Olivia
Online
عبدالله شريف
@buomeruae
dubai
Joined November 2011
1.1K Following
379 Followers
10K Posts
أهلا بالجميع ..
و إذا كانت الجمعية هي المبتدأ فأنتم الخبر ..
🌅المعرفة | العدد 0044
الجزء الثاني 4/2
إعداد: جمال بن حويرب
⸻
🏛 معلم من الحضارة الإسلامية
مجمع عتيق والدة سلطان — أسكدار
نوربانو والدة سلطان 🇹🇷
أنشأته نوربانو والدة سلطان، أم السلطان مراد الثالث، بين سنتي 1570 و1579م، وصممه المعمار سنان.
ويتكون من مجموعة واسعة من المنشآت تضم المسجد والمدرسة والتكية ومكتب الصبيان ودار الحديث ودار القراء والعمارة وما يتصل بها من مطبخ وتابخانة وقافلة سراي، إلى جانب دار الشفاء والحمام.
ومن أندر ما ارتبط بالمجمع أن مكتبته تعد أول مكتبة عثمانية أنشأتها امرأة.
وتستخدم بعض مباني هذا المجمع التاريخي اليوم ضمن حرم أسكدار لجامعة فاتح سلطان محمد الوقفية.
✨من الوقف إلى الجامعة
بعد أكثر من أربعة قرون ما زال المكان يؤدي وظيفة معرفية؛ تغيرت المؤسسة وبقي التعليم.
⸻
🕌 مسجد من العالم
مسجد يوسف آغا — قاسم باشا، إسطنبول 🇹🇷
عند موضع يرتبط بسفن الفاتح
يقع مسجد يوسف آغا، المعروف أيضًا بمسجد إسكله قاسم باشا، قرب موضع يُشار إليه تقليديًا بأنه من المواضع التي أُنزلت عندها سفن السلطان محمد الفاتح إلى مياه القرن الذهبي بعد جرها فوق اليابسة.
وتثبت المصادر التاريخية أن السفن نُقلت برًا وأُنزلت إلى القرن الذهبي ليلة 21–22 أبريل 1453م، مع اختلاف الباحثين في تحديد المسار الدقيق الذي سلكته.
أما المسجد نفسه فمتأخر عن عصر الفتح بقرون؛ أنشأه يوسف آغاه أفندي في أوائل القرن التاسع عشر، ولذلك تكمن أهميته هنا في ذاكرة المكان، لا في أن بناءه شهد الحادثة.
✨حين مشت السفن على البر
بقيت هذه البقعة من قاسم باشا مرتبطة في ذاكرة إسطنبول بواحدة من أشهر المناورات في تاريخ فتح القسطنطينية.
⸻
🌍 الإسلام حول العالم
أبو بكر أفندي — من إسطنبول إلى جنوب أفريقيا 🇿🇦
أرسلت الدولة العثمانية العالم أبا بكر أفندي إلى مسلمي رأس الرجاء الصالح للمساهمة في التعليم؛ فغادر إسطنبول في 3 سبتمبر 1862م، ووصل إلى كيب تاون في 17 يناير 1863م.
وجعل التعليم أساس عمله، فأنشأ مدرسة للصبيان وأخرى للنساء، وتعلم اللغة المحلية ليتمكن من مخاطبة المجتمع والتأليف له.
وأتم في سنة 1869م كتابه "بيان الدين"، ثم طبع في إسطنبول سنة 1877م، ويعد من أبرز الآثار المبكرة للغة الأفريكانية المكتوبة بالحرف العربي.
✨إسطنبول في أقصى أفريقيا
تكشف قصته شبكة معرفية عثمانية امتدت من العاصمة إلى مجتمع مسلم يبعد عنها آلاف الكيلومترات.
⸻
📖 العربية في التركية
كلمات عربية ما زالت حية في التركية
misafir ← مسافر
انتقلت الكلمة العربية إلى التركية، وأصبحت تستعمل غالبًا بمعنى «الضيف».
mahalle ← محلة
وتعني الحي أو المحلة.
emanet ← أمانة
وبقي معناها قريبًا جدًا من الأصل العربي.
tamir ← تعمير
واستقرت في التركية بمعنى الإصلاح والترميم.
merkez ← مركز
وبقيت دلالتها الأساسية: المركز.
✨آلاف الكلمات العربية
أحصت دراسة لغوية اعتمدت Türkçe Sözlük الصادر عن مجمع اللغة التركية سنة 2005م نحو 6463 لفظًا عربي الأصل ضمن 104,481 وحدة معجمية، أي نحو 6.18% من مداخل المعجم.
وهذه نسبة معجمية، ولا تعني أن النسبة نفسها من الكلام التركي اليومي عربي الأصل.
⸻
💎 درر العلماء
كِنالي زاده علي أفندي
916–979هـ | 1510–1572م
عالم وقاضٍ ومفكر عثماني، من أشهر علماء الأخلاق في القرن السادس عشر، وصاحب كتاب «أخلاق علائي».
قال في كتابه "أخلاق علائي":
«Hikmet, mevcûdât-ı hâriciyyeyi nefsü’l-emrde ne halde ise ol hâl üzere bilmektir; velâkin tâkat-ı beşeriyye vefâ ettikçe ve kudret-i insâniyyede mümkün olduğu miktar.»
ومعناه:
"الحكمة أن تعرف الموجودات الخارجية على ما هي عليه في حقيقة الأمر، في حدود ما يستطيعه الإنسان".
✨معرفة الحقيقة وحدود الإنسان
يرى كِنالي زاده أن الحكمة تقوم على أمرين: معرفة الأشياء كما هي في الواقع، لا كما نتخيلها أو نرغب فيها، وإدراك أن معرفة الإنسان تظل محدودة بقدر استطاعته.
📚 أخلاق علائي
🌅المعرفة | العدد 0044
الجزء الثالث 4/3
إعداد: جمال بن حويرب
⸻
🗺 خريطة نادرة
جديد أطلس
إسطنبول | 1803م
من أندر الأطالس المطبوعة في التاريخ العثماني، وطبع في إسطنبول في عهد السلطان سليم الثالث، ضمن حركة التجديد المعروفة بالنظام الجديد.
ويضم مجموعة من الخرائط الكبيرة الملونة يدويًا، واعتمد في جانب مهم منها على المعرفة الجغرافية والخرائط الأوروبية المعاصرة، وربط بمتن جغرافي لمحمود رائف أفندي.
ولم يطبع من الأطلس سوى 50 نسخة، ولذلك أصبحت نسخه الكاملة الباقية اليوم من نفائس المجموعات العالمية.
✨خمسون نسخة فقط
يمثل الأطلس مرحلة مهمة في تاريخ الخرائط والطباعة العثمانية، وانتقال معارف وتقنيات جغرافية جديدة إلى مؤسسات الدولة في عصر الإصلاح.
⸻
🧭 رحلة من الحضارة الإسلامية
المطالع البدرية في المنازل الرومية
لبدر الدين الغزي الدمشقي
936–940هـ | نحو 1530–1534م
رحلة عربية نادرة سجل فيها العالم الدمشقي بدر الدين الغزي أسفاره في بلاد الروم ووصوله إلى القسطنطينية في عهد السلطان سليمان القانوني.
ودوّن فيها ما شاهده من المدن والعمران والأسواق والعلماء وأرباب الدولة والحياة الاجتماعية، وحفظ أخبارًا وأحداثًا عاصرها بنفسه أثناء إقامته في العاصمة العثمانية.
وأتم كتابه في 26 ذي الحجة 940هـ | 1534م.
✨إسطنبول بعين دمشقي
قيمتها أنها تقدم صورة للقسطنطينية العثمانية بقلم عالم عربي جاء إليها من دمشق وسجل جانبًا كبيرًا مما شاهده بنفسه.
⸻
🎓 مؤسسة تعليمية نادرة
مدرسة العشائر السلطانية
إسطنبول | 1892م
أنشأ السلطان عبد الحميد الثاني مدرسة العشائر السلطانية لتعليم أبناء زعماء العشائر وربطهم بمؤسسات الدولة في إسطنبول.
وافتتحت الدراسة في 4 أكتوبر 1892م بخمسين طالبًا قدموا من حلب وسورية وبغداد والبصرة والموصل وديار بكر وطرابلس الغرب وبنغازي والقدس ودير الزور واليمن والحجاز.
وبدأت المدرسة في مبانٍ مؤقتة بأكارات، ثم انتقلت إلى قصر إسماء سلطان في كاباتاش، وتوسع القبول لاحقًا ليشمل أبناء عشائر من مناطق أخرى في الدولة.
✨مدرسة تربط الأطراف بالعاصمة
كان المشروع وسيلة تعليمية وإدارية لتكوين صلة مباشرة بين أبناء القيادات المحلية ومؤسسات الدولة في إسطنبول.
⸻
🚂 من طرق الحضارة الإسلامية
حيدر باشا — بوابة الصرة إلى الحجاز
لم تكن محطة حيدر باشا جزءًا من خط الحجاز نفسه؛ فقد امتدت سكة حديد الحجاز من دمشق إلى المدينة المنورة
لكن بعد وصول الخط إلى المدينة وافتتاحه سنة 1908م، بدأت الصرة السلطانية تُنقل بالقطار من حيدر باشا، عبر شبكة السكك العثمانية والأناضول في طريقها إلى دمشق ثم المدينة المنورة.
وكان مبنى محطة حيدر باشا الكبير، الذي أنشئ في أواخر عهد السلطان عبد الحميد الثاني، قد اكتمل ودخل الخدمة سنة 1908م، فأصبح إحدى أهم بوابات إسطنبول الحديدية إلى الأناضول وما وراءه.
✨من البوسفور إلى المدينة
من حيدر باشا بدأت الصرة بعد 1908م مرحلة جديدة من رحلتها التاريخية؛ انتقلت من القوافل والطرق البحرية الطويلة إلى عصر السكك الحديدية.
⸻
🛍 سوق من الحضارة الإسلامية
السوق المصري — إسطنبول 🇹🇷
أنشئ في القرن السابع عشر ضمن مجمع الجامع الجديد ووقف تورهان والدة سلطان في أمينونو، واكتمل في ستينيات ذلك القرن.
وكان يعرف أولًا باسم السوق الجديد وسوق الوالدة، ثم شاع منذ القرن الثامن عشر اسم "السوق المصري".
بني السوق على هيئة حرف L، وله ستة أبواب، ومن نوادر تنظيمه وجود طابق فوق باب الحاسكي كانت تفصل فيه المنازعات بين التجار وبينهم وبين الجمهور.
✨سوق ومحكمة
لم يكن السوق مكانًا للبيع وحده؛ بل كان جزءًا من منظومة الوقف والتنظيم التجاري والاجتماعي في قلب إسطنبول.
عالم الآثار البريطاني الدكتور ريتشارد مايلز يستعرض نص من لوح اشوري يبلغ من العمر 4000 عام عبارة عن رسالة من سيدة تدعى لاماسي الى زوجها بوشوكين
تشكو له أن المنزل خالي من المال وأن عليه ارسال البعض منه وتقارن بين حالهم وحال جارهم سليم اخوم الذي وسع منزله مرتين وهم لا
British archaeologist Dr. Richard Miles examines a 4,000-year-old Assyrian tablet containing a letter from a woman named Lamassi to her husband, Pushukin. In the letter, she complains that their household is short of money and asks him to send some. She compares their situation with that of their neighbor, Salim-Ahum, who has expanded his house twice, while they have not.
IEA counts 14 countries actively building reserves right now, China adding 128 mb of storage, Japan putting $10B into Asian supply security.
Everyone else is stockpiling while the US draws down.
🌅 المعرفة | العدد 0043
الجزء الثاني 4/2
إعداد: جمال بن حويرب
مدن ومساجد وشبكات خليجية
⸻
🏛 معلم من الحضارة الإسلامية
موقع جميرا الأثري — دبي 🇦🇪
وسط دبي الحديثة تقوم بقايا موقع عباسي ازدهر قبل أكثر من ألف عام.
كشفت التنقيبات فيه عن مسجد وسوق وخان ومساكن ومبانٍ عامة، إلى جانب الفخار والعملات والزخارف الجصية.
مدينة عباسية تحت دبي الحديثة
كان السوق مؤلفًا من دكاكين صغيرة ومخازن، بينما وفر الخان مكانًا لإقامة التجار والمسافرين.
وتشير المصادر الرسمية إلى أن جميرا كانت محطة على طريق تجاري يصل العراق بسواحل الخليج العربي ، ثم يمتد إلى الهند والصين؛ أي إن للنشاط التجاري في دبي شواهد أثرية تسبق المدينة الحديثة بأكثر من ألف عام.
⸻
🕌 مسجد من الحضارة الإسلامية
مسجد جرير البجلي — جنوب الطائف 🇸🇦
يقع في حداد بني مالك جنوب الطائف، وينسب إلى الصحابي جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه.
وتنسب المصادر السعودية بدايات تأسيسه إلى نحو 1400 سنة، وقد مر عبر القرون بمراحل من الترميم والتجديد.
مسجد قديم ما زالت فيه الصلاة
لا يصح نسبة جميع جدرانه الحالية إلى القرن الأول الهجري؛ إذ تعاقبت عليه أعمال البناء والترميم.
لكن الأهم أن المسجد نفسه ما زال حيًا وتقام فيه الصلاة، وقد حافظت أعمال تأهيله على نمط عمارة السراة بالحجر وجذوع العرعر.
⸻
🌍 الإسلام حول العالم
مسجد بن هجرس — وقف بحريني باقٍ في مومباي 🇧🇭🇮🇳
محمد بن أحمد بن هجرس (1847–1920م)، تاجر لؤلؤ بحريني من المحرق، امتدت تجارته إلى بمبي، حيث أنشأ مسجدًا في زقاق العرب Arab Lane، ووقف عليه دكاكين وأرضًا.
وقف ما زال يحمل اسم صاحبه
لا يزال المسجد قائمًا إلى اليوم، وتحمل واجهته اسم محمد بن أحمد بن هجرس، ويظهر على الخرائط باسم «مسجد زقاق العرب — وقف بن هجرس».
وكان بن هجرس أيضًا من الداعمين لطباعة الكتب في الهند بين 1887 و1913م، وتوفي في بمبي سنة 1920م.
⸻
📖 معجم اللغة
ألفاظ خليجية من العربية الحية
المَنّ • الفُرْضة • التَّبْراة • الكَنْعَد
المَنّ: وزن قديم استُعمل في بيع السلع وشرائها، وظل معروفًا في أسواق الخليج، مع اختلاف مقداره من بلد إلى آخر.
الفُرْضة: مرفأ السفن ومحطها، وهي من الألفاظ العربية التي بقيت حية في الخليج، ومن أشهر شواهدها فرضة الكويت.
التَّبْراة: مغاص يجتمع فيه اللؤلؤ الغالي والنفيس عند أهل الخليج، وفي اسمها صلة دلالية لافتة بـالتِّبْر، وهو الذهب قبل صياغته.
الكَنْعَد: اسم عربي فصيحً قديم لضرب من السمك البحري، وما زال الاسم نفسه حيًا ومستعملًا عند أهل الخليج العربي إلى اليوم.
كلمات بقيت على ألسنة أهل الخليج
تكشف هذه الألفاظ جانبًا من استمرارية العربية في الخليج العربي ؛ فمن السوق والميناء إلى مغاص اللؤلؤ والبحر، بقيت كلمات قديمة حية في الاستعمال اليومي، تحمل معها تاريخ المكان وذاكرته الاقتصادية والبحرية.
⸻
💎 درر العلماء
البصرة بحار تقذف الدرر
قال العالم والمؤرخ عثمان بن سند الوائلي (1180–1242هـ):
قد كانت البصرةُ الفيحاءُ من قدمٍ
مجرى لأبحرِ نحوٍ تقذفُ الدُّرَرا
يشبّه ابن سند مدارس اللغة القديمة في البصرة ببحار تقذف اللؤلؤ؛ وهي صورة تجمع في بيت واحد بين علم البصرة وبيئة الخليج البحرية.
وكان عثمان بن سند من أعلام العلم والتاريخ والأدب في القرن الثالث عشر الهجري.
هل سبق ان سمعتوا عن:
الجغرافيا الحيوية العالمية لأغاني العصافير
The global biogeography of passerine #songs
تخيلوا ان العلماء اكتشفوا أن كل #أغاني الطيور في العالم مبنية على 8 "حروف #موسيقية" أو أنماط صوتية ثابتةفقط ، وهي:
الصفير المسطح.
الصفير الذي يتغير ببطء.
الصفير الذي يتغير بسرعة.
التغريدات البطيئة.
التغريدات السريعة.
التغريدات فائقة السرعة.
النغمات الفوضوية.
الطبقات الصوتية المتناغم.
1️⃣
نتقدم بأصدق التهاني والتبريكات لصاحب السُمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سلمان آل سعود، وزير الطاقة والصناعة والثروة المعدنية بالمملكة العربية السعودية الشقيقة، بمناسبة صدور الثقة الملكية الكريمة بتعيين سُموّه رئيساً لمجلس إدارة هيئة المحتوى المحلي.
إن هذا التكليف السامي لمدرسة قيادية مُتمرسة بحجم الأمير عبدالعزيز -والذي إقترن حضوره بالمرجعية العميقة في صياغة التوازنات الإقتصادية- يجسد نهجاً راسخاً يجمع ملفات الطاقة والصناعة والتعدين تحت مظلة واحدة.
ومع هذا التكامل التنموي، تتسع الرؤية نحو مستقبل إستثماري يُعزز دور قطاع الأعمال والمستثمرين بدول مجلس التعاون الخليجي، حيث يُسهم في بناء تحالفات صناعية واعدة، ومواكبة الفرص النوعية التي تتيحها المشاريع الكبرى في المملكة.
نسأل الله تعالى لسُموّه دوام التوفيق والسداد، وللمملكة الشقيقة المزيد من التقدم والإزدهار تحت القيادة الحكيمة لخادم الحرمين الشريفين وسُمو ولي عهده الأمين حفظهما الله ورعاهما
🔴 لماذا أقول : المدينة المنيرة ..بين استحسان اللفظ وأثر النص.!؟
شغلت "مدينة " رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانة استثنائية في الوجدان الإسلامي، ولم يقتصر هذا الاهتمام على قيمتها الجغرافية أو التاريخية، بل امتد ليشمل الألفاظ التي تُطلق عليها والدلالات الكامنة وراء كل تسمية.
وفي هذا السياق، تباينت اختيارات العلماء والمحققين بين الاكتفاء بلفظ "المدينة" مجرداً، أو وصفها بـ "النبوية"، أو تسميتها بـ "المنورة" و"المنيرة"، وهو خلاف يعكس مناهج فقهية ومدارس فكرية متعددة تمتد جذورها لتتقاطع مع الأثر الشرعي من جهة، والفكر الصوفي الروحي من جهة أخرى.
# رأي من قال بلفظ "المدينة" مجرداً .
يذهب جمهور علماء السلف والمحققين، ومنهم الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، إلى أن التسمية الأولى والأفضل لبلد الهجرة هي الاكتفاء بلفظ "المدينة" دون إضافة أي قيود أو صفات خلفها.
وينطلق أصحاب هذا الرأي من الدليل الأثري المحكم، حيث إن هذا اللفظ هو الذي ثبت بنصه في القرآن الكريم في مواضع متعددة، كما ثبت في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة والتابعين.
ويرى هؤلاء العلماء أن الاتباع في اللفظ الشرعي المأثور هو غاية الأدب والتعظيم، وأن السلف لم يكونوا بحاجة إلى زيادة ألقاب لتمييزها.
# رأي من قال بلفظ "المدينة النبوية"في المرتبة الثانية من حيث التفضيل والتحقيق الفقهي، يأتي لقب "المدينة النبوية"، وهو اللفظ الذي استحبه واستخدمه كبار المؤرخين والمحققين عبر العصور، مثل الإمام السمهودي في كتابه "وفاء الوفاء"، والحافظ ابن كثير، والحافظ ابن حجر العسقلاني في مصنفاتهم. و هذه التسمية هي المعتمدة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف ؛ حيث كتب عليه :" مصحف المدينة النبوية ".!
ويعلل المؤيدون لهذا اللفظ اختيارهم بأن إضافة المدينة إلى "النبوة" تمنح المكان أعلى درجات التشريف والخصوصية؛ فالنبوة هي الميزة الفذة التي لا تشاركها فيها أي مدينة أخرى في العالم، مما يجعل هذا الوصف أدق وأخص في تمييز بلدة الرسول ﷺ عن سائر بلاد المسلمين.
# رأي من قال بلفظ "المدينة المنورة"
أما لقب "المدينة المنورة"، فهو الأكثر شيوعاً وجرياناً على الألسنة وفي الدواوين والوثائق الرسمية في "العصور المتأخرة".
وقد حظي هذا اللفظ بقبول واسع لدى جماهير العلماء والفقهاء تاريخياً، حيث استخدمه أئمة كبار في كتاباتهم مثل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والإمام السيوطي.
ويرى المؤيدون لهذا اللفظ صحة معناه تاريخياً وروحياً، نظراً لأن المدينة استنارت معنوياً وحسياً بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم وبأنوار الوحي والهداية.
في المقابل، تحفظ بعض العلماء المعاصرين كالشيخ ابن عثيمين على هذا اللفظ، لا من باب التحريم، بل من باب ترجيح لفظ "النبوية"؛ علة ذلك أن وصف "المنورة" قد يصدق بالعموم على أي بلدة استنارت بدخول الإسلام ونور الإيمان إليها، بينما النبوية صفة حصرية لها.
# رأي من قال بلفظ "المدينة المنيرة"على مقربة من اللفظ السابق، نجد لفظ "المدينة المنيرة" أو "مُنيرة"، وهو من الأوصاف والأسماء التراثية التي احتفظت بها كتب الآثار التاريخية القديمة.
وقد ورد هذا اللفظ في روايات المؤرخين المتقدمين، مثل ما نقله المؤرخ عمر بن شبة بإسناد عن زيد بن أسلم، حيث صنّف "منيرة" كأحد الأسماء العشرة المأثورة للمدينة.
ويحمل هذا اللفظ ذات الدلالة اللغوية والروحية للفظ "المنورة"، حيث يشير إلى الاستنارة والبهجة الربانية التي حلت بالمكان تزامناً مع الهجرة النبوية الشريفة، وظل استخدامه دلالة على الإرث التاريخي المنقول في كتب المغازي والسير.
و السؤال هنا : ما علاقة تسمية " المنورة " بالفكر الصوفي .!؟
الجواب : إن هذا التنوع اللفظي يظهر بوضوح عند ربطه بالفكر الصوفي، حيث يميل أهل التصوف والنزعة الروحية بشكل جارف إلى استخدام لقبي "المدينة المنورة".!
وينطلق الصوفية في هذا التفضيل من عقيدتهم وفلسفتهم المتعلقة بـ "النور المحمدي"؛ فهم لا يرون النور في المدينة مجرد مجاز لغوي أو هداية عقلية، بل يعتقدون بوجود فيض نوري معنوي وحسي حقيقي يستمد ديمومته من وجود جسد النبي صلى الله عليه وسلم في ثراها ومقامه الشريف.
و يستشهدون بحديث أنس حيث يقول:
لمَّا كانَ اليومُ الَّذي دخلَ فيهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ أضاءَ منْها كلُّ شيءٍ، فلمَّا كانَ اليومُ الَّذي ماتَ فيهِ أظلمَ منْها كلُّ شيءٍ، وما نفَضنا عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ الأيديَ حتَّى أنْكَرنا قلوبَنا".!
ولذلك، يجد الصوفية في الألفاظ المشتقة من النور مادة خصبة لاستحضار مشاعر الوجد، التعظيم، والارتباط الروحي الشديد بجناب النبي ﷺ وبكل ما يتصل به.
حسنا ؛ ماذا بقي .!؟
وهنا بقية المقال 👇
https://t.co/HEfG4kvNdK
#فلسطين في العام الذي ولدت فيه:
في عام 1945م، كانت الحياة الاجتماعية في فلسطين مزيجاً من التحوّل الحضري السريع والتقاليد الريفية العريقة، حيث شهد المجتمع الفلسطيني ازدهاراً ثقافياً واجتماعياً في المدن، بينما حافظت القرى على أنماط معيشية زراعية تقليدية تقوم على روابط القرابة والعائلة الممتدة.
كانت المدن الكبرى مثل العاصمة الفلسطينية #القدس ويافا وحيفا ونابلس وغزة مراكز حيوية للحياة العامة الحديثة، تضم المسجد الاقصى، مكتبات مستشفيات ، نوادي ثقافية ورياضية، صحفاً يومية، دور سينما، ومقاه. وقد تطورت في هذه المدن طبقة وسطى وبرجوازية ناشئة قادت حركة ثقافية وسياسية، مع وجود مؤسسات تربوية وأدبية واقتصادية نشطة.
في يافا وحدها، كان عدد دور السينما أكثر منه في تل أبيض، وصدرت سبع صحف يومية.
ازدهرت الأنشطة التجارية والمصرفية والصناعات الخفيفة، وتطورت شبكات النقل العام.
ظهرت أنماط معيشية عصرية، مع ارتداء الأزياء الأنيقة في الشوارع، وممارسة الأنشطة الاجتماعية في الأسواق والمقاهي.
اما الحياة في القرى فقد تميزت بالمجتمع الزراعي والروابط العائلية.
كان حوالي 70% من الفلسطينيين لا يزالون يعيشون في المناطق الريفية، حيث سيطر الطابع الزراعي على الحياة اليومية. كما تميزت القرى بما يلي:
1- الحمولة (العشيرة): كانت الوحدة الاجتماعية الأساسية، تتألف من عائلات تنحدر من سلف مشترك، وتتميز بملكية مشتركة للأرض والعمل الجماعي في الحقول.
2- الزراعة التقليدية: اعتمد السكان على زراعة الزيتون والحبوب، وكانت مواسم قطف الزيتون وزيتونه مناسبات اجتماعية هامة تجسد التراث والتجذّر في الأرض.
3- الزي التقليدي: ارتدت النساء الثوب المطرّز التقليدي، الذي يُعدّ من أهم ملامح الهوية الثقافية الفلسطينية!
في ذلك العام ولدت ولكني مع الاسف لا احمل شهادة ميلاد. لان شهادة ولادتي قضت قبلي ودفنت بين الركام.. ما اسعدني وما اجمل ان يولد الانسان حرا دون قيد، ويختار وطنه الذي يحبه وكما قال الشاعر:
انا لست بانسان له عيد ميلاد انا لم اولد !!
@AssadElAbbas1
#AI_Preplexity
يستعد ميناء خورفكان لاستقبال سفينة عملاقة تحمل 6,068 سيارة تعمل بالطاقة الجديدة من إنتاج شركة "بي واي دي" الصينية، قادمة من ميناء شياوموه للوجستيات الدولية بمدينة شنتشن، إيذاناً بافتتاح خط للشحن البحري المباشر من شأنه تقليص مدة النقل البحري بين الصين والإمارات بنحو 3 إلى 5 أيام، وسجلت الشحنة رقماً قياسياً، باعتبارها أكبر شحنة مركبات في عملية واحدة ينجزها الميناء. وام
الحياة في إنجلترا سنة 1200 ميلادية: عالم من الطين والكنيسة والقلاع
في عام 1200، لم تكن إنجلترا كما نعرفها اليوم. لا سيارات، ولا كهرباء، ولا مدن حديثة. كانت البلاد شبكة من القرى الصغيرة المتناثرة وسط الحقول الخضراء، تربطها طرق طينية موحلة، وتملأ أجواءها أصوات أجراس الكنائس وصهيل الخيول. هذا هو العالم الذي يصوّره الفيديو بدقة سينمائية، كاشفاً عن حياة قاسية ومترابطة في آنٍ واحد.
القرية: قلب الحياة اليومية
معظم الناس كانوا يعيشون في قرى صغيرة بيوتها من الخشب والطين وأسقفها من القش. عند شروق الشمس، يكون الفلاحون قد استيقظوا بالفعل. يحملون أدواتهم البدائية ويتوجهون إلى الحقول المفتوحة ليزرعوا الشعير والقمح والشوفان بأيديهم، بينما تجرّ الثيران المحاريث في الطين.
الحياة كلها كانت معلّقة على الحصاد. موسم سيئ واحد كان يعني الجوع للجميع. داخل القرية، كانت النساء يخبزن الخبز ويحملن الماء ويطبخن فوق النيران المفتوحة، بينما يساعد الأطفال في إطعام الحيوانات وجمع الحطب، ويتعلمون مبكراً فنون البقاء.
الشوارع موحلة دائماً، والروائح مختلطة: دخان المواقد، وروث الحيوانات، وأجساد لم تعرف الاستحمام المنتظم. ومع ذلك، كان هناك إيقاع واضح: عمل، صلاة، طعام، ومجتمع متماسك.
السوق والكنيسة: مركزا القوة الاجتماعية
في البلدات الأكبر، كانت الأسواق تعجّ بالحركة. يباع فيها السمك والخبز والصوف والجعة والمنتجات اليدوية. الناس يتبادلون ويتساومون وسط عربات خشبية وخيول.
فوق كل شيء، كانت الكنيسة. برجها الحجري يطلّ على القرية، وأجراسها تنظم اليوم. يدخل الناس إليها بانتظام، يصلون خوفاً من المرض والمجاعة ويوم الحساب. الدين لم يكن مجرد عقيدة، بل كان الإطار الذي يفسر الحياة والموت والظلم.
القلعة والفارس: عالم فوق عالم
في الأفق، كانت القلاع الحجرية الضخمة تذكّر الجميع بمن يحكم. الفرسان يتدربون في الساحات على السيوف والدروع، بينما يعيش النبلاء في مستوى أعلى بكثير من الفلاحين. الفلاح كان يعيش تحت حكم سيده، يعمل في أرضه، ويدفع له ما يطلبه.
الفرق الطبقي كان صارخاً. معظم الناس لم يحلموا يوماً بالثراء. كانوا يولدون فلاحين ويموتون فلاحين.
نهاية اليوم
عندما تغيب الشمس، يأتي الظلام سريعاً. لا أنوار كهربائية، فقط مشاعل ونيران الشموع. يعود الناس إلى بيوتهم، يأكلون معاً حول موائد خشبية بسيطة، ويتبادلون الحديث والضحك رغم التعب. ثم ينامون ليستيقظوا في اليوم التالي على نفس الإيقاع القاسي.
إنجلترا سنة 1200 كانت عالماً قاسياً، غير متكافئ، شديد التدين، لكنه كان حياً بكل ما فيه من طين وجهد وأمل وخوف.
عالمٌ يعتمد فيه الإنسان على يديه وعلى السماء، ويعيش فيه بين الحقل والكنيسة والقلعة في دائرة لا تكاد تنكسر.
كل يوم تبهرنا الامارات بالأرقام والإحصاءات.. الثاني عالمياً في عدد المطاعم من علامة ميشلان .
يمثل الأعتداء الأيراني الغاشم على الناقلة التابع لادنوك اثناء ممارسة الناقلة لحق المرور العابر في مضيق هرمز صباح هذا اليوم انتهاكا صارخا لقرارات مجلس الأمن الدولي ولحرية الملاحة واصرارا من جانب ايران على استخدام مضيق هرمز اداة للابتزاز الاقتصادي وتهديدا لاستقرار المنطقة ولأمن الطاقة العالمي وتاكيدا على نهج ايران العدواني للمنطقة ولشعوبها.
المساكن الشعبية الاقدم بالبطين
صورة جوية في عام 1970م، تجمع بين بيوت البطين القديمة المواجهة لخور البطين، و المساكن الشعبية التي امر ببائها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان حاكم امارة ابوظبي، طيب الله ثراه، لاسكان المواطنين ومعظمهم من قبيلتي السودان و ال بو مهير، وبعض القبايل الاخرى ضمن 4 مناطق للاسكان الشعبي بابوظبي، كلفت بها شركة ارابيكون للاستشارات، في النصف الثاني لعقد الستينيات في منطقتي الظهر و البطين في جزيرة ابوظبي!
الصورة: #Paul_Woodlock
@AssadElAbbas1
We share a historical photograph from between 1960 and 1962, showing a dhow transporting supplies from Dubai to Abu Dhabi.
For more historical photographs, visit the Arabian Gulf Digital Archives website at https://t.co/OcoNG7N4Jf
Dr. Alan Horan
© UAE National Library and Archives
#NationalLibraryandArchives #NLA #ArabianGulfDigitalArchives
We share a historical photograph of The UAE's Founding President, The late Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan, alongside The late Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan, at an event marking the fourth anniversary of Sheikh Zayed’s accession. The image captures a moment from a leadership journey that helped shape the UAE’s development.
This national occasion is an opportunity to reflect on Sheikh Zayed’s vision, which laid the foundations for the country’s comprehensive development and reinforced the values of unity and giving that continue to define the UAE today.
#NationalLibraryandArchives #NLA #ArabianGulfDigitalArchives #Sheikh_Zayed_Accession_Day
لن ننسى موقف رجل الأعمال الإماراتي جمعة الماجد أثناء الغزو العراقي عندما تطوع بدفع ٤٠ مليون دولار وشرائه تذاكر سفر للمواطنين الكويتيين في لندن وقدم لهم مبلغا ماليا يعينهم على الانفاق فذهب الكثير من الكويتيين الى الامارات فتح لهم عقاراته وأسكن الكثير منهم بالمجان أطال الله في عمره
Last Seen Users on Sotwe
Trends for you
Most Popular Users
Elon Musk 
@elonmusk
241.5M followers
Barack Obama
@barackobama
119.1M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
113.6M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.8M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.2M followers
Rihanna
@rihanna
98.5M followers
NASA
@nasa
92.4M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.7M followers
KATY PERRY
@katyperry
89.5M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
83.4M followers
Lady Gaga
@ladygaga
74.9M followers
Virat Kohli
@imvkohli
72.6M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.7M followers
YouTube
@youtube
68.8M followers
Neymar Jr
@neymarjr
65.5M followers
Bill Gates
@billgates
64.8M followers
Selena Gomez
@selenagomez
62.6M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.3M followers
CNN
@cnn
61.8M followers
X
@x
60.8M followers