cemoss

[cemoss @cemoss_]

@abdullahyuyucu 🩷🙏🧚‍♀️🌹

[cemoss @cemoss_]

@uzmanerkann @pratikhayaat .

[cemoss @cemoss_]

@dincerguner Bence FB2 GS0. Nettttttttt

[cemoss @cemoss_]

@SizisevenbirCan Ewet Ewet ewetttttt

[Ömerr @sbzomer]

Bayılıyorum psikolog gibi konuşup hasta gibi davranmaya

[cemoss @cemoss_]

@Zalim_Fira 🙏🙏🙏🙏🙏🙏👏👏👏👏

[soulmates @surrealistnot]

Serafim melekleri, Hristiyanlık, Yahudilik ve bazı diğer dini geleneklerde en yüksek melek hiyerarşisine sahip varlıklar olarak kabul edilir. İbranice’de “Seraphim” kelimesi “yananlar” veya “ateşliler” anlamına gelir ve bu melekler genellikle Tanrı’ya en yakın olan, O’nun tahtını çevreleyen varlıklar olarak tasvir edilir.

Serafimler, melek hiyerarşisinin en üst seviyesinde yer alır. Tanrı’nın ilahi huzuruna en yakın varlıklar olarak kabul edilirler.

Genellikle ateşle ilişkilendirilirler, bu da onların saflığını, tutkusunu ve Tanrı’ya olan yoğun sevgilerini temsil eder. Parlak, yanıcı bir görünüme sahip oldukları söylenir.

Tevrat ve İncil e göre serafimler, altı kanatlı varlıklar olarak tarif edilir: iki kanatla yüzlerini örterler (Tanrı’nın ihtişamına saygı göstermek için),
iki kanatla ayaklarını örterler (tevazu için),
diğer iki kanatla ise uçarlar.

Serafimler, Tanrı’nın kutsal doğasını yansıtır ve O’nun huzurunda sürekli olarak ilahi övgüler söylerler. Özellikle “Kutsal, kutsal, kutsal” (İbranice: Kadoş, kadoş, kadoş) ilahisi.

Serafimlerin temel görevi, Tanrı’nın tahtı çevresinde O’nu sürekli olarak övmek ve yüceltmektir. Bu, onların Tanrı’ya olan mutlak bağlılıklarını gösterir.

Bazı metinlerde, serafimlerin insanları arındırma veya günahlarından temizleme görevine sahip olduğu belirtilir. Örneğin, Yeşaya’nın vizyonunda bir serafim, onun dudaklarını kor halindeki bir kömürle dokunarak günahlarını temizler (Yeşaya 6:6-7).

Tanrı’nın tahtını çevreleyerek ilahi düzeni ve kutsal alanı korurlar.

Bazı durumlarda, serafimler Tanrı’nın mesajlarını insanlara iletebilir, ancak bu görev daha çok diğer melek sınıflarıyla ( Cebrail başmelek) ilişkilendirilir.

Hristiyanlık: Serafimler, Dionysius Areopagita’nın melek hiyerarşisi sisteminde en üst sırada yer alır. Onların Tanrı’ya olan sevgisi ve ateşli doğası vurgulanır.

Yahudilik: Merkava mistisizminde ve diğer ezoterik geleneklerde serafimler, Tanrı’nın tahtını çevreleyen kutsal varlıklar olarak önemli bir rol oynar.

İslam: İslam’da serafim meleklerine doğrudan bir atıf olmasa da, Tanrı’ya yakın olan meleklerin (örneğin, Mukarrabun) benzer roller üstlendiği düşünülür.

[soulmates @surrealistnot]

Kutsal Kitaplardaki Metaforlar ve Yanlış Çeviriler

Kutsal kitaplarda bu konuya dair metaforlar dikkat çeker. Örneğin, İncil’de “Devenin iğne deliğinden geçmesi, zenginin Allah’ın melekûtuna girmesinden daha kolaydır” ifadesi yer alır. Kur’an’da ise benzer bir ifade, “Deve iğnenin deliğine girinceye kadar cennete giremeyeceklerdir” şeklinde geçer. Ancak ilginç bir detay var: İncil’de geçen “kamilos” kelimesi aslında “halat” anlamına gelirken, “kamelos” deve demektir. Arapçada da deve ve halat kelimeleri tek bir harf farkıyla birbirine çok benzer. Yani hem İncil hem Kur’an’daki bu ayetler yüzyıllardır yanlış çevrilmiş. Asıl mesaj, “Kâmil olmadan, yani tekâmül etmeden cennete varamazsınız” şeklindedir. Bu, ruhun tekâmül yolculuğuna işaret eden güçlü bir metafordur.

Bedenli ve Bedensiz Varlıkların Dünyası

Bedenli ve bedensiz varlıklar bu dünyada bir arada yaşar, ancak birbirlerini göremezler çünkü frekansları farklıdır. Birbirlerinin dünyasına geçebilmek için bir yolculuk yapmaları gerekir. Kuantum fiziğinde maddenin hem dalga hem tanecik olarak davranabildiği durumlar vardır. Benzer şekilde, bedenli ve bedensiz varlıklar özel durumlarda frekans değiştirerek birbirlerinin dünyasına geçiş yapabilir. Ancak bu geçişlerde, bedensiz bir varlığı gören biri, onu bu dünyanın yansıması olarak, yani insan ya da hayvan şeklinde algılar. Bedensiz varlıklar da bizi enerji formunda görür. Bu keskin ayrım, iki dünyanın birbirine zarar verme olasılığını minimuma indirir.

Gerçeklik ve İnsan Zihni: Sınırları Aşmak

İnsan, çoğu zaman sahte gerçekliklere, yalanlara daha kolay uyum sağlar; çünkü gerçekler acı verir. Sahte gerçekler ise insanı uyuşturur, mutlu eder. İnsan, bilmediği gerçeği aramak yerine bildiği yalanı tercih eder. İbnü’l Arabi’nin dediği gibi, “İnsan, âlemin minyatürüdür.” Nikola Tesla ise “Beynim bir alıcıdır. Evrende bilgiyi ve ilhamı aldığımız bir merkez var. Bu özün sırlarına nüfuz edemedim ama var olduğunu biliyorum,” diyerek bu gerçeğe işaret eder. Muhiddin Arabi ve Tesla gibi isimler, toplumun dayattığı gerçekleri değil, evrensel gerçeği aramışlardır.

Toplum, ortak frekansında oluşturduğu kültürel gerçekleri koruma eğilimindedir. Ancak bu gerçekler zamanla putlaşır, sorgulanamaz hale gelir ve gelişimin önünde bir engel oluşturur. Musa ve Hızır kıssasında olduğu gibi, farklı gerçeklik anlayışları çatışabilir. Musa’nın gerçeği, Firavun karşısında işe yaramışken Hızır’ın gerçeği karşısında yetersiz kalmıştır. Bu, gerçeğin zamana ve bağlama göre değişebileceğini gösterir. Tesla’nın elektrik kanunları da dönemin fizik kurallarına aykırı bulunmuş ve ötelense de, aslında yeni bir gerçek sunuyordu. Gerçeklere açık olanlar, evrenin sırlarını çözebilecek ilk “Süpermen” ya da “Neo” olabilir.

İnsan beyni, kendi kendisini sınırlamayı öğrenir. Adını bile kendi seçemeyen insan, yaşamını, mesleğini, hatta hobilerini toplumun dayattığı sınırlar içinde belirler. Ancak zihin, çekim yasasıyla çalışır. Biz neyi istersek o gerçekleşir. Tenet filminde söylendiği gibi, “Kullanılmayan enerji geri gider.” Tüm olasılıklar yaratılmıştır ve hangisini seçersek o bizim gerçeğimiz olur. İnsanlık, tarih boyunca bu sınırlara hapsolmuş, köleleşmiş ve sorgulamadan yaşamıştır. Ancak son yüzyılda teknoloji ve internetle birlikte bilgi hızla yayılmış; fakat bu, eski yalanların daha hızlı yayılmasına da yol açmıştır. İnsanlık, gerçeğin hızına yetişmek yerine yalanların tatlılığına kapılmıştır.

Nefarious, psikolojik, felsefi ve kuantum boyutlarıyla izleyiciyi derin bir sorgulamaya davet ediyor. Bu dünya, geçici bir han gibidir; bizler ise birer yolcuyuz. Hırslarımıza kapılmadan, adil bir yaşam sürmek, bu yolculuğun en önemli amacıdır. Mustafa Kemal Atatürk’ün “Muhtaç olduğun kudret, damarlarında akan asil kanda mevcuttur” sözü, bu yolculukta bize ilham veriyor. Gerçeği arayanlar, Nefarious gibi yapımlarla zihinlerini açabilir ve evrenin sırlarına bir adım daha yaklaşabilir. Sorgulamaya devam edin, ayık olun, arının ve gerçeğin peşinden koşun.

[soulmates @surrealistnot]

5. Şintoizm

Köken: Japonya, çok eski animist geleneklerden evrilmiştir (MÖ 3. yüzyıl civarı sistemleşti).

Temel İlkeler:

Kami: Doğa, atalar veya kutsal varlıkların ruhları.

Saflık: Ritüel temizlik ve doğayla uyum.

Toplumsal Armoni: Toplum ve doğa arasındaki denge.

Kutsal Metinler: Kojiki, Nihon Shoki (mitoloji ve tarih).

Felsefi ve Dini Yönü: Şintoizm, doğa merkezli bir animizmdir. Felsefi olarak doğaya saygı ve sadelik vurgulanır; dini olarak tapınak ritüelleri ve festivaller önemlidir.

Yayılım: Japonya.

Özellik: Şintoizm, Japonya’nın ulusal kimliğiyle bağlantılıdır ve genellikle Budizm’le sincretik bir şekilde uygulanır.

6. Jainizm

Köken: Hindistan, MÖ 6. yüzyıl, Mahavira tarafından sistemleştirildi.

Temel İlkeler:

Ahimsa (Şiddetsizlik): Tüm canlılara zarar vermemek.

Anekantavada: Gerçekliğin çok yönlü olduğu anlayışı.

Karma ve Moksha: Ruhun saflığıyla yeniden doğuş döngüsünden kurtuluş.

Kutsal Metinler: Agamalar, Tattvartha Sutra.

Felsefi Yönü: Jainizm, etik bir yaşam ve zihinsel disiplinle ruhun özgürleşmesini savunur. Gerçekliğin göreceli doğası üzerine derin felsefi tartışmalar içerir.

Yayılım: Hindistan, diaspora toplulukları.

Özellik: Jainizm, katı vejetaryenlik ve çevreye saygıyla bilinir. Küçük ama etkili bir topluluktur.

7. Sihizm

Köken: Hindistan (Pencap), 15. yüzyıl, Guru Nanak tarafından kuruldu.

Temel İlkeler:

Tek Tanrı (Ik Onkar): Tek, şekilsiz bir yaratıcıya inanç.

Seva (Hizmet): Topluma hizmet ve eşitlik.

Simran: Tanrı’yı anma ve meditasyon.

Beş K: Sih kimliğini temsil eden beş sembol (kes, kangha, kara, kachera, kirpan).

Kutsal Metin: Guru Granth Sahib.

Felsefi Yönü: Sihizm, Hindu ve İslam mistisizminden etkilenerek, bireysel maneviyat ve toplumsal adaleti birleştirir. Eşitlik ve dürüstlük vurgusu güçlüdür.

Yayılım: Hindistan, diaspora toplulukları (özellikle İngiltere, Kanada, ABD).

Özellik: Sihizm, hem dini hem de etik bir sistemdir; militarist geleneklerle de bilinir.

8. Diğer Yerel ve Sincretik Gelenekler

Zen Budizmi: Japonya’da gelişen Mahayana Budizmi’nin bir kolu. Meditasyon (zazen) ve doğrudan aydınlanma üzerine odaklanır.

Chan Budizmi: Çin’de Zen’in kökeni; Taoizm’le etkileşim içindedir.

Vietnam’ın Cao Dai ve Hoa Hao: Budizm, Taoizm ve Konfüçyanizm’in karışımı modern dinler.

Kore Şamanizmi: Animist ve doğa merkezli inançlar, Budizm ve Konfüçyanizm’le sincretik.

Bön: Tibet’in yerli dini, Budizm’le etkileşime girerek gelişmiştir.

Felsefi Ortaklıklar: Taoizm, Budizm ve Konfüçyanizm, bireyin içsel gelişimi ve evrensel düzenle uyumu vurgular. Hinduizm ve Budizm, karma ve yeniden doğuş gibi kavramlarda birleşir.

Sincretizm: Uzak Doğu’da dinler sıkça karışmıştır. Örneğin, Japonya’da Şintoizm ve Budizm birlikte uygulanır; Çin’de Taoizm, Budizm ve Konfüçyanizm iç içedir.

Doğa ve Denge: Taoizm, Şintoizm ve Budizm, doğayla uyumu öne çıkarır. Yin-Yang ve Budist geçicilik anlayışı, evrendeki dengeyi vurgular.

Toplumsal Etki: Konfüçyanizm, Asya toplumlarında ahlak ve yönetimde baskındır; Budizm, meditasyon ve maneviyatta etkilidir.

Uzak Doğu dinleri ve felsefeleri, Batı’da mindfulness, yoga, meditasyon ve çevrecilik gibi akımlarla popülerleşmiştir. Taoizm’in sadeliği, Budizm’in zihinsel disiplini ve Konfüçyanizm’in etik ilkeleri, modern dünyada hâlâ uygulanabilir. Hinduizm ve Sihizm, diaspora yoluyla küresel etkiler yaratmıştır.

[soulmates @surrealistnot]

Uzak Doğu dinleri ve felsefeleri, genellikle Çin, Japonya, Kore, Hindistan ve Güneydoğu Asya kültürlerinden köken alan, derin felsefi ve manevi geleneklerdir. Bu sistemler, hem dini inançlar hem de yaşam felsefeleri olarak şekillenmiştir.

1. Hinduizm

Köken: Hindistan, MÖ 2000’lerden itibaren (Vedik dönem).

Temel İlkeler:

Dharma: Evrensel düzen ve bireysel görevler.

Karma: Eylemlerin sonuçları, yeniden doğuş döngüsünü (samsara) etkiler.

Moksha: Samsara’dan kurtuluş, ruhun ilahi gerçekle birleşmesi.

Çoktanrıcılık: Vishnu, Shiva, Devi gibi tanrılarla birlikte panteist bir anlayış.

Kutsal Metinler: Vedalar, Upanişadlar, Bhagavad Gita, Ramayana, Mahabharata.

Felsefi Yönü: Advaita Vedanta (birlik felsefesi), Yoga (zihinsel ve fiziksel disiplin), Samkhya (dualist metafizik) gibi okullarla derin bir felsefi sistem sunar.

Yayılım: Hindistan, Nepal, Bali ve diaspora toplulukları.

Özellik: Hinduizm, tek bir kurucusu olmayan, esnek ve çok yönlü bir gelenektir. Hem dini ritüeller hem de felsefi sorgulamalar içerir.

2. Budizm

Köken: MÖ 5. yüzyıl, Hindistan. Siddhartha Gautama (Buddha) tarafından kuruldu.

Temel İlkeler:

Dört Asil Gerçek: Hayat dukkha’dır (acı), acının sebebi arzulardır, acıdan kurtuluş mümkündür, bu kurtuluş Sekiz Aşamalı Yol ile gerçekleşir.

Sekiz Aşamalı Yol: Doğru görüş, niyet, konuşma, davranış, geçim, çaba, farkındalık ve meditasyon.

Nirvana: Arzulardan kurtuluş ve yeniden doğuş döngüsünden çıkış.

Anatta (Benliksizlik): Kalıcı bir benlik yoktur; her şey geçicidir (anicca).

Ana Dallar:

Theravada: Sri Lanka, Tayland, Myanmar; bireysel aydınlanmaya odaklanır.

Mahayana: Çin, Japonya, Kore, Vietnam; bodhisattva ideali (başkalarını kurtarma).

Vajrayana: Tibet, Bhutan; tantrik ve mistik uygulamalar.

Kutsal Metinler: Tripitaka (Pali Kanonu), Mahayana sutra’lar (Lotus Sutra, Kalp Sutra).

Felsefi Yönü: Budizm, zihnin doğasını, etik yaşamı ve gerçekliğin geçiciliğini sorgular. Zen Budizmi, meditasyon ve sezgisel anlayışla felsefi derinlik kazanır.

Yayılım: Asya’nın geneli, Batı’da da popüler.

Özellik: Budizm, ateist veya teist olabilir; tanrı kavramı yerine evrensel yasalara odaklanır.

3. Taoizm (Daoizm)

Köken: Çin, MÖ 4. yüzyıl, Laozi’ye atfedilir.

Temel İlkeler:

Tao (Yol): Evrenin doğal düzeni, her şeyin kaynağı.

Wu Wei: Zorlamasız, doğal akışa uygun hareket.

Yin ve Yang: Karşıt ama tamamlayıcı güçlerin dengesi.

Sadelik: Hırstan ve gösterişten uzak yaşam.

Kutsal Metinler: Tao Te Ching (Laozi), Zhuangzi.

Felsefi ve Dini Yönü:

Felsefi Taoizm: İçsel huzur ve doğayla uyum üzerine odaklanır.

Dini Taoizm: Ritüeller, simya, ölümsüzlük arayışı ve tapınak ibadetleri içerir.

Yayılım: Çin, Tayvan, diaspora toplulukları.

Özellik: Taoizm, hem bireysel bir yaşam felsefesi hem de doğa merkezli bir maneviyattır. Çevrecilik ve minimalizmle modern bağları güçlüdür.

4. Konfüçyanizm

Köken: Çin, MÖ 5. yüzyıl, Konfüçyüs (Kongzi) tarafından sistemleştirildi.

Temel İlkeler:

Ren (İnsancıllık): Merhamet, iyilik ve insan sevgisi.

Li (Tören): Toplumsal düzen, görgü kuralları ve ritüeller.

Xiao (Ailevi Saygı): Aileye ve atalara bağlılık.

Zhong (Sadakat): Topluma ve yöneticilere bağlılık.

Kutsal Metinler: Analects (Lunyu), Beş Klasik, Dört Kitap.

Felsefi Yönü: Konfüçyanizm, etik, eğitim ve toplumsal uyumu vurgular. Bireyin kendini geliştirmesi (junzi: erdemli insan) ve toplumun refahı önceliklidir.

Yayılım: Çin, Kore, Japonya, Vietnam.

Özellik: Daha çok bir ahlak ve yönetim felsefesi olarak görülür, ancak dini ritüeller (ata kültü) de içerir. Modern Asya toplumlarında hâlâ etkilidir.

[soulmates @surrealistnot]

İlginç bir simulasyonda yaşıyoruz.
Ve bunu felsefik olarak kanıtlayabilirim siz okumayı sevenlere.
Herkes kendi simulasyonunda yaşıyor ve bu simulasyonlar bir mimari ile sonsuz döngülerle iç içe geçmiş.
Herkes kendi simulasyonunda kaybolmuş birbirini arıyor.
Nasıl mı?

[soulmates @surrealistnot]

Çok doğru bir tespit.
Köpeklerin gözleri yaşlıdır.
Hep bir hüznü anlatırlar orada..
Bakmasını bilene
https://t.co/loC46Kn0OC

[cemoss @cemoss_]

@Zalim_Fira Kailaş

[cemoss @cemoss_]

@Zalim_Fira Kadin bilgilerinize talibim 🙏🙏

[soulmates @surrealistnot]

İyi insan paspas demek değildir
Onları keyfinize ve ihtiyacınıza göre sömüremezsiniz..
İyi insan olun lakin paspas olmayın..
Değer ve kıymet bilen insanları tercih edin onları seçin onlara öncelik verin..

[cemoss @cemoss_]

@Zalim_Fira Ben 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

[soulmates @surrealistnot]

"Bu hikaye nerde ne güzel hikaye hiç bi yerde bulamadık detay okumak istedik nerden aldınız biz de okuyalım" deniyor.
Bu hikayeyi bir kaç sene evvel ben yazdım arkadaşlar..
https://t.co/5NSiOPDrA4

[cemoss @cemoss_]

@Zalim_Fira Z

[cemoss @cemoss_]

@Zalim_Fira Katılmak istiyorum 🎈