📌Fijo el comienzo de un diálogo que me dejó pensando. La gratificante mirada formada y compleja del Dr .@RodrigoCan5656 me cambió el ángulo de un tema que creía yo tener bastante avanzado para publicar esta semana.
Comunnards, si me leen, agreguenme comentarios. Se agradecen.
El libro de los muertos. Apuntes 1942-1988 es una obra póstuma del Premio Nobel Elias Canetti.Canetti diría que el cadáver como operador político es la forma más obscena del poder sobre la muerte, porque convierte la pérdida concreta e irreparable de una persona en material para la cohesión del grupo. En un apunte de 1962 escribe sobre el poderoso: "La esencia del poderoso consiste en odiar su muerte, pero solamente la suya, y en que la muerte de otros no sólo le resulta indiferente, sino que la necesita."El martirologio argentino, leído desde aquí, no sería solo producción de comunidad política sino una forma de ese poder que necesita la muerte ajena para sostenerse.
Contra mi postura hauntológica, Canetti plantea algo más incómodo: que velar lo que nunca fue puede ser también una forma de rendirse, de estetizar la pérdida en lugar de rebelarse contra ella. El espectro derridiano tiene algo de resignación elegante, la promesa incumplida como condición permanente, el futuro diferido para siempre. Canetti no acepta eso. Su libro de los muertos no solo remite al género fúnebre de la antigua cultura egipcia: el acicate para emprender una vez tras otra el proyectado libro sobre la muerte lo constituyó siempre la muerte concreta de personas muy queridas, sus padres, su hermano Georg, su maestro Sonne, sus dos esposas Veza y https://t.co/zw6bx6mtWw decir, Canetti no vela promesas: nombra personas. Eso es lo que mi lectura hauntológica, en su abstracción estructural, corre el riesgo de perder.Para Argentina eso tiene una resonancia específica: el Nunca Más como título no es hauntológico ni martirológico, es canettiano. Es el intento, siempre fallido y siempre necesario, de devolver el nombre propio a lo que el poder convirtió en cifra.
📌Sigo pensando, apuntes para un esbozo de planteo sobre La Argentina y sus cadáveres.
Al final del día.
(El análisis sostiene la fuerza del pensamiento, sin permitir caer en el pathos de la indignación, o en la clausura totalitaria-ejemplo: es sionista, no es Jaitt- y logra perforar la inercia burocratica gestionadora de traumas, para confirmar tiempo y agudamente, no definirnos por la injusticia recibida.
Yanina tiene información sobre abuso sexual a una menor, hija de una empleada doméstica, y en lugar de operar como testigo responsable opera como gestora del secreto. El secreto no la incomoda, la posiciona. Sabe quién es. Eso le da poder. Martín Cirio entra al juego con ese "¿y quién fue?" que es una complicidad disfrazada de curiosidad. No pregunta para denunciar. Pregunta para participar del goce del saber. La risita mutua es la confirmación de que están en el mismo club: el de los que saben y no dicen, que es exactamente el club en el que el abuso se sostiene. Miranda Fricker lo nombraría sin dudar: injusticia testimonial. La mamá que llama a Yanina ya está en una posición de inferioridad epistémica, llama a una mediática porque no tiene otro canal, y Yanina recibe esa información y la convierte en capital social propio. No en testimonio. No en denuncia. En cóctel de conversación.
El Secreto de @yanilatorre y Martin Cirio: Contado entre Carcajadas, Arruinando Vidas Precarizadas. Cómo Hacen para Vivir Consigo MIsmos? https://t.co/uBk6FB06yh vía @YouTube
@brix_soy Dune y Tolkien son las fantasías que armaron nuestra realidad.
Así como Verne y H.G.Wells lo hicieron con el positivismo tecnológico. Cuyo fracaso a partir de la 1eraGM es lo que señalaba Thiel en la entrevista que comentó Cañete.
En caso de necesitar ayuda jurídica gratuita, y el desnivel social te pone en desventaja, por lo que asumis que no te van a escuchar:
Sede Facultad de Derecho: Av. Figueroa Alcorta 2263 (Lunes a viernes de 8:00 a 20:00 hs).
En mi experiencia, y de muchos , los prácticos te atienden con responsabilidad, amor eficacia y mucho respeto.
Dedicado a los cañeters.
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Madonna says her biopic was scrapped over budgeting and casting disagreements:
“I worked on my script for two years and spent two years at Universal Studios… I needed—I’ve had an extraordinary life. I’ve had a huge life, so I needed a big budget.”
(https://t.co/WhNheDEzqr)
Historia del arte de Sion: La Construcción Óptica de una Aparición Nacional. Desde Mañana en Stream. SEgunda Parte del Curso de Arte Palestino https://t.co/O5LdutvKeS via @RodrigoCan5656
"...ya tenemos la suficiente edad para, en vez de bajarles línea a los chicos, escucharlos, porque en sus nervios hay muchísima más información del futuro que la que tipos de nuestra edad puedan tener para aconsejarlos"
Indio Solari 1997
Vean a Cañete
Bibliografía mínima
Canetti, Elias. Masa y poder.
Derrida, Jacques. De la hospitalidad.
Girard, René. El chivo expiatorio. Barcelona: Anagrama, 1986.
Mbembe, Achille. Necropolítica.
Data Trip / UBA–En Directo Stream. Ranking anual de audiencias de streaming en Argentina 2025. Buenos Aires, diciembre de 2025.
El espejo roto: Florencia Peña, el patriarca y la hidrovía
El primer movimiento del escándalo es siempre mediático, y en este caso expone una fractura estructural que los propios medios no pueden nombrar sin nombrarse a sí mismos como heridos. Cuando Florencia Peña anuncia en Luzu TV, canal que encabeza el streaming nativo argentino con más de 110 millones de visualizaciones acumuladas en el segundo semestre de 2025, una noticia falsa sobre la muerte de Messi, la respuesta no viene de otro streaming sino de la televisión tradicional: Cuneo, Yanina Latorre, Pamela David, todos en señales que hoy miden entre 150.000 y 300.000 espectadores simultáneos mientras los canales nativos digitales los acechan desde una lógica de consumo radicalmente distinta. Televisión abierta y streaming ni siquiera comparten audiencias, señalan los especialistas en medición: son ecosistemas con gramáticas diferentes, temporalidades diferentes, y, esto es lo decisivo, economías libidinales diferentes. La televisión lineal conserva el ritual de la pantalla familiar y la autoridad del horario; el streaming construye comunidad en tiempo real, horizontalmente, con el chat como coro griego. Que los medios tradicionales hayan respondido con tanto berrinche y ruido al error de Peña es menos una cuestión deontológica que indica que están pidiendo a los gritos REGULACIÓN hacia los medios no convencionales.
Lo que no podemos ver de frente es la hidrovía. El tercer movimiento del escándalo es también el más político: la licitación del corredor fluvial Paraná-Paraguay, diferida durante veinticinco años en su formato actual, se renegocia ahora en el contexto de una guerra fría económica entre Estados Unidos y China en la que Argentina ocupa una posición estratégica que su propia clase dirigente no parece capaz de administrar. La Hidrovía no es una cuestión técnica de concesiones portuarias: es el nervio central por donde circula la soja, el mineral, la harina proteica que definen la inserción del país en las cadenas globales de valor. Entregarla en este momento geopolítico, cuando Brasil negocia con Beijing, cuando Trump relocaliza cadenas de suministro, cuando el Indo-Pacífico reordena los flujos de commodities, tiene implicancias que ningún share de rating puede medir. Aquí aparece la función estructural del linchamiento: no es que los medios hayan decidido conscientemente tapar la hidrovía con el error de Peña, sino que el espectáculo del cuerpo femenino crucificable activa un placer de masa lo suficientemente intenso como para que la pregunta por la soberanía resulte, sencillamente, aburrida. Mbembe diría que hay formas de administrar la muerte que no requieren fusiles: basta con determinar qué vidas y qué problemas son dignos de duelo público, y cuáles pueden morir en silencio mientras la pantalla arde.👇