جديدةٍ، ونظامٍ مختلِفٍ يُنهِي ثقافة الطغيان، ويحل محل النُّظم التي كانت تسند ظهرَها إلى القوة والاستبداد وقَرابة الدم ومنطق القبائل والعشائر.
من كلمة #شيخ_الأزهر بمناسبة الاحتفال بذكرى #المولد_النبوي الشريف 1448هـ / 2026م
ما يقرب من خمسةَ عشرَ قرنًا من الزمان، ولا يزال عالمنا المعاصر يعشُو إلى ضوء مصباحِه الذي أشرق على الوجود فأضاءه بعد ليلٍ طويلٍ حالِكِ الظُّلمات.
من كلمة #شيخ_الأزهر بمناسبة الاحتفال بذكرى #المولد_النبوي الشريف 1448هـ / 2026م
ببعثته ﷺ، وما أرسل به من عند الله، أبصرت الإنسانية طريق الهداية بعد ظلام دامس.
من احتفال المولد النبوي الشريف عام 1442هـ/2020م.
#ولد_الهدى#المولد_النبوي#شيخ_الأزهر
«إنَّ يوم مولده ﷺ ليس فقط يومًا لميلاد رسولٍ عظيم… وإنما هو ذكرى ميلاد أمةٍ صنعها هذا النبي الكريم».
من كلمة شيخ الأزهر في احتفال المولد النبوي عام 2016م.
#ولد_الهدى#المولد_النبوي#شيخ_الأزهر
من انسداد دورات المياه إلى محاولات الانتحار: كيف تحوّلت "لينكولن" إلى رمز لفشل الاسترات��جية الأمريكية في مواجهة "حرب الاستنزاف" الإيرانية، وسط تجاهل البنتاغون لصرخات البحارة.
نشطاء مجموعة "أولم 5" يحولون قاعة محكمة شتوتغارت إلى مساحة للتضامن، عبر ترديد أغنية لفلسطين خلال محاكمتهم بسبب الاحتجاج ضد شركة "إلبيت سيستمز" العسكرية والتنديد بالإبادة في غزة.
#قدس_ميديا
قبل المروحة الكهربائية.. كان الإنسان هو وسيلة التبريد
مع كل موجة حر تشهدها بريطانيا.. هل تعلم أن الإمبراطورية اعتمدت يومًا على البشر بديلًا للمراوح؟
اليوم، يكفي أن تضغط زرًا لتشغيل المروحة.. لكن قبل انتشار الكهرباء، اعتمدت الإمبراطورية البريطانية في مستعمراتها -ولا سيما الهند- على وسيلة مختلفة للتغلب على الحر: البشر أنفسهم!
إذ ��ان آلاف الفقراء يعملون لساعات طويلة في تحريك مراوح قماشية ضخمة تُعرف بـ "البُنكاه"، عبر شد الحبال بشكل متواصل لتوفير الهواء البارد داخل منازل ومكاتب المسؤولين البريطانيين والأثرياء.
وكان هؤلاء العمال، المعروفون باسم "البُنكاه والاس"، يجلسون غالبًا خلف الستائر أو الجدران بعيدًا عن الأنظار، يكررون الحركة ذاتها لساعات مرهقة مقابل أجور زهيدة.
ورغم أن هذه الممارسة كانت شائعة قبل عصر التكنولوجيا، فإنها تكشف جانبًا من الاستغلال الذي رافق الحقبة الاستعمارية؛ حيث تُسخَّر جهود البشر لتوفير الراحة لغيرهم.
ومع سهولة الحصول على التبريد اليوم، تُذكرنا هذه القصة بجهودٍ إنسانية شاقة سبقت وسائل الراحة الحديثة التي نتمتع بها الآن.
هل سمعت بقصة "البُنكاه والاس" من قبل؟
#العرب_في_بريطانيا #AUK
إسرائيل تخسر حرب الدعاية حول العالم!
لاعبة كاراتيه من كازاخستان تصيبهم بالصدمة عندما تغلبت على منافستها الإسرائيلية وأخذت العلم الفلسطيني واحتفلت به أمام الفريق الإسرائيلي بكل فخر!
في لقطة لاقت انتشارًا واسعًا، استغل مشجع للمنتخب الإنجليزي ظهوره خلال مقابلة مباشرة مع التلفزيون ال��رويجي على هامش منافسات كأس العالم، ليختتم حديثه برسالة تضامن مع فلسطين، مرددًا: “فلسطين حرة”.
وانتشر المقطع على نطاق واسع عبر منصات التواصل، حيث أشاد متابعون بالمشجع لاستغلاله البث المباشر لإيصال رسالته إلى جمهور عالمي، في وقت تتواصل فيه الدعوات الرياضية والشعبية للتضامن مع الفلسطينيين.
#شاهد
#العرب_في_بريطانيا #AUK
في القرن التاسع عشر، وصلت إلى مدينة غوتا الألمانية مخطوطة عربية فريدة، تضم قسمين متصلين؛ الأول عن فنون الطبخ، والثاني عن حفظ الصحة والعلاج. ولم يكن هذا الجمع بين الطعام والطب أمرا غريبا لدى مؤلفها، المؤرخ الحلبي ابن العديم، الذي نظر إلى الغذاء والصحة بوصفهما جزءا من منظومة معرفية واحدة.
وعندما تولى أحد المفهرسين الألمان ترتيب المخطوطة، لفت انتباهه هذا البناء المختلف. فعند بداية القسم الخاص بحفظ الصحة، شطب رقم الصفحة الذي كان يواصل ترقيم المخطوطة، وأعاد الترقيم من الرقم الأول، لتتحول المخطوطة إلى كتابين مستقلين: أحدهما للطبخ، والآخر للطب.
وبذلك انفصل الكتابان على رفوف المكتبة، وضاع الرابط الذي أراده ابن العديم بين إعداد الطعام وحفظ الصحة. ويعكس هذا التصرف اختلافا في تصنيف العلوم بين التقاليد العلمية الأوروبية آنذاك، التي كانت تميل إلى الفصل بين التخصصات، وبين التقاليد العلمية في المشرق الإسلامي، التي رأت أن الغذاء جزء أساسي من الطب والوقاية.
ولم يكن كتاب ابن العديم مجرد مجموعة من الوصفات، بل تناول أيضا حفظ الصحة، وإصلاح المزاج، وسبل الوقاية من الأمراض، ليقدم رؤية تعتبر أن السؤال لا يقتصر على: "كيف نطهو الطعام؟"، بل يمتد إلى: "كيف نعد طعاما ينفع الجسد ويحافظ على صحته؟".
القصة كامل�� في فيلم "موائد الأجداد.. حنين" على يوتيوب.
#الجزيرة_الوثائقية
#وراء_كل_صورة_حكاية