bsnaiderman

[Dani Lerer @danilerer]

Antisemitas y pro terrorismo me denunciaron masivamente la cuenta y la tengo shadowbaneada (invisibilizada).

Ayúdenme con RT y sugiriendo que me sigan, para romper esas restricciones.

Gracias a todos !!!

[bsnaiderman @bsnaiderman]

@TheIndexMint @grok how many of then are Jewish

[bsnaiderman @bsnaiderman]

@grok @almayucateca1 @Grok El video está hecho con AI?

[bsnaiderman @bsnaiderman]

@almayucateca1 @grok es inteligencia artificial?

[Dani Lerer @danilerer]

MARAVILLOSO

[bsnaiderman @bsnaiderman]

@GiorgiaMeloni @grok puedes traducirlo al español

[@IsraelVive @IsraelVive1948]

El mundo apoya a israel , ROMPAMOS EL ALGORITMO ,un ❤️ abajo si también apoyas a israel y RT además si queres que todos los sepan

[Isaac Katz 🇲🇽🇮🇱 @econoclasta]

Véanlo. Muy buen discurso de Dr. Phil en la ceremonia de conmemoración del aniversario del ataque terrorista de Hamas a Israel.

[Adina Chelminsky @AdinaChel]

Este texto lo publico el 7 de Octubre a las 6:29 am hora de Israel, a 3 años exactos del inicio de los ataques de Hamas (9:29 pm del 6 de octubre, hora de la CDMX).

Y henos aquí, tres años después.

Parece que fue ayer. Parece que fue hace una eternidad. Otra vida. La misma vida pero tan diferente. El antes y el después. Lo cataclísmico mezclado con lo cotidiano.

Tres años, 1,096 días y miles de consecuencias en cadena desde aquel siete de octubre de dos mil veintitrés.

Con todo lo que ha pasado se me hace raro que nos sigamos sorprendiendo. “Abajo, abajo, abajo. ¿Es que la caída no iba a terminar nunca?”, decía Alicia mientras caía por el hoyo del conejo. Aquí la caída ha sido hacia el país de las pesadillas.

El ataque. El shock. El horror absoluto. La guerra —y sí, la guerra duele por todos los civiles involucrados. Los rehenes. La destrucción. La paz chicha. El antisemitismo en el mundo. La locura en las redes sociales y en las calles.

El recuento de los daños, a nivel mundial y a nivel personal.

Los amigos perdidos. Los ataques directos, digitales y presenciales. Los problemas en el trabajo. El antisemitismo que enfrentan mis hijos —eso es lo más doloroso de todo.

Los “no lo puedo creer”. Las nuevas cosas que hemos tenido que normalizar porque, a veces, sólo a veces, es tan cansado seguir discutiendo que resulta más fácil dejarlo pasar.

No ha sido sólo lo duro, también lo tupido.

No puedo pensar en la vida de ningún judío —y me queda claro que también que la de muchos no judíos— que no haya quedado marcada por un antes y un después del 7/10/23.

Siete. Diez. Veintitrés.

¿Quién era yo antes? ¿Quién hubiera sido yo hoy si no hubiera pasado? ¿Quiénes seríamos?

Tres años después, aquí estamos. Conmemorando. Aunque no sé siquiera si “conmemorar” sea la palabra correcta, todavía no hay suficiente aire de por medio. Todavía falta oxígeno.

El 7 de octubre ya no es presente, pero todavía no es pasado.

Hoy tenemos que decidir cómo transferir esta realidad a la memoria. Para que no se olvide, pero para que tampoco nos consuma. Para que no sea un punto de quiebre, sino uno de partida. El inicio de un camino que NADIE hubiera querido transitar pero que es inevitable.

Zajor.

Así se dice “recuerda” en hebreo.

En su traducción literal, recordar es un simple acto mental: traer algo del pasado al presente y punto. Pero en el judaísmo, recordar implica algo más profundo: actuar sobre ese pasado en tiempo presente. Las lecciones del ayer como motor del hoy.

Recordar, en el judaísmo, no es un verbo pasivo, es un imperativo.

¡Recuerda!

Recuerda el pacto con Abraham. Recuerda la salida de Egipto. Recuerda el Shabat. Recuerda que el mal existe. Recuerda, durante una diáspora de casi 2000 años, a Jerusalém.

Y ahí está, quizá, una de las preguntas más difíciles en este día de conmemoración: ¿Cómo preservamos el recuerdo de un evento tan terrible, y sus consecuencias, sin volvernos sus prisioneros?

Zajor no nos obliga a revivir el 7 de octubre, nos obliga a convivir con el 7 de octubre. No para atormentarnos, sino para marcar camino; no para definir al pueblo judío de aquí en adelante, sino para refrendar la relación que cada uno de nosotros tiene con su (individual) forma de ser judío.

La memoria judía no es nostalgia, es obligación y responsabilidad. Es el hilo que nos ha mantenido unidos como pueblo a través de geografías, persecuciones, expulsiones y siglos.

Nuestra memoria compartida nos da identidad; la identidad nos da pertenencia; con la pertenencia creamos destino.

En el judaísmo el recuerdo es una especie de portal de ciencia ficción que une pasado, presente y futuro; no como tres tiempos separados, sino como una sola continuidad moral.

“La memoria es el pasado hecho presente, tal como sigue viviendo en mí”, decía el rabino Jonathan Sacks.

Entonces, ¿qué es lo que Zajor nos comanda hoy siete diez veintiséis?

Memoria histórica, memoria colectiva y memoria viva.

¡Recuerda el pasado! Preserva la realidad a pesar de la erosión del tiempo: las vidas, los nombres, los hechos, la verdad. No sólo como un recuento histórico, sino como una lección sobre dignidad humana, vulnerabilidad, responsabilidad y las consecuencias de la deshumanización.

¡Recuerda quién eres! Nuestra identidad judía. Nuestros valores. Nuestras responsabilidades. Los lazos que nos unen y que nos han permitido seguir adelante una y otra vez. Recuerda el 7 de octubre por lo que decidiste ser a partir y a pesar de ese día, en lo personal y en lo colectivo.

¡Recuerda y ve hacia adelante! Hoy, mucho tenemos por hacer, porque, odio decirlo, los problemas de antisemitismo que enfrentamos van para largo.

El pasado adquiere sentido en aquello que hacemos con él. Si el propósito de la memoria judía es llevar nuestra identidad de una generación a la siguiente, entonces tenemos que decidir qué valores y qué responsabilidades queremos heredar: Que tus hijos y los hijos de tus hijos entiendan lo que significa ser judío: Los retos, los compromisos y, sobre todo, el privilegio de serlo.

Hoy, tres años después, aquí estamos. Entre el dolor y la memoria. Entre el duelo y la responsabilidad moral. Entre haber sobrevivido una tragedia (y sus ondas expansivas) y decidir en qué personas y en qué pueblo nos vamos a reconstruir a partir de ella.

Hoy, tres años después, decimos Kaddish por los muertos.

Decimos Kaddish a sabiendas de que esta plegaria que pronunciamos frente a la muerte, no habla sobre la muerte. Habla de la vida, de la grandeza de Dios, de la memoria y de la esperanza de paz. Habla de la posibilidad de que un mundo roto pueda ser reparado.

Zajor.

[Dani Lerer @danilerer]

ORGULLOSAMENTE SIONISTA

(a ver quienes se suman con un rt o citando con la misma frase)

[Adi @Adi13]

This is absolutely 💯 brilliant!
@graz25863

"Tell me what you accuse the Jews of, and I tell you what you're guilty of"

Credit: Protect and Save Jews

[@IsraelVive @IsraelVive1948]

El mundo apoya a israel , ROMPAMOS EL ALGORITMO ,un ❤️ abajo si también apoyas a israel y RT además si queres que todos los sepan 🇮🇱

[Adina Chelminsky @AdinaChel]

Por primera vez me invitaron a escribir un ensayo en una revista internacional @thewhiterosemagazine
Hablo sobre judaísmo, activismo, certeza y empatía después del 7 de octubre.
Ojalá lo puedan leer:

https://t.co/Q4UlalieAt

@ShaiDavidai

[Tami 🇮🇱 🐝🐝 @roitele1]

Ja!!

[Nathan Wolf 🇲🇽 @nwlust]

Que seas inscrito y sellado en el Libro de la Vida
Gmar Jatima Tova

[bsnaiderman @bsnaiderman]

@LionsOfZion_ORG Shame! Shame! Shame!

[bsnaiderman @bsnaiderman]

@ArturoVill7 @DavidPramo2

[Isaac Katz 🇲🇽🇮🇱 @econoclasta]

Por favor lean. Avalo cada una de estas palabras, cada una de estas idea y, como Adina, yo también estoy triste.
Estoy triste por dos razones: por el creciente antisemitismo en México y porque México es mi país; soy un orgulloso mexicano judío.

[Monica Garza @monicagarzag]

Los mexicanos judíos son mexicanos y en México ningún mexicano sobra.
Rechacemos la discriminación en cualquiera de sus manifestaciones .

[Isaac Katz 🇲🇽🇮🇱 @econoclasta]

Necesitan ver esto @AdinaChel @Vivianolala