Rae

[عبدالعزيز عمر بن وهف @AOBW86]

بما أننا في اول ايام شهر ٢٠٢٦، ويكثر الكهنه والكهانه فيها، او ما يسمى على الابراج، كمحاولة تلطيف الكهانه واخراج اللفظ عن معناه الحقيقي.

نذكر هنا قصة كاهنة ميديا (ارض فارسية قديمة) حين اتى لها الملك، يسالها هل يحارب كورش؟

قالت له نبوءتها الشهيرة: ان عبرت النهر، ستسقط امبراطورية عظيمة.

تقصد النهر الذي يفصله عن مملكة كورش، وكانت النتيجة، سقوط ميديا والملك!

لم تكن الكاهنه كاذبة، لان النبوءة، كانت بـ لو اولا، ثانيا كانت حمالة اوجه، ان انتصر ملك ميديا كانت له، وان خصر كانت عليه!

هذا مثلا للمغالطة اللغوية التي يمارسها الكهان، يختارون نسق لغوي مبهم جدا، كي لا يقع بالكذب بل يستطيع التملص منها بسهولة.

وكذلك علم الابراج والكهانه الجديدة، تتكلم بعموميات وباسلوب مبهمه لغويا، كي يستطيع الكاهنه التراجع.

الكاهن الجديد لا يختلف عن القديم جداً، انه لغوي بامتياز وماهر بمغالطة الغموض.

[فيصل بن علي. (حساب شخصي) @Faisalal1932]

قراءة لغوية-سياقية بديلة لمعنى «التبرّج»
الحمد لله وكفى

أطروحة البحث تقترح هذه الورقة أن «التبرّج» في آية الأحزاب (33) لا ينحصر في الدلالة الشائعة: إظهار الزينة/كشف الوجه، بل يُحتمل—بدلالة الجذر(ب-ر-ج) واستعمال القرآن—أن يكون نهيًا عن التعلّق بالبُروج ومطالعة الأبراج (التنجيم)، أي: ترك ممارساتٍ جاهلية تُنسب للنجوم وتُطلَب بها معرفة النصيب والمصير، وهو معنى ينسجم مع سياق الآية وترتيبها البلاغي ومع منطق التوحيد القرآني.

المسوّغات اللغوية
1) الجذر والدلالة الأصلية: تدور مادة (بَرَجَ) حول الظهور والعلوّ ومواضع الكواكب، ومنه البُروج في السماء: منازل الكواكب (الفرقان: 61).
فالمجال الدلالي الأصلي للجذر كونيّ/فلكي قبل أن يكون لباسيًّا.
2) صيغة التفعّل «تَبَرَّجَ»: تفيد في كثير من الاستعمالات معنى التكلّف والتقصّد والمبالغة، فيلائم أن يُفهم «التبرّج» بوصفه تقصّدًا لمطالعة البروج والاشتغال بها؛ أي فعلٌ قصديّ لاجتلاب أثرٍ مزعوم من مواقع النجوم.
3) الإضافة التفسيرية «تبرّج الجاهلية الأولى»: لفظ «الجاهلية» هنا وصفٌ منهجي-عقدي، لا مجرّد زيٍّ أو هيئة؛ مما يرجّح أن المنهيّ عنه عادةٌ معرفية/اعتقادية سادت في الجاهلية (التنجيم، الكهانة، الطِّيرة) أكثر منكونه ملبسًا بعينه.

المسوّغات السياقية-البلاغية
1) ترتيب الأوامر والنواهي: جاء النهي عن «التبرّج» بين «وقرن في بيوتكن» و«وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله». فإذا قُرئ «التبرّج» بوصفه ممارسةً شركية/ظنّية (التعلق بالبروج)، بدا الانتقال البلاغي منطقيًا: اتركن موروث الجاهلية في طلب الغيب → أتين بعبادات التوحيد.
2) مفهوم «المعروف» في بيعة النساء (الممتحنة: 12): تُذكر تحت «ولا يعصينك في معروف» جملةُ ممارساتٍ جاهلية(النياحة، الخمش،…)، وهي سلوكات اجتماعية-عقدية، فتندرج معها—على هذا الفهم—مطالعة الأبراج لا مجرّد كشف الوجه.

المسوّغات التاريخية-الأنثروبولوجية
1) مركزية العرّاف والكاهن في الجاهلية: كان طلب الغيب، والذهاب إلى الكهّان، والنظر في الطالع من علامات الجاهلية للرجال والنساء معًا.
2) الشواهد الشعرية والسوقية: كثرة وصف الوجوه والعيون في شعر الجاهلية تدل على أن كشف الوجه لم يكن مناط “الجاهلية”، مما يضعّف مساواة «التبرّج» بكشف الوجه في أصل الدلالة.

الانسجام مع كليات الشريعة النهي عن تعظيم النجوم وربط المصائر بها بابٌ من أبواب سدّ الذرائع إلى الشرك، ويشهد له عموم نصوص: (من أتى عرّافًا…) ونحوها. بهذا الفهم يصبح «التبرّج» هنا انزياحًا عقديًا يُقابل مباشرةً بأوامر التوحيد (الصلاة/الزكاة/الطاعة)، فينتظم السياق.

جواب الاعتراضات
اعتراض 1: جمهور المفسرين فسّر «التبرّج» بإظهار الزينة.
الجواب: لا تُبطل القراءةُ البديلة دلالةَ «الإظهار»، لكنها تُعيد ضبط المنهيّ عنه: من إظهارٍ ماديّ للزينة إلى إظهارٍ عقديّ للتعلّق بالبروج.
اعتراض 2: كيف نُسقط هذه القراءة على «تبرّج الجاهلية الأولى» لدى الأوائل؟
الجواب: اختلافهم في تعيين «الأولى» يرجّح أنها وصفٌ لطريقةٍ جاهلية لا
زمنٍ بعينه.
اعتراض 3: هل تُخرج هذه القراءة دلالة الستر والوقار من الآية؟
الجواب: أبدًا؛ تبقى «وقرن» أصلاً في الوقار وضبط الهيئة، لكن «ولا تبرّجن» تستهدف لبّ الجاهلية المعرفي (التنجيم).

نتائج وتوصيات تفتح القراءةُ المقترحة مسارًا لإعادة فحص التحوّل الدلالي لكلمة «التبرّج» عبر العصور: من فضاءٍ كوني-اعتقادي إلى فضاءٍ ملبسي-اجتماعي. وتوصي الورقة بمقارنةٍ نصّية بين استعمالات «البروج» قرآنيًا وموادّ المعاجم في (ب-ر-ج) والروايات التفسيرية المبكرة والنصوص
الناهية عن التنجيم، لإسناد القراءة بمدوّنةٍ لغوية-حديثية متقاطعة.

خلاصة للنشر تزعم هذه الدراسة أنّ النهي الإلهي في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ لا ينحصر في الصورة الشائعة لإظهار الزينة، بل يُحتمل—بدلالة الجذر واستعمال القرآن—أن يقصد ترك مطالعة البروج والتعلّق بالأبراج بوصفها ممارسةً جاهليةً لطلب الغيب.
تُسند هذه القراءة بثلاثة محاور: التحليل اللغوي (الجذر ب-ر-ج ذو مجالٍ كونيّ، وصيغة التفعّل تفيد التكلّف والقصد)، والتحليل السياقي (وقوع النهي بين «وقرن» و«وأقمن الصلاة…» يوحّد محور الآيات حول تهذيب السلوك العقدي)، والتحليل التاريخي (مركزية التنجيم في الجاهلية). ولا تُقصي هذه القراءةُ دلالةَ الستر والوقار، بل تُعيد ترتيب الأولويات: جوهر النهي هنا عن طريقةٍ جاهلية في تعاطي الغيب، تتلوها أوامر العبادة. وتخلص الدراسة إلى ضرورة مراجعة المسار الدلالي لـ«التبرّج» من فضائه الكوني-المعرفي إلى فضائه الاجتماعي-اللباسي، واقتراح برنامجٍ بحثي يزاوج بين المعجم والتفسير المبكر والنصوص الحديثية الناهية عن التنجيم.
والله ولي التوفيق وهو أجلّ وأعلم.

[Rae @cieloasta]

@monii_020 @sunlmo ههههههههه مهارات اجتماعيه وهي بس تبي تقلل من صاحبة الاختراع الفعليه

[🐥 @bystarrgirl]

Another reason to hate the partnership
And stay away from it

[Maririn~ @TopGyaru]

他にもこれをやっている人はいますか？

[Rae @cieloasta]

@eng_man10 @ican_xxxx الله امثله جديده بالحسبان

[Rae @cieloasta]

@d____1111 @ican_xxxx ميه بالميه

[شعر خالد الفيصل @k_allfaisal]

لاتُعطي إجابة مباشرة لسؤال غير مباشر،
من بدأ المتاهة عليه أن يُكملها.

[Rae @cieloasta]

@piurgidvd ههههههههههه اعشق الجداويين ذوق مره

[nourah @luvgudn]

لا شفت هالزينة اعرف انك بتداوم لين ليلة العيد

[Rae @cieloasta]

♡مبارك عليكم الشهر🌙الله يجعلنا من قوامه و صوامه🌙♡

[ruru @ruru1sh]

@EremikaBossGirl notice how eren is headless

[Cute @cutecorestar]

<3

[Rae @cieloasta]

@2oomu حبيبتي توومي كلك ذوق💋💋😩الله يسعدك

[Rae @cieloasta]

Ending the year with so much peace and happy moments🎢🎞️🤎

[Rae @cieloasta]

@9NFCS حايل فوق المقارنه🖐🏼

[Khalid @ikhlidz]

اليوم في تجمع أسبوعي لعبت شطرنج مع شخص غريب وفزت عليه ٣ مرات ورا بعض، وقبل مايقوم من الطاولة-ماصافحني- قال لي: "مستواك جيد لكن فيك عيب، حاول ماتلعب بسرعة عشان يتطور عندك الحس التحليلي، فهمت؟" والله كفى بالشطرنج أنها تعطيك القدرة على كسر غرور الآخرين حتى وأنت ساكت

[د. سعود العمر @drsaudalomar]

بشكل عام، لا ينجذب الناس إلى الكمال في الآخرين. ينجذب الناس إلى الاهتمامات المشتركة، والمشاكل المشتركة، وطاقة الحياة الفردية.

يتواصل البشر مع البشر.
ولذلك فإن إخفاء بشريتهم وإنسانيتهم ​​ومحاولة إظهار صورة الكمال، يجعل الشخص غامضاً، وزلقاً، وبلا حياة، وغير مثير للاهتمام.
تصرف على بشريتك مافيه أحد كامل، كلنا ناقصين، واللي ينتقص منك تراه ناقص أكثر منك…

[Rae @cieloasta]

So stop trying to control everything🙄😇😴

[Rae @cieloasta]

كل ما اتذكر قصة فرعون وكيف كان يقتل الاطفال الذكور تجنبا لوقوع الرؤيه اللي شافها اندهش واضحك وبعد كل هذي الاحتياطات الله اشاء انه يربي في بيته الطفل اللي تحديدا بيكون هلاكه استوعب انه وش ما كانو البشر يحسبون انهم يخدعون الله وانهم مسيطرين وماكرين ف الله خير الماكرين