Yakult de Lipton

Dis aliter visum.
诸神却另有看法。

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@miantiaozi7 中国不能失去新疆，就像西方不能失去耶路撒冷

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@Knallcharger 亲爱的德国人，如果现在你是中国国家主席，你准备用什么方法治理这个14亿人口的国家，我们可以参考一下

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@47crib 你让我想起了海因里希伯尔的小说里的人物

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你的邻国都仇恨你，甚至还要和你“清算历史恩怨”。那么请你在继续制造新的仇恨以前，也许应该先认真复习一下：为什么这些历史恩怨会形成？一个国家为什么会在漫长历史中与周围这么多民族留下如此沉重的创伤？这些东西，也许你在学校里未必系统学过，但历史不会因此消失。

希腊人：1821年希腊独立战争爆发，奥斯曼镇压过程中发生了包括1822年希俄斯岛大屠杀在内的严重暴力；1919至1922年希土战争双方又发生大规模战争暴力，1923年《洛桑公约》最终实行强制人口交换，约150万人被重新安置。这构成希腊与土耳其长期历史记忆的重要部分。需要承认，这段历史中希腊方面也存在针对穆斯林平民的暴力，因此不能写成单向受害史。

保加利亚人：1876年四月起义遭奥斯曼方面镇压，大量非正规军参与。学术研究给出的死亡估计通常约1.2万至3万人，其中绝大多数包括大量平民；巴塔克成为最著名的屠杀地点之一。这些“Bulgarian atrocities”当年甚至直接震动欧洲舆论。

亚美尼亚人：1894至1896年的哈米德大屠杀至少造成约8万亚美尼亚人死亡；1915至1916年青年土耳其党控制的奥斯曼政府又实施大规模逮捕、驱逐和杀戮。美国大屠杀纪念馆估计约66.4万至120万亚美尼亚人死亡，并将其明确认定为亚美尼亚种族灭绝。

亚述人、叙利亚基督徒等：1915年前后，与亚美尼亚灾难同期，东安纳托利亚和北美索不达米亚的亚述、迦勒底、叙利亚正教等基督徒群体遭到屠杀和族群清洗，相关研究直接称为 Assyrian Genocide / Sayfo。

阿拉伯人，尤其叙利亚和黎巴嫩知识精英：第一次世界大战期间，杰马勒帕夏在叙利亚实行严厉统治。1915年8月21日贝鲁特处决11名阿拉伯人士；1916年5月又在大马士革和贝鲁特处决21人，其中包括议员、学者、作家和地方政治人物；约2000个相关家庭被流放到安纳托利亚。这些事件后来成为黎巴嫩和叙利亚民族记忆中的“烈士”叙事。

库尔德人：共和国建立以后冲突并没有结束。1937至1938年的德尔西姆军事行动针对以扎扎语、库尔德语为主并信奉阿列维派的当地居民，造成数以千计平民死亡和大规模强制迁移；法国政治学院的专题研究指出，1938年的军事行动扩大到整个居民群体，妇女儿童也遭到杀害。

所以，你真正应该思考的并不是“为什么这么多民族恨我们”，然后再从这种情绪中制造新的仇恨，而是为什么历史会积累成今天这样的局面。

仇恨已经让这一地区付出了足够高昂的代价。亚美尼亚人、希腊人、库尔德人、阿拉伯人、巴尔干诸民族之间一百年甚至几百年的历史创伤，不可能再靠一轮民族主义、一轮报复、一轮“你恨我所以我更恨你”来解决。

而现在，你还想再主动制造一种对中国人的仇恨。这对普通土耳其人究竟有什么好处？中国人与你没有什么必须继承的民族仇恨。把一个本来没有必要成为敌人的民族也推向敌对，只会让自己陷入更深的孤立。

这个时代真正值得追求的，不是泛突厥主义式的扩张想象，也不是每天寻找新的敌人，而是放下历史仇恨，承认真实发生过的历史，与亚美尼亚、希腊、库尔德人、阿拉伯国家以及其他邻国寻找和解与合作，也同中国这样的国家保持正常、互利的关系。

把国家的钱和精力投入教育、医疗、就业、经济、住房和基础设施，让普通人的生活真正变好，比在互联网上再制造一个敌人民族有意义得多。

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@militeryen @grok 海星的脑容量有多少？

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@TFY1352531 999+可能说明周野才是女主出轨的对象。

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@Ainitis_exAinou 从二十岁开始接触希腊哲学，读亚里士多德和柏拉图，十多年过去了，仍然是常读常新，每每读到灵魂的不朽，恨不得邀孔子老子庄子也可以与之对谈。及后来接触希腊文新约，卡帕多西亚教父著作和圣德尼和圣马克西姆，更是为冲破寰宇的玄妙和恢宏感动甚至落泪。我想这是希腊思想独有的精神容量。

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你的颟顸不是不知道几个历史事件（说明你用心查阅了一些史料，这点比你的很多同胞要强了），而是把整个前现代外交史理解成了非常原始部落式的雄性竞争的思维模式：仿佛哪个国家“得到别人的女人”，哪个民族就更强。这种理解既解释不了中国史，也解释不了欧洲史，更解释不了你自己引以为豪的土耳其史。
汉朝的和亲从来不只是“送女人换和平”。《史记》记刘敬建议汉高祖和亲，其战略设想恰恰是通过婚姻建立亲属关系，再通过长期馈赠与礼制影响遥控单于的继承人，最终达到孙子兵法所云的“不战而屈人之兵”的上策谋略，汉初所谓“兵可无战以渐臣也”。到汉武帝时，张骞主张以公主联姻乌孙，《汉书》明确说其战略目的是“断匈奴右臂”。同样都是公主远嫁，一个是休战手段，一个已经成了针对匈奴的外交包围。如果“女人嫁向哪里”就能决定谁强谁弱，这两段史料根本无法解释。查阅中国史籍很好，但是请补充完整前后的因果和逻辑，阳谋和阴谋的布局，短期绥靖和长期瓦解。

真正值得你研究和细读的是婚姻之后几百年的政治整合。我在法国的汉学系发现法国的汉学家格外重视的是后半段历史的分析，听我讲完你会明白任何传统只追溯身体性而不深究精神性的接续和真实归属是极为片面的，接下来的案例将会向你说明中华传统的传承的核心不独是血缘，更决定性的是“道统”[Dào Tǒng]的延续，这个元素会被添加在游牧民族起源的政权之中，并有效解释草原部落的政权更迭不是物理运动，是如何纳入中华的精神序列的。南匈奴长期内迁以后，被纳入汉、魏、晋的行政和军事体系。到四世纪，匈奴贵族刘渊起兵时，《晋书》一方面仍然称他“匈奴人，冒顿之后”，另一方面却记载他熟读《诗》《易》《尚书》《左传》《史记》《汉书》。他建立政权时没有简单恢复一个匈奴国家，而是称国号“汉”，自称“汉氏之甥”（N.B.公元前2世纪以降的“和亲”策略的影响变得具现化），甚至追尊刘禅，把自己放进汉帝国的皇统之中。这里出现的不是一句幼稚的“谁征服谁”，而是经过几代迁徙、混居、仕宦和文化吸收以后形成的复合身份。

唐代突厥史更加讽刺。阿史那社尔本来就是突厥可汗家族成员，后来归唐，唐太宗把衡阳长公主嫁给他。如果只看婚礼，你大可以嘲笑一句“a Turk got a Chinese princess”。可再往后看，他将成为唐朝大将，为中华的唐帝国征高昌、龟兹、高句丽，死后以陪葬唐太宗昭陵为一生最高殊荣。阿史那思摩同样接受唐朝官爵，并被赐皇室李姓。到底是谁“拿到了女人”的原始部落思维，和一个游牧贵族最终进入哪个帝国的政治秩序，是两回事。

顺便说一句，你图中的史实本身也不准确。宁国公主出降回纥是758年，不是756年；而把匈奴简单写成“Turks”也并不是现代历史语言学已经解决的事实，匈奴语言归属至今仍有争议。这里我按下不表。

更重要的是，可能令你诧异的是，政治婚姻是整个前现代世界的常规外交手段。欧洲王朝通过婚姻订立和平、联盟乃至继承权安排几乎是常识。哈布斯堡的婚姻政治甚至留下了那句著名的“Bella gerant alii, tu felix Austria nube”，意思是“让别人去打仗吧，幸运的奥地利，你去结婚”。哈布斯堡正是通过婚姻继承获得了勃艮第、西班牙、波希米亚和匈牙利等庞大政治遗产。难道这证明哈布斯堡“几个世纪以来一直拿女人换和平”？

更有趣的是土耳其史自己。塞尔柱王朝与拜占庭、阿拔斯、花剌子模、阿尤布等政权大量进行政治婚姻。奥斯曼早期同样依赖王朝联姻建立联盟、减少战争和扩大势力。穆罕默德一世的女儿 İlaldı Hatun 就嫁给了卡拉曼统治者 İbrahim Bey，并在后来两国冲突中充当调停者。难道按照你的逻辑，我们现在应该说“the Karamanids took Ottoman women, therefore the Ottomans were weak”？
因为真正的历史从来不是“谁拿到了谁的女人”。它讨论的是战争、联盟、继承、边境安全、贸易、人口迁徙、政治整合以及几代之后谁进入了谁的制度与文化秩序。
把王朝婚姻理解成 sexual conquest，不是民族自豪感，只是把复杂的历史压缩成了一场中学生式的男性竞争。

P.S. 最近的中国土耳其对线让我还意识到一件事，历史是残酷的，女性常常被用来当做利益交换的祭品。她们可能才是历史中沉默的大多数，而一个文明的先进程度也一定表现在他们的国民的用词是如何尊重和爱护女性的尊严。

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@kiyas_haber 你可以了解一下“白纸运动”

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@Kurdistan_AR 谢谢，但请不要夸大，中国并没有一万年的历史

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@stkncl @chiEra24077669 @merkezden_haric Merci beaucoup

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@BillLee_fps @Emre_Kabartas 我在慕尼黑接触过土耳其的共产党，而且居然是毛主义者，流亡很多年了

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@wangzhian8848 王志安说不定有突厥人的基因🧬

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@BustthefutureD @hiropontaisa01 @militeryen 难怪二战时候日本没有来到中国和朝鲜的领土

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@wangzhian8848 我给你一个题材，推特上的土中战争值得做一期。

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@RamazanCavusss @madean007s 其实无论是土耳其人还是中国人都应该记住一句话：人类面前的墙是有形的，心中的墙是无形。有形的墙可以拆除并通过，而心中的墙无论撞上多少回，都还会自我感觉良好地觉得面前并无障碍和反省的必要。

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你的土耳其语似乎没有被 X 的自动翻译正常识别出来。我不确定是文法的问题，还是马斯克的翻译机器出了故障。不过我大概看懂了，你似乎是在说，中国现在的政府是“一个犹太人建立的”。那么请直接告诉我，这个“犹太人”是谁。你说的是阿什肯纳兹犹太人、塞法迪犹太人、米兹拉希犹太人，还是哈西德派？还是你其实想说“犹太复国主义者”？这些本来就是完全不同的历史、宗教和政治概念，所以至少应该先把你说的人名讲清楚。
如果你真正想暗示的是马克思，那时间线就更简单了。马克思1883年已经去世。中国共产党是在1921年成立的，中国最早的共产党组织主要由陈独秀、李大钊等中国知识分子推动建立。1921年中共一大的代表包括李达、李汉俊、毛泽东、何叔衡、董必武、陈潭秋、王尽美、邓恩铭等中国人，这里面没有一个是犹太人。共产国际当然参与并影响了早期中国共产主义运动，但这和“一个犹太人建立了中国政府”显然不是一回事。中华人民共和国则是在1949年由中国共产党领导建立的。
如果你想表达的是“中国共产党受到马克思思想影响”，这当然是真的。但“受到一个思想家的影响”和“这个思想家建立了一个国家”，是两个完全不同的命题。照这种逻辑，任何接受过法国启蒙思想、德国哲学或者英国政治理论的国家，都可以被说成是由外国哲学家建立的。那么我可以负责任的告诉你，没有什么比“民族国家”这个概念产物更具有和概念发明者的直接性了。
而且中国共产党后来走的也从来不是简单照抄马克思原文的路线。它自己长期使用的正式概念就是“马克思主义中国化”，即不断把马克思主义与中国自己的政治条件、革命经验和国家建设结合起来。今天中共官方仍然这样描述自己的理论发展。
如果你特别想谈所谓更“原教旨”的马克思主义派别，那么中国共产党内部的历史反而很有意思。陈独秀后来接受了托洛茨基的一些观点，与彭述之等人在1929年因为托洛茨基主义问题被开除出党，之后中国托派长期处于政治边缘。也就是说，连“中国共产主义”内部本身都经历了非常复杂的路线分化，把这一百多年的中国政治简单概括成“一个犹太人建立了中国政府”，基本上没有什么历史解释力。
今天中国官方政治语言中的一个核心概念反而是“中华民族伟大复兴”，并且把国家现代化、国家主权和民族复兴联系在一起。 从这个角度看，如果你熟悉土耳其共和国早期围绕现代化、主权和民族国家建构形成的凯末尔主义叙事，那么这种政治语言对你来说应该并不完全陌生。如果你的底层逻辑是反犹主义，我的观察是你在中国的互联网上反而可以找到不少你的同路人，他们把犹太人称做“鱿鱼”。

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把中国人对亚美尼亚问题的认知解释成“被洗脑”，其实没有太大意义。因为亚美尼亚种族灭绝的认定并不是中国特有的历史叙事，更不是中国政府重点塑造的政治议题。法国在2001年已经通过法律正式承认1915年的亚美尼亚种族灭绝。美国和俄罗斯也作出了正式承认。英国政府虽然至今没有采用同样的法律定性，但并不否认1915年至1916年间发生的大规模屠杀、驱逐和严重的人道灾难。中国反而没有像法国那样专门立法，也没有把这一问题作为重要的国内政治议题。对多数中国人来说，这只是世界史知识的一部分。

真正值得注意的是，土耳其社会自身在这个问题上也从来不是铁板一块。土耳其内部既有亲AKP的民族主义者，也有凯末尔主义民族主义者，同时还有左翼、自由派、知识分子、人权活动人士以及部分库尔德背景的政治和文化群体。不同群体对于1915年的解释并不一致，一部分土耳其知识分子明确使用“种族灭绝”这一概念。我刚到法国的时候，最早认真向我谈起这段历史的人之一，就是一位土耳其教授。这也说明，承认这段历史并不是所谓“中国人的特殊认知”，它本身就是土耳其社会内部长期存在的历史争论。也许比较有趣的是大概推测出你在土耳其国内的意识形态阵营中属于哪个团体。

P.S. 还有一个比较有意思的数据。Ipsos曾经进行过一项国际调查，在土耳其16至29岁的年轻受访者中，33%认为1915年对亚美尼亚人的屠杀可以被称为“种族灭绝”。这当然不是多数，但已经说明，土耳其年轻一代内部同样存在相当明显的意见分化。所以这个问题没有必要归结为哪个民族“被洗脑”。你要做科研的话，我建议你采用更准确的讨论方式，是回到1915年的档案、外交记录、幸存者证词以及后来一个多世纪的历史研究本身。

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@merkezden_haric 此外，您描述的孔子学院和普通人获取对中国以外的国家的知识关系几乎为零。

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你好，我在中国接受高中以前的教育然后去欧洲生活。我的记忆中，文科教育中关于土耳其，我们了解了凯末尔改革，读过帕穆克的小说《纯真博物馆》（在我那个年代的中学生中收到欢迎），当然也从我的父辈那里了解到了亚美尼亚大屠杀和君士坦丁堡的沦陷，对后者我在这里不做评论，只是说明中国对土耳其并非处在无知。