مركز دراسات تفسير الإسلام

مركز دراسات تفسير الإسلام Centre for Studies in the Interpretation of Islam
مؤسسة علمية بحثية تعنى ببيان التفسير الصحيح للإسلام ونقد التفسير السياسي والنفعي

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

#صوم
#صيام
#عاشوراء

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

🧠 الصوم يعالج أمراض الجهاز الهضمي حيث يعالج الصيام الأمراض المزمنة مثل تشنج القولون والاضطرابات الهضمية لأنه يعمل على تنظيم وتنشيط خلايا الدم والدماغ والقلب.
التعليق:
✨ لا شك أن تذوُّق حلاوة الصيام من تذوُّق حلاوة العبادة، والتي هي من تذوُق حلاوة الإيمان، وقد نص النبي صلَّى الله عليه وسلَّم على أنَّ حلاوة الإيمان تكون في حب الله ورسوله، والحب في الله ورسوله، فقال: «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ». البخاري (16).
🔹 فمن عرف تلك المعاني العظيمة ومعنى تذوُّق الطاعة على الوجه المشروع، ثم جعل حلاوة الطاعة في العمل لأجل تحصيل المنافع العاجلة، لم يفهم حقيقة العبادة ولا الغاية الحقيقية من تشريعها، وقد ضل في ذلك أقوام! فمن جعل الغاية من هذه العبادات تهذيب الأخلاق، وسياسة الناس لإصلاح حياتهم في الدنيا، فقد شابه الفلاسفة ـ كأمثال ابن سينا والفارابي وغيرهم ـ، من هذه الحيثية! فالحذر الحذر من سلوك طريقهم وتنكب منهجهم.

✅ للاطلاع على المنشور والرد عليه كاملًا انظر: 📖 (هل تذوقنا حلاوة الصيام؟).
▪️ https://t.co/rIltrWv3aw

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

✨ بيَّن العلامة محمد الغوندلوي رحمه الله أن الشيخ المودودي أخطأ في تعيين مفهوم العبادة تبعًا للفلاسفة، فخلط بين «الغاية» و«الوسيلة»، فبالتالي تتابعت الأخطاء الأخرى الكثيرة في كتاباته، وقال:
▫️ «لقد قام الشيخ المودودي ـ في زعمه ـ بإنشاء الصلة المنطقية بين أركان الإسلام، وجزئياته على النحو التالي:
1- الإسلام نظام سياسي واقتصادي.
2- العبادات كلها مقرَّر تدريبيٌّ لإقامة النظام.
3- إن الحاكم والمستحق للطاعة هو الله وحده.
📖 وفهم الشيخ المودودي الإسلام، بعد هذا الارتباط المنطقي، على النحو التالي:
1- الإله: بمعنى المعبود.
2- العبادة: بمعنى الطاعة.
3- الطاعة: هي الامتثال بالحكم. والحاكمية خاصة بالله تعالى.
4- هذه العقيدة، هي مركز النظام الذي رتبه الأنبياء عليهم السلام وبالتالي أن الغاية الحقيقية لبعثتهم هي: «إقامة الحكومة الإلهية».
5- العبادة الأصلية هي: «إقامة الحكومة الإلهية»، وليست أركان الإسلام التي هي صور للطقوس، عبادة حقيقية وإنما هي مقررات تدريبية للعبادة الأصلية».

✅ انظر قراءة في كتاب: (انتقادات شيخ الحديث العلامة محمد الغوندلوي لكتابات المودودي).

📚 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇

📌 https://t.co/kO1p5ArF6Z

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

🧠 الصوم يعالج أمراض الجهاز الهضمي حيث يعالج الصيام الأمراض المزمنة مثل تشنج القولون والاضطرابات الهضمية لأنه يعمل على تنظيم وتنشيط خلايا الدم والدماغ والقلب.
التعليق:
✨ لا شك أن تذوُّق حلاوة الصيام من تذوُّق حلاوة العبادة، والتي هي من تذوُق حلاوة الإيمان، وقد نص النبي صلَّى الله عليه وسلَّم على أنَّ حلاوة الإيمان تكون في حب الله ورسوله، والحب في الله ورسوله، فقال: «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ». البخاري (16).
🔹 فمن عرف تلك المعاني العظيمة ومعنى تذوُّق الطاعة على الوجه المشروع، ثم جعل حلاوة الطاعة في العمل لأجل تحصيل المنافع العاجلة، لم يفهم حقيقة العبادة ولا الغاية الحقيقية من تشريعها، وقد ضل في ذلك أقوام! فمن جعل الغاية من هذه العبادات تهذيب الأخلاق، وسياسة الناس لإصلاح حياتهم في الدنيا، فقد شابه الفلاسفة ـ كأمثال ابن سينا والفارابي وغيرهم ـ، من هذه الحيثية! فالحذر الحذر من سلوك طريقهم وتنكب منهجهم.

✅ للاطلاع على المنشور والرد عليه كاملًا انظر: 📖 (هل تذوقنا حلاوة الصيام؟).
▪️ https://t.co/rIltrWv3aw

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

🔎 ثم يأتي المؤلف لذكر التجديد الشامل في العصر الحديث، فيزعم أن المدعو: جمال الدين الأفغاني، هو (ص 102): (أبرز من ظهر على مسرح الكفاح والنضال عن الأمة، والجهاد في سبيل تجديد أمر الإسلام والمسلمين كله).
✨ والمؤلف شديد الإعجاب بشخصية الأفغاني، حتى أنه أفردها بكتاب سماه: “جمال الدين الأفغاني، المصلح المفترى عليه”. تجاهل فيه كل انحرافات الأفغاني، بل وانتماءاته المشبوهة، وقدَّمه على أنه الأب الروحي للدعوة الإسلامية في هذا العصر، وفي كتابه هذا يلّخص ما كتبه هناك، زاعماً أن كل دعوة إصلاحية ظهرتْ في العالم الإسلامي من بعدُ، كانت ثمرة من ثمرات مدرسة الأفغاني، أو على الأقل متأثرة به.

✅ انظر قراءة في كتاب: (تجديد الفكر الإسلامي للدكتور محسن عبد الحميد!).

📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇

📌 https://t.co/yTp94ok24D

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#محسن_عبد_الحميد

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

🧠 العبادات شرعت لصياغة نفوس عالية الروحانية، قادرة على التوقف عن العدوان والبغي والظلم أيًا كانت الدوافع والمغريات {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.
التعليق:
📌 في هذا الكلام تحريف لمفهوم العبادة وغايتها، وجعل ما يكون من فوائدها في مرتبة الغاية والهدف، فينتج عنه ـ بالضرورة ـ أن من كفَّ عن الظلم والبغي فقد حقق الغاية التي شرعت لها العبادات، إذن فلا حاجة للعبادات لمن حقق تلك الغاية، وهذا لازم كلامه لو التزمه فهو على خطرٍ عظيم.
📌 الصحيح أن العبادات شرعت تعبدًا وتذلُّلًا لله، يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «فالعبادات يقصد بها أن يقوم الإنسان بنفسه فيها، ليتم له التعبد والتذلل لله سبحانه وتعالى، ومن المعلوم أن من وكل غيره فإنه لا يحصل على هذا المعنى العظيم الذي من أجله شرعت العبادات». مجموع الفتاوى والرسائل (21/ 136).

✅ للاطلاع على المنشور والرد عليه كاملًا انظر: 📖 (هل شرعت العبادات صيانة للنفوس عن العدوان والبغي والظلم).
▪️ https://t.co/tQOKnobF0v

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين
#سلمان_العودة

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

الادعاء بأن شعوب فارس والروم دخلوا الإسلام "للتخلص من الظلم والطغيان وإرادة إقامة العدل" تحريف جذري لمقصود الدعوة الإسلامية ونتائج البعثة المحمدية وتاريخ الدعوة والجهاد.
وهذا الانحراف في فهم الإسلام ونتائج الرسالة وتاريخ انتشار الدعوة إنما هو متفرع من نظرية
#التفسير_السياسي_للإسلام

[محمد خالد آل جدعان @Mjadaan]

دخلت شعوب فارس والروم وباقي الأمم في الإسلام لا لمجرد أخلاق المسلمين ورحمتهم بل للتخلص من الظلم والطغيان وإرادة إقامة العدل بينهم وقسم المال بالسوية ولعلمهم أن هذا زمن بعثة نبي الحق فهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم‼️
ولا يُتصوّر أن يتركوا موروثهم الحضاري لمجرد تعامل المسلمين معهم‼️

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

💭 قال الخميني: كل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل، وكان هدفه تطبيقه في العالم، لكنه لم ينجح، وحتى خاتم الأنبياء الذي قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم، وتطبيق العدالة، فإنه هو أيضاً لم يوفق.
🔍 وفي ضوء هذا التفسير الباطل للرسالة المحمدية، فإن الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، وسائر العبادات، إنما هي: وسائل وأدوات لتحقيق تلك الغاية، وهي: إقامة الحكومة وتحقيق العدل.
✒️ وهكذا ينبغي أن نفهم تلك الشعارات، والمقولات، والمقالات، والمحاضرات، التي تطلق كلما جاء موسم الحج، فيتم نشر مفاهيم تشوه صورة الحج وحقيقة الحج، فيقولون: الحج (مؤتمر سياسي)، الحج (مظاهرة إسلامية)، (التنمية بالحج).
✅ إن كل مسلم موحد لله عز وجل لم تتلوث فطرته وتدينه بمثل هذه الأفكار في تفسير الدين؛ ليدرك بطلان هذا التفسير للحج، فلو كان الحج مؤتمراً سياسياً فلماذا يدعى إليه البسطاء والفقراء والضعفاء.

✅ انظر مقال: (الحج السياسي).

للاطلاع على المقال كاملًا: 👇👇👇

📍 https://t.co/kwDKqDXSKa

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#عشر_ذي_الحجة
#الخميني

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«والعبادة هي الغاية التي خلق الله لها العباد من جهة أمر الله ومحبته ورضاه كما قال تعالى: ﴿‌وَمَا ‌خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾، وبها أرسل الرسل وأنزل الكتب، وهي اسم يجمع كمال الذلِّ ونهايته وكمال الحبِّ لله ونهايته، فالحبّ الخلي عن ذلٍّ والذل الخلي عن حبٍّ لا يكون عبادة، وإنما العبادة ما يجمع كمال الأمرين، ولهذا كانت العبادة لا تصلح إلا لله، وهي وإن كانت منفعتها للعبد، والله غني عنها، فهي له من جهة محبته لها، ورضاه بها. ولهذا كان الله أشدَّ فرحًا بتوبة العبد من الفاقد لراحلته عليها طعامه وشرابه في أرض دوية ملهكة إذا نام آيسًا منها ثم استيقظ فوجدها فالله أشدّ فرحًا بتوبة عبده من هذا براحلته... وكون هذا لله وهذا للعبد هو اعتبار تعلق المحبة والرضاء ابتداءً، فإنَّ العبد ابتداءً يحب ويريد ما يراه ملائمًا له والله تعالى يحب ويرضى ما هو الغاية المقصودة في رضاه، وحبه الوسيلة تبعًا لذلك وإلا فكل مأمور به فمنفعته عائدة على العبد وكل ذلك يحبه الله ويرضاه».

(التحفة العراقية)

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

✨ المؤلف يبني كلامه على أصل وهو أنَّ كلَّ الفرق الإسلامية التي تستند في مجملها إلى الوحي الإلهي، وكلِّيات هذا الدين ومذهبيته تعتبر مقبولة ـ إجمالاً ـ وتُمدح بأنها خدمتِ الإسلام، في مرحلةٍ تاريخيةٍ معينةٍ، وفي ضوءه: فإن جهم بن صفوان وابن تيمية ـ كلاهما ـ مناضلان إسلاميَّان، لا فرق بينهما البتَّة، إذ الكلُّ يعمل في إطار خدمة الحضارة الإسلامية، نعم: يمكن أن يكون أحدهما أقرب إلى الكتاب والسنة، ولكن كلاهما يستندان إليهما، والسبب الأساس في اختلافهما هو الظرف التاريخي، وتحدّيات عصرهما والمشاكل التي تعرّضوا لها! والحقيقة أن هذا المنهج هو صورة طبق الأصل عن النظرية الماركسية في تفسير التاريخ، ولكن الفرق: أن المفكرين الإسلاميين يؤمنون بالوحي الإلهي، والماركسيون لا يؤمنون به أصلاً.

✅ انظر قراءة في كتاب: (تجديد الفكر الإسلامي للدكتور محسن عبد الحميد!).

📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇

📌 https://t.co/yTp94ok24D

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين
#محسن_عبد_الحميد

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

✨ ثم يأتي على ذكر حسن البنا (1949م) ودعوته، فيصفه بأنه (ص 114): انطلق من الدراسة الشاملة للمنهج الأصولي الإسلامي، لا سيما في مدرسة جمال الدين، ومحمد عبده، ومحمد رشيد رضا، لكي يرسم للجيل الجديد بدقة ووضوح المذهبية الإسلامية بتفاصيلها الشاملة التي تستوعب نواحي الحياة كلها … إلخ كلامه العاطفي الفضفاض. وهو شهادة مهمة جدًّا إلى جانب كثير من الدلائل والشواهد التي تثبت أن حسن البنا لم يأت بجديد، بل هو على خطا محمد صفدر الإيراني الذي لقب نفسه بجمال الدين الأفغاني، وأسس المنهج الفكري المعاصر في تفسير الإسلام تفسيرًا عقليًّا مدنيًّا نفعيًّا، وكل ما عمله البنا هو أن حول دعوة صفدر من الإطار النخبوي إلى حركة شعبية عامة، فصار شرُّ الإيراني المتأفغن عامًّا في الأمة بعد أن كان خاصًّا بفئة قليلة من المثقفين الذين تأثروا به.

✅ انظر قراءة في كتاب: (تجديد الفكر الإسلامي للدكتور محسن عبد الحميد!).

📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇

📌 https://t.co/yTp94ok24D

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#محسن_عبد_الحميد
#حسن_البنا

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

✨ الواقع أن الفرق بين منهج طائفة المفكرين الإسلاميين ومنهج أهل السنة والجماعة هو مثل الفرق بين الهدى والضلال، وبين الحق والباطل، فإن حقيقة منهج المفكرين عزل الكتاب والسنة عن واقع حياة المسلمين، ثم فتح الباب على مصراعيه لكل من هبَّ ودبَّ من أصحاب الآراء والبدع المغلَّظة المنكرة، ما دامت تستند في مجملها إلى الوحي الإلهي، وكلِّيات هذا الدين، ومذهبيته، التي لخصها المؤلف في فقرات مجملة (ص 146)، تكلم فيها عن (مادية الكون، وعن الله، والنبوة، وختم النبوة، واليوم الآخر). وعلى هذا الأساس فإن كلَّ الفرق الإسلامية التي لا تَنْقضُ هذه الأصول الكلية نقضاً مباشراً تعتبر مقبولة ـ إجمالاً ـ. وتُمدح بأنها خدمتِ الإسلام، في مرحلةٍ تاريخيةٍ معينةٍ ـ على الأقل ـ.

✅ انظر قراءة في كتاب: (تجديد الفكر الإسلامي للدكتور محسن عبد الحميد!).

📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇

📌 https://t.co/yTp94ok24D

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين
#محسن_عبد_الحميد

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

من أسوأ إساءات الفكر الحركي المعاصر للسابقين الأولين من الصحابة الكرام الذين أسلموا في مكة:

- تعليل بواعث إسلامهم بأنهم أرادوا التخلص من الظلم والاضطهاد والطبقية والمفاسد الاجتماعية.

وهذا كذب محض.

إنما كان باعث إسلامهم أنهم عرفوا حق الله تعالى في توحيده وعبادته والتصديق بوحيه ورسوله فآمنوا وأسلموا وجوههم لربهم طلبًا لرضاه:

﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هاجَروا وَجاهَدوا في سَبيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرجونَ رَحمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [البقرة: ٢١٨]

رضي الله عنهم وأرضاهم.

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

من أسوأ إساءات الفكر الحركي المعاصر للسابقين الأولين من الصحابة الكرام الذين أسلموا في مكة:

- تعليل بواعث إسلامهم بأنهم أرادوا التخلص من الظلم والاضطهاد والطبقية والمفاسد الاجتماعية.

وهذا كذب محض.

إنما كان باعث إسلامهم أنهم عرفوا حق الله تعالى في توحيده وعبادته والتصديق بوحيه ورسوله فآمنوا وأسلموا وجوههم لربهم طلبًا لرضاه:

﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هاجَروا وَجاهَدوا في سَبيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرجونَ رَحمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [البقرة: ٢١٨]

رضي الله عنهم وأرضاهم.

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

هذا خطاب ساذج من آثار التفسيرات العصرية المنحرفة للإسلام:

١- فرض الحجاب والجلباب كان في العام الخامس بعد الهجرة، فلم يأت الأمر بذلك في زمن استشهاد سمية في مكة أصلًا.

٢- "كانت سُمية أَمَةً لأبي حذيفة ابن المغيرة المخزومي، وكان ياسر بن عامر العَنْسي حليفًا لأبي حذيفة، فزوَّجَهُ بها، فولدت له عمار بن ياسر، فأعتقه"؛ وهذا يدل على أنها أسلمت وهي حرة عفيفة، وزوجة شريفة، ولم تكن تعاني من أي اضطهاد اجتماعي، ولا عقد نفسية.

٣- التشريعات التي جاءت بتكريم المرأة مثل إثبات حقها في الميراث؛ جاءت في العهد المدني، فلم تعلم بها سمية أصلًا، ولم تطمح إليها، فالسبب الحقيقي لإسلامها: أنها عرفت حق الله تعالى بإخلاص العبودية له والبراءة من الشرك. وهذا الأصل يستوي فيه الرجال والنساء، لا فرق بين الجنسين في التكليف به والمحاسبة عليه. وقد اختارت الإيمان وهي عجوز، لا تطمح إلى شيء من أمر الدنيا، رضي الله عنها وعن زوجها وابنها.

وبالله تعالى التوفيق.

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

✨ يتبيَّن لنا من دلائل الكتاب والسنة: أنَّ الصيام عبادة محضة لله عز وجلَّ، وأن الله تعالى أضاف الصيام لنفسه المقدَّسة لما فيه من تحقُّق معنى الإخلاص والصدق مع الله،.. وبيَّن في كتابه العزيز أن الغاية من الصيام هي (التقوى)، فإن كان الصيام وسيلة لشيء من الأشياء فهو وسيلة إلى (التقوى)، فليس للصيام غاية ولا مقصِد ولا هدفٌ سوى التعبُّد لله تعالى والتَّرقي في مدارج العبوديَّة حتَّى يبلغ العبدُ درجاتِها العُلى، وهي: التَّقوى.
🔍 أما الأمر الثاني: وهو أنَّ الله تعالى رخَّصَ للمريض في الإفطار، فهذا أيضًا يدلُّ على أنَّه ليست الغايةُ من الصيام منفعة دنيوية كالاستشفاء من الأمراض، وإلا لم يُشرع للمريض أن يفطر، بل لوجب عليه أن يستمر في صومه بنية التداوي والشفاء!

✅ انظر مقال: (نقض التفسير النفعي للصيام).

للاطلاع على المقال كاملًا: 👇👇👇

📍 https://t.co/het8bjwdt9

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

"إن الإسلام ـ من بين جميع الديانات غير المسيحية التي ما تزال حية ـ يمتلك أقوى قدرة داخلية على المقاومة".

المستشرق السويدي تور أندريه (ت: 1947).

#اقتباسات
#تفسير_الإسلام

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

هذا خطاب ساذج من آثار التفسيرات العصرية المنحرفة للإسلام:

١- فرض الحجاب والجلباب كان في العام الخامس بعد الهجرة، فلم يأت الأمر بذلك في زمن استشهاد سمية في مكة أصلًا.

٢- "كانت سُمية أَمَةً لأبي حذيفة ابن المغيرة المخزومي، وكان ياسر بن عامر العَنْسي حليفًا لأبي حذيفة، فزوَّجَهُ بها، فولدت له عمار بن ياسر، فأعتقه"؛ وهذا يدل على أنها أسلمت وهي حرة عفيفة، وزوجة شريفة، ولم تكن تعاني من أي اضطهاد اجتماعي، ولا عقد نفسية.

٣- التشريعات التي جاءت بتكريم المرأة مثل إثبات حقها في الميراث؛ جاءت في العهد المدني، فلم تعلم بها سمية أصلًا، ولم تطمح إليها، فالسبب الحقيقي لإسلامها: أنها عرفت حق الله تعالى بإخلاص العبودية له والبراءة من الشرك. وهذا الأصل يستوي فيه الرجال والنساء، لا فرق بين الجنسين في التكليف به والمحاسبة عليه. وقد اختارت الإيمان وهي عجوز، لا تطمح إلى شيء من أمر الدنيا، رضي الله عنها وعن زوجها وابنها.

وبالله تعالى التوفيق.

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

✨ ألم تعلم أنَّ هذه الدار دارُ ابتلاء وامتحان، ومن المحال أن يتحقَّق فيها الخير المطلق، أو يقام فيها العدل المطلق، فالواجب على العاقل أن يعمل للدار التي فيها الخير المطلق والعدل المطلق والسعادة التي لا نهاية لها، وهذه هي العبودية والربانية التي بيَّنتَها في كتابك، وهي كما قلتَ 138: (إنَّ الربانيةَ قد تحرم الإنسانَ من بعض اللذائذ العاجلة، وبعض المنافع القريبة، ولكنها تحميه بهذا الحرمان من شرور ومخاطر كانت ستعود بالضرر المؤكد عليه، أو على مجتمعه، أو على الإنسانية). فحثُّك ـ أنتَ وأمثالك من الإسلاميين الحركيين ودعاة الفتنة ـ المسلمين على المغالبة على الدنيا، والصراع عليها، ومنازعة الحكام، وصياحك على منبر الجمعة: (ثوروا! اخرجوا!)؛ ما كان إلا طلبًا لــ: (بعض اللذائذ العاجلة، وبعض المنافع القريبة)؛ ثم كانت النتيجةُ فسادَ أحوال الناس في دينهم ودنياهم معًا، وهذه عقوبة عاجلة لكل من يشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم ويخالف أوامره ووصاياه: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا}.

✅ انظر قراءة في كتاب: (القرضاويُّ والقضية المصيرية الكبرى: توبةٌ حادثةٌ أم انفصامٌ مزمنٌ؟!).

📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇

📌 https://t.co/wk9qQ6CPAu

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين
#القرضاوي

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

✨ لقد كنتَ تعلمُ بوصية النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأمره ـ القطعيِّ الثبوت، القطعيِّ الدلالة ـ بالصبر على جور الحكام وظلمهم، والنهي عن الخروج عليهم، وعدم رفع السلاح على المجتمع المسلم، وكفِّ اللسان واليد في الفتن، وملازمة البيوت؛ فكنتَ أَولَى الناس ـ وقد أدركت حقيقة (القضية المصيرية الكبرى) ـ أن تدرك بأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك إقرارًا للظلم، ولا وقوفًا في صف الظالمين، ولا تشجيعًا للمسلمين على الجبن والضعف وتضييع الحقوق؛ لكن أمر بذلك إشفاقًا عليهم، وحفظًا لديانتهم، وتنبيهًا لهم على الانشغال بالأولى والأهمِّ والأحقِّ، وهو الدار الآخرة، لأنها الغاية المقصودة، (أما الدُّنيا) ـ فكما قلتَ في كتابك 136 ـ: (هي عند المسلم أداةٌ لا هدفٌ، ووسيلةٌ لا غايةٌ). فالثورة والخروج والمغالبة على الدنيا مخالفٌ للمقصِد الأصليِّ من أحكام الشريعة؛ وهو الذي بيَّنتَه في قولكَ ـ فأصبتَ وأحسنتَ ـ: (في الإسلام تشريع ومعاملات، ولكن المقصود منها هو تنظيم حياة الناس حتى يستريحوا، ويبرؤوا من الصراع على المتاع الأدنى، ويفرغوا لمعرفة الله تعالى، وعبادته، والسعي في مرضاته).

✅ انظر قراءة في كتاب: (القرضاويُّ والقضية المصيرية الكبرى: توبةٌ حادثةٌ أم انفصامٌ مزمنٌ؟!).

📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇

📌 https://t.co/wk9qQ6CPAu

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين
#القرضاوي

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

✨ إذا كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال لصحابيٍّ جليلٍ ـ قتلَ رجلًا قال: (لا إله إلا الله)، وكان في الأصل مشركًا حربيًّا، لا عصمة لدمه: «أقتَلْتَه بعدَما قال: لا إله إلا الله؟!»، وقال: «فكيف تصنَعُ بلا إله إلا الله إذا جاءتْ يوم القيامة؟!». أفلا يحقُّ لأتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقولوا لك أيها الشيخُ المعمَّرُ: كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءتْ يوم القيامة وأصحابُها الأصلُ فيهم أنهم مسلمون، معصومو الدَّم والمال والعرض، لكنك شاركت في سفك دمائهم، وهتك أعراضهم، وتدمير ديارهم؛ بخُطَب الفتنة والتَّحريض على الثورة والخروج إلى المظاهرات والاعتصامات ومواجهة العساكر والشُّرَط في بلاد الإسلام؟! بل دفعتْكَ حماستك وتهورك إلى التعظيم والإعجاب بحرق (محمد البوعزيزي) نفسه منتحرًا، وهو لم يفعل ذلك إلا بسبب الظلم والفقر، ساخطًا على قضاء الله وقدره، فكنت أول عالمٍ في تاريخ الأديان كلِّها؛ يستحسن هذه الفعلة الشنيعة ويحيِّي مرتكبها [على قناة (الجزيرة) مساء الأحد 16/1/2011]!

✅ انظر قراءة في كتاب: (القرضاويُّ والقضية المصيرية الكبرى: توبةٌ حادثةٌ أم انفصامٌ مزمنٌ؟!).

📖 للاطلاع على القراءة كاملة: 👇👇👇

📌 https://t.co/wk9qQ6CPAu

#تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام
#التفسير_النفعي_للدين
#القرضاوي

[مركز دراسات تفسير الإسلام @csiislam]

كشفنا في تعقيبنا على مقال حاكم المطيري
@DrHAKEM
- خريج خيمة القذافي - أنه غش متابعيه بالترويج للتشيع الحركي ولأكبر أعلامه علي شريعتي، وأثبتنا من كتبه أنه كان رافضيًّا متطرفًا لم يتبرأ من دين الشرك والباطنية، لكنه فسره تفسيرًا سياسيًّا حركيًّا.

وبدلًا من أن يتوب حاكم المطيري إلى الله ويصلح بالبيان والاعتذار لمتابعيه لجأ إلى الحظر 🚫 متهربًا من مواجهة الحقيقة، ويبدو أن هذا الرجل قد أدمن الهروب وسيعيش بقية عمره هاربًا.

ربما لا يظهر مقاله لقراء تعليقنا، لهذا ألحقناه أدناه مصورًا.

وبالله تعالى التوفيق.

مركز دراسات #تفسير_الإسلام
#التفسير_السياسي_للإسلام