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#MILLE600S11B Marwick et Boyd expliquent que l'individu imagine toujours son audience quand il communique, ce qui se complique sur les réseaux sociaux. Ainsi, les utilisateurs emploient des indices de l'environnement médiatique pour se représenter une "communauté imaginaire".

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#MILLE600S11A La culture participative fait de l'utilisateur un "prosumer", impliqué activement dans la production de contenu. D'une façon, l'utilisateur permet ainsi aux plateformes médiatiques d'exister. Ce travail devrait-il être reconnu, rémunéré? Comment?

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Référence: Lutz, C. & Hoffmann, C. P. (2017). The dark side of online
participation: exploring non-, passive and negative participation. Information, Communication & Society, 20(6), 876-897. DOI:10.1080/1369118X.2017.1293129 2/2

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#MILLE600S11D La culture participative est devenue un sujet de recherche populaire dans le domaine des études médiatiques. Lutz et Hoffmann proposent notamment une analyse empirique visant à définir les différents types de participation sur le Web. 1/2

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#MILLE600S11E Nous connaissons tous les algorithmes, maintenant présents dans tellement d'aspects de notre société digitale... Mais saviez-vous que c'était Google qui avait introduit le premier algorithme basé sur l'autorité et la popularité du contenu? Nous pas!

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Voici un des nombreux exemples de ce problème: https://t.co/X14bXRP1qo 2/2

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#MILLE600S11C La culture participative du Web 2.0 a l'avantage de faire participer les utilisateurs à la création de contenu. Cependant, elle présente également plusieurs inconvénients, puisque ces utilisateurs peuvent manipuler le contenu Web comme ils le souhaitent... 1/2

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Référence: Pasquier, F. (2000). Du support analogique au document informatisé : les ”désapports” de la numérisation. Revue de l’EPI (Enseignement Public et Informatique), 100, 109-116. 2/2

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#MILLE600S10D F. Pasquier s'intéresse à l'acquisition et la transmission de connaissances par le biais de documents numériques. Plus précisément, il analyse les problèmes posés par ces derniers en comparaison avec des médias ou supports analogiques. 1/2

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@ChaAnnso Selon moi oui, puisque l'objet (i.e. l'image) est traduit en language binaire.

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#MILLE600S10C Nous avons vu que l'ordinateur est un bel exemple de hardware. Cependant, un autre exemple auquel pensent peu de gens est l'intelligence artificielle. C'est par ici pour en apprendre un peu plus ⤵︎
https://t.co/nFnBU95xjr

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@CSextant L'emploi d'algorithmes est assez ambigu: d'un côté très effrayant, il est aussi très pratique! Je pense que le problème survient quand l'algorithme essaie de contrôler des idéologies, comme quand des supporters de Clinton avaient été bombardés de vidéos anti-Clinton.

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@oliviaetvalerie J'imagine difficilement le code binaire employé comme langage courant, mais il est fort probable que les futures générations apprendront les codes binaires, HTML et autres durant leur enseignement.

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#MILLE600S10A Nous avons vu que, selon N. Starosielski, les infrastructures renforcent les inégalités sociales. Devraient-elles alors être encadrées par des lois, afin d'éviter de telles inégalités? Devrions-nous en empêcher la privatisation? Qu'en pensez-vous?

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@MILLE600_UdeM @Generation_COMM La matérialité, également. Avec le numérique et la virtualisation constante de nos informations, beaucoup d'usagers (notamment des personnes plus âgées) ont l'impression de perdre le contrôle. Les médias analogiques, plus matériels, conviennent ainsi mieux à ce type d'usagers.

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#MILLE600S10E La perspective technique de ce cours nous a beaucoup appris. Ne possédant aucune formation informatique, nous ignorions la différence entre hardware et software, ou entre bit et byte. Ces connaissances sont pourtant cruciales dans notre société digitale!

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#MILLE600S10B Lévy explique que l'extension du cyberespace entraine une virtualisation générale de notre société. Il n'est plus nécessaire pour des individus de se trouver dans le même espace-temps pour communiquer ou collaborer; les organisations sociales deviennent virtuelles.

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Référence: Desbois, H., & Guichard, E. (2011). Regards croisés sur l'Internet. Villeurbanne: Presses de l'ENSSIB. 2/2

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#MILLE600S09D Henri Desbois et Eric Guichard nous parlent plus en profondeur de l'émergence d'internet. Ensemble, ils analysent les changements technologiques, mais aussi sociologiques et idéologiques apportés par cette révolution. 1/2

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L'article: https://t.co/93euQtUBq7 2/2

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#MILLE600S09C André Gunthert définit le selfie avant tout comme un mouvement culturel. Quel meilleur exemple de cette définition que le musée du selfie, qui témoigne de l'importance sociale et culturelle de l'autoportrait numérique? 1/2