أقسمت أن أترك أثرًا كالسُّم في حياتكم، وقد أوفيت
أعلنها بصراحة: انتهى ملف فلول النظام إلى الأبد. وهذه هي الضربة القاضية التي أوجّهها لهم اليوم، إذ أرفع السرية وأكشف الستار عن أقوى عملية اختراق سيبراني عرفها التاريخ، والتي استهدفت فلول وأركان النظام السابق. وقد مكّنتني هذه العملية من الحصول على ملايين الوثائق والمعلومات وتسجيلات لاكثر من عشرة اشهر تزيد عن 800 ساعة ، ولاننسى الملفات التي أدّت إلى توجيه ضربة حاسمة لهم، واعتقال وتحييد كل من ألقى السلام والتحية على رامي وسهيل وغياث، سعيًا للحصول على دعمٍ منهم أو تنسيقٍ معهم لتنفيذ هجمات ضد سلطة الأمر الرائع التي اقتلعت حكمكم وأنهت حقبتكم.
ولفلول النظام أُعيد قولي: إن سيف علي قد سُلَّ على رقابكم، وإن يوم الحساب آتٍ لا محالة.
وسأترككم الآن لتواجهوا خلافاتكم مع الروس الذين اكتشفوا هذه التسريبات، وسيذيقونكم الويلات بسببها
لم يُلقَ يوسف في بئر…
.
.
بل وُضِع في غيابة الجُب!
ليست كل كلمة في القرآن تُقال عبثًا،
وليست كل حكاية تُروى كما اعتاد الناس أن يختصروها.
فقصة يوسف عليه السلام مثال صارخ على دقّة اللفظ، وعمق المعنى، وإحكام البيان.
كثيرون يقولون: ألقاه إخوته في البئر،
لكن القرآن — وهو الأصدق بيانًا — لم يقل ذلك.
قال الله تعالى:
﴿لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾
ثم قال عند التنفيذ:
﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾
وهنا تتجلّى المعجزة اللغوية.
الجُب غير البئر
الجُب: حفرة طبيعية في الأرض، يتجمع فيها ماء المطر، يعرفها الرعاة والمسافرون، ولا تُحفر عمدًا.
أما البئر: فحفرة عميقة من صنع الإنسان، تُبطن بالحجارة، ويُشاد لها بناء.
ثم تأتي الكلمة الأعجب: غيابة الجُب
وهي موضع داخل الجُب، أعلى من مستوى الماء، وأسفل من فوهته،
مكانٌ يختفي فيه من وُضع، فلا يراه من يمر فوق الأرض،
ولا يصل إليه إلا من ينزل ليستقي الماء.
ولو قال القرآن: ألقوه في الجُب لاحتمل الغرق والهلاك،
لكن التعبير جاء: في غيابة الجُب،
ثم لم يقل: ألقوه عند التنفيذ، بل قال: يجعلوه،
أي وضعوه بحذر، دون أذى، في موضعٍ محفوظ،
ليتحقق قدر الله… لا لينتهي الأمر بموت غلام.
ولذلك قالوا:
﴿يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ﴾
فلا يلتقطه مارٌّ عابر،
بل قافلة تنزل لتستقي،
فتراه في غيابة الجُب،
فيأخذه القدر من حضن المحنة إلى أول الطريق.
العجيب أيضًا أن كلمة البئر لم ترد في القرآن إلا مرة واحدة:
﴿وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾
بينما ورد الجُب مرتين فقط… وكلتاهما في سورة يوسف،
وكأن السياق اختار اللفظ بدقة الجراح لا عشوائية الراوي.
سبحان من قال:
﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ﴾
فلو كان من عند غير الله،
لوجدنا فيه اضطراب اللفظ… لا إحكام المعنى.
وسؤالي لكم:
كم كلمةٍ نرددها عن القرآن بلا تدبّر،
ولو تأملناها لفتح الله لنا بها أبواب فهمٍ جديدة؟
إن أعجبك هذا التدبّر،
فادعم الصفحة بإعجابك،
وشارك المنشور ليصل إلى من يظن أن القصة واحدة،
ولا يعلم أن كل لفظة في القرآن حكاية مستقلة.
✒️ هيثم الحبوني
القرآن الكريم – سورة يوسف
كتب التفسير واللغة العربية
لسان العرب –
ماذا لو صنعتَ "جنة مثالية" للفئران؟؟؟ هل سيحافظون عليها أم الطبيعة الفطرية ستتدخل؟؟
تجربة “الكون 25” التي كشفت جانبًا مظلمًا عن طبيعة المجتمعات البشرية:
تخيّل أن نأخذ مجموعة من الفئران ونضعها في مكان مثالي:
طعام وفير
ماء متاح دائمًا
مساكن مريحة
لا أعداء طبيعيين
لا جوع ولا عطش ولا خوف
بيئة كاملة… أقرب إلى “اليوتوبيا”
لكن هل سيزدهر المجتمع ويعيش إلى الأبد؟
ثريد: 👇🏻
في مداخلة مباشرة تخطف الأنفاس، اتصل الشاعر أسامة الرضي من اليمن باللغوية الفلسطينية مرام، معلناً رغبته في مشاركة قصيدته. مرام، التي تمنت في بادئ الأمر ألا يطول النص، وجدت نفسها تتوق إلى المزيد مع كل بيت ينسكب من لسان الرضي! (1-4).