العراق DNA

نبحث عن الحقيقة صفحة غير شخصية تدار من قبل مجموعة أشخاص يهتمون بDNA العراقيين ،ننشر اي عينة عراقية مسموح لنا بنشرها وليس لنا رأي بموروثها ولا إسقاطاتها.

[العراق DNA @dna1696]

@M3zy1982 @Nayef_Abdelaziz @mialmohanna الغنام من بني زيد ، وعموم بني زيد في العراق موروثهم قحطاني

[العراق DNA @dna1696]

إعلان نتيجة 🚩
بتكليف من فاحص العينة .
يسرني الإعلان عن نتيجة فحص من قبيلة بني زيد في العراق
الاسم : أدهم الزيدي النهير
الفخذ : النهير
البلد: العراق - ديالى
نوع الفحص: فاملي فايندر
رقم العينة : BP80546
السلالة: J1
التحور : FGC1696 >> FGC7
العينة متاحة للتطوير.

[العراق DNA @dna1696]

@fadi251233 عندي مجموعة عينات اسفل هذا التحور وبالضبط R-Y5992

[العراق DNA @dna1696]

نعم. وردت العبارة في كتاب المعارف لابن قتيبة ضمن تفريع بطون ربيعة/تغلب؛ وفيه:
«ومن بني تغلب عَكَبّ… ومنهم بنو كنانة، يُقال لهم: قريش تغلب، وهم بنو عَكَبّ». 
وللتنبيه: هذا المذكور هو بطنٌ تَغْلِبيّ يُسمّى “بني كنانة” داخل تغلب، وليس كنانةَ بن خزيمة المُضَرِيّ المشهور. والنصّ نفسه يضعهم صراحةً تحت تغلب.

[العراق DNA @dna1696]

اغناءاً للساحة الجينية يسرني الإعلان عن نتيجة فحص
الاستاذ صگر النداوي .
الموروث القبلي ؛ الذيابات الندى.
البلد: العراق - محافظة ديالى .
مستوى الفحص: فاملي فايندر .
رقم العينة، BP95966
السلالة : J1
التحور : FGC4423 .
العينة متاحة للتطوير.

[العراق DNA @dna1696]

تنوع السلالات الجينية: ثراء بيولوجي وثقافي

أظهرت نتائج فحوصات الحمض النووي (DNA) في العديد من المناطق حول العالم، ومنها منطقتنا العربية، وجود تنوع ملحوظ في السلالات الجينية (Y-DNA وmtDNA)، مما يعكس مدى الثراء التاريخي والتداخل البشري عبر العصور.

إن وجود سلالات متعددة في رقعة جغرافية واحدة ليس علامة على التشتت أو الانقسام، بل هو دليل على التفاعل الحضاري، والانفتاح البشري، وامتداد العلاقات الإنسانية عبر الزمان والمكان. فقد مرّت على منطقتنا موجات من الهجرة، والتجارة، والغزو، والتلاقح الثقافي، وكلّها تركت بصماتها الوراثية، لتكوّن هذا الفسيفساء الجيني الفريد.

يُعد هذا التنوع الجيني مؤشراً إيجابياً يعزز من الفهم الحقيقي لهوية الشعوب، والتي لا تُختزل بسلالة واحدة أو نسب ضيق، بل تشمل مزيجًا غنيًا يعكس تاريخًا مشتركًا وتنوعًا متكاملًا. وهو ما يجعل من دراسة الجينات وسيلة لفهم العمق التاريخي والأنثروبولوجي، بعيدًا عن العصبيات الضيقة والنزعات الإقصائية

[العراق DNA @dna1696]

https://t.co/HjKnj26pGz

[العراق DNA @dna1696]

النبي محمد ﷺ ومفاتيح الكعبة: رمز الأمانة والتكريم.
حين فتح الله لنبيّه محمد ﷺ مكة المكرمة، ودخلها متواضعًا راكبًا ناقته، لم يكن في قلبه نشوة المنتصر، بل روح العفو والرحمة. ومن بين المشاهد الخالدة في ذلك اليوم العظيم، مشهد استلام مفاتيح الكعبة.
كانت مفاتيح الكعبة في يد بني شيبة، وكان سادنها يوم الفتح عثمان بن طلحة. فلما دخل النبي ﷺ الكعبة، صلّى فيها ركعتين، ثم خرج على الناس وخطبهم، وأعلن أن “مفتاح الكعبة يردّ إلى أهله”، قائلاً قولته الخالدة التي حفظها التاريخ:
“خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم.”
[رواه الطبري وابن سعد وغيرهم]
بهذا القرار، لم يُكرّم النبي ﷺ أهل مكة فحسب، بل ضرب أروع مثال في حفظ الحقوق وردّ الأمانات، فالمفتاح الذي صار رمزًا للسيادة الروحية، لم يُحتفظ به لأهل بيته أو أقربائه، بل أُعيد إلى أصحابه اعترافًا بحقهم وأمانتهم.
وكانت هذه اللحظة شاهدة على خُلق النبوة، وسُمو الرسالة، إذ لم يكن فتح مكة للسيطرة والملك، بل فتح قلوب، وتحرير ضمائر، وترسيخ عدلٍ لا يحيد

[العراق DNA @dna1696]

في ساحة الجينات، حيث يفترض أن يسود العلم والعقل، يحتدم النقاش حتى يكاد ينفلت من عقاله. يتحوّل الحوار أحياناً إلى ساحة صراع، فيعلو صوت التهجم، ويحلّ التراشق بالاتهامات محلّ التبادل المعرفي. يندفع بعضهم إلى التهكم والتشهير، ويتهم آخرون خصومهم بالتزوير والتدليس، وكأن الحقيقة لا تُدرك إلا بالتشكيك في النوايا.
وسط هذا الضجيج، يختار البعض الصمت، عازفاً عن إبداء رأيه – وإن كان صائباً – اتقاءً لمعركة لا طائل منها، وسعياً إلى راحة لا يمنحها الاشتباك

[العراق DNA @dna1696]

شكراً اخي العزيز ، نحن في بداية المقال نوهنا إلى الموضوع ( من المصادر التاريخية ) . نتأمل أن يحسم هذا الأمر علمياً عن طريق نتائج الفحوصات وترجح كفة تحور معين بصورة لا يمكن نفيها ، وأعتقد هذا الأمر مازال في بدايته ، خاصةً ان اغلب المهتمين بالمواريث القبلية لا يستطيعون التجرد بشكلٍ مطلق عن معتقداتهم حتى لو اثبتت لهم الفحوصات غير ذلك ، شكراً للمداخلة

[العراق DNA @dna1696]

قرابة بني هاشم وبني أمية من المصادر التاريخية .
قرابة بني هاشم وبني أمية ثابتة ومشهورة في كتب الأنساب والتاريخ، وقد وردت في مصادر كثيرة من التراث الإسلامي، ويُمكن تلخيص الدليل على هذه القرابة من خلال النسب المشترك بينهما، ثم ذكر بعض المصادر التي تؤكد ذلك.

أولاً: نسب بني هاشم وبني أمية

كلا الفرعين يرجعان إلى عبد مناف بن قصي بن كلاب:
•بنو هاشم: هم أبناء هاشم بن عبد مناف
•بنو أمية: هم أبناء أمية بن عبد شمس بن عبد مناف

وعبد شمس هو أخو هاشم، أي أن:

أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
هاشم بن عبد مناف
أي أن بني أمية وبني هاشم أبناء عمومة من جهة الأب.

ثانياً: أهم المصادر التاريخية التي تؤكد هذه القرابة
1.ابن هشام في “السيرة النبوية”:
يذكر نسب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى عبد مناف، ويذكر أيضاً أن أمية هو ابن عبد شمس أخو هاشم.
2.ابن سعد في “الطبقات الكبرى”:
يذكر نسب بني أمية، ويوضح أنهم من ذرية عبد مناف، مثلهم مثل بني هاشم.
3.البلاذري في “أنساب الأشراف”:
من أوثق كتب الأنساب، وقد خصص فصولاً لبني هاشم وبني أمية، وأوضح النسب المشترك.
4.ابن حزم الأندلسي في “جمهرة أنساب العرب”:
قال فيه:
“وأما بنو عبد مناف فهاشم وعبد شمس، وهاشم هو الذي ولد النبي، وعبد شمس ولد أمية، ومن أمية كان خلفاء بني أمية.”
5.الطبري في “تاريخ الأمم والملوك”:
حين يذكر صراع بني أمية مع بني هاشم، يوضح دائمًا أن العائلتين تعودان إلى أصل واحد.
6.ابن كثير في “البداية والنهاية”
يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه:
“إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم.”
مما يدل على أن بني هاشم وبني أمية من قريش، ومن بطن واحد.

ملخص
•بني هاشم وبني أمية أبناء عبد مناف، لذا فهم أبناء عمومة.
•المصادر التراثية الإسلامية الكلاسيكية مثل ابن هشام، ابن سعد، البلاذري، ابن حزم، الطبري، ابن كثير كلها تؤكد هذا النسب.

[العراق DNA @dna1696]

أبناء النبي إبراهيم عليه السلام بين النصوص السماوية والتاريخ .
في فجر التاريخ، حين تهاوت الأصنام تحت أقدام الإيمان، خرج رجل من أرض أور الكلدانيين يحمل في قلبه نداء السماء، إنه إبراهيم الخليل، أبو الأنبياء، الذي جُعلت ذريته شعوبًا وأممًا، كل منهم يحمل أثرًا من النور، وميراثًا من العهد.
أولاً: إسماعيل عليه السلام
أول من طلّ من رحم القدر كان إسماعيل، ابن هاجر المصرية، الجارية التي أصبحت أمًّا لأمة. وُلد في شيخوخة إبراهيم، كأول فرحة جاءت بعد صبرٍ طويل. ثم تُرك مع أمه في وادٍ غير ذي زرع، في مكة المكرمة، حيث تفجّر زمزم، وارتفعت القواعد من البيت الحرام.
في الإسلام، إسماعيل هو الذبيح، الحليم، الذي أعان والده على رفع الكعبة.
في اليهودية والمسيحية، هو الابن البكر، لكنه لا يحمل عهد النبوة، بل أُرسل شرقيًا بعيدًا عن إسحاق، ومعه أبناءه الاثنا عشر الذين غدوا رؤساء قبائل.
ثانيًا: إسحاق عليه السلام
ثم جاء إسحاق، ابن السيدة سارة، العجوز التي ضحكت حين بشّرتها الملائكة، فولدت.
فيه استقرّ العهد الإلهي، كما في سفر التكوين، وبه جاء يعقوب، ثم يوسف، ثم أنبياء بني إسرائيل حتى مريم وعيسى.
في الإسلام، إسحاق نبي كريم، مبارك، لكن الذبيح – عند الجمهور – هو إسماعيل، لا هو.
في المسيحية، صار إسحاق رمزًا للإيمان بالنعمة، والابن الذي يمثل الحرية في مقابل العبودية الرمزية المنسوبة لإسماعيل.
ثالثًا: أبناء قطورة
وبعد أن ودّع إبراهيم سارة، اقترن بقطورة، فولدت له ستة أبناء: زمران، يقشان، مدان، مديان، يشباق، وشوّاح.
في التوراة، هؤلاء الأبناء أُرسلوا إلى الشرق مع هدايا، بعيدًا عن ميراث إسحاق.
في الإسلام، ورد ذكرهم في كتب التاريخ والمفسرين كابن كثير والطبري، دون توثيق من نص قرآني.
مديان من بينهم نال شهرة، إذ يُعتقد أنه جد قوم النبي شعيب عليه السلام.
خاتمة
هكذا توزعت ذرية إبراهيم على الجهات الأربع من الأرض:
- إسماعيل: أصل العرب العدنانيين، ومن نسله جاء محمد صلى الله عليه وسلم.
- إسحاق: أصل بني إسرائيل، ومن نسله جاء موسى وعيسى عليهما السلام.
- أبناء قطورة: شعوب المشرق، الذين بقوا في الهامش من الرواية، لكن فيهم أثر من دم الخليل.

كان إبراهيم أمة، لا بعدد الأبناء، بل بكثرة المعنى. وقد جعل الله من صُلبه شجرة ضوء امتدت عبر العصور، جذورها في العراق، وساقها في الشام، وثمرها في الحجاز، وأغصانها في مشارق الأرض ومغاربها.

[العراق DNA @dna1696]

إلى الذين يطعنون بأنساب الناس في تعليقاتهم ولا نريد أن نرد عليهم ولا على تعليقاتهم بشك خاص حتى لانرفع منزشأنهم نقول .
من ابتُلي بعُقدة في أصله، راح يطعن في أنساب غيره ظنًا منه أن الطعن يرفعه… لكنّ الشريف لا يُنازل الساقط، ولا يردّ على الوضيع بمثل فعله. النسب لا يُنال بالسباب، بل تُثبته الأخلاق والأفعال. كفى المرءَ كذبًا أن يعيب الناس وهو مليء بالعيوب .
ولنا المفاخرُ والمآثرُ والعُلى
ولنا التُّقى والعِزُّ والإجلالُ
فذرِ الذين تشبثوا بأنوفِهم
نَسَبًا، وليس لهم هناك خِلالُ .
والحر تكفيه الإشارة

[العراق DNA @dna1696]

يسرني الإعلان عن نتيجة فحص
الأستاذ مرتضى حسن البهادلي.
الموروث القبلي ؛ البو سعد / البهادل.
البلد ؛من محافظة ميسان العراق.
مستوى الفحص: فاملي فايندر .
رقم العينة ؛ BP87714
السلالة ؛ I2
التحور ؛ I-PF3892
العينة متاحة للتطوير

[العراق DNA @dna1696]

بناءاً على رغبته .
يسرني الإعلان عن نتيجة فحص
الأخ ؛ مرتضى عبد الصاحب العنزي .
الموروث القبلي ؛ الدهامشة من عنزة.
البلد ؛من محافظة كربلاء العراق.
مستوى الفحص: فاملي فايندر .
رقم العينة ؛ BP87727
السلالة ؛ J1
التحور ؛ FGC4316 من التحور FGC7
العينة متاحة للتطوير

[العراق DNA @dna1696]

بتكليف من صاحب العينة يسرنا الإعلان عن عينة ؛ صادق معارج الـ عواد العبودي.
البلد ؛ العراق محافظة واسط .
مستوى الفحص: فاملي فايندر .
رقم العينة ؛ BP87715
السلالة ؛ J2
التحور ؛J-Z2227
العينة متاحة للتطوير

[العراق DNA @dna1696]

بتكليف من صاحب العينة يسرنا الإعلان عن عينة الدكتور أحمد محمد الوحيلي .
الموروث البومحمد الوحيلات السراي.
البلد ؛ العراق محافظة ميسان .
مستوى الفحص: فاملي فايندر .
رقم العينة؛ BP87718
السلالة ؛ J2
التحور ؛ J-F4193
العينة متاحة للتطوير

[معلومة Information @BBPP3M]

ليس لديكِ مشكلة دهون البطن.

بل لديكِ مشكلة انتفاخ.

هذه "المشكلة الخفية" تُوسّع محيط خصرك سرًا - مهما اتبعتِ من حمية غذائية أو تمارين رياضية.

إليكِ كيف تُدمّر جسمكِ (و3 خطوات لإيقافها):🧵

[العراق DNA @dna1696]

التحورات الجينية الأكثر شيوعاً بين الهنود حسب فحوصات الحمض النووي (Y-DNA)
شهدت شبه القارة الهندية عبر آلاف السنين موجات متعاقبة من الهجرات، والاختلاط العرقي، والتحولات الثقافية، مما أدى إلى تنوع جيني واسع في سكانها. ومع تطور علم الوراثة، بات بالإمكان تتبع هذا التنوع من خلال دراسة التحورات الجينية (haplogroups) التي تُورث عبر الخط الأبوي (Y-DNA). فيما يلي عرض لأهم التحورات التي تظهر بكثرة في نتائج اختبارات الذكور الهنود:
1. التحور R1a (وخاصة الفرع Z93)
• النسبة التقديرية: بين 30% إلى 40% من الذكور الهنود، خاصة في شمال الهند.
• الدلالة التاريخية: يرتبط هذا التحور بالهجرات الهندو-آرية التي يُعتقد أنها قدمت من آسيا الوسطى إلى شمال الهند قبل حوالي 3500 سنة.
• الطبقات الاجتماعية: يظهر بنسبة مرتفعة لدى طبقات البراهمة والكشاتريا، مما يدل على صلة محتملة بالهيمنة الدينية والعسكرية في المجتمعات القديمة.
2. التحور H (وخاصة H1a1a-M52)
• النسبة التقديرية: 20% إلى 25%.
• الدلالة: يُعد من أقدم التحورات في شبه القارة، وهو مرتبط بالسكان الأصليين المعروفين بـ "الأديفاسي".
• التوزيع: ينتشر في الأرياف والقبائل، خاصة في جنوب ووسط الهند، ويُعتقد أن جذوره تعود لعشرات آلاف السنين.
3. التحور L (وخاصة L1a وL1c)
• النسبة التقديرية: 10% إلى 15%.
• الأصل: يُعتقد أن مصدره الأصلي من جنوب شرق إيران وبلوشستان.
• الانتشار: يتركز في جنوب غرب الهند، وبعض المناطق الدرافيدية، وقد يكون ارتبط بتوسع الزراعة والصناعات القديمة.
4. التحور J2 (وخاصة J2a-M410)
• النسبة التقديرية: حوالي 10% إلى 12%.
• الدلالة التاريخية: يحمل صلة وثيقة بالحضارات الزراعية القديمة مثل حضارة وادي السند، وربما جاء مع المزارعين الأوائل من الهلال الخصيب.
• الانتشار: يتركز في مناطق حوض نهر السند وجنوب الهند أيضًا، ويظهر كذلك في بعض الطوائف التجارية.
5. التحورات الشرقية C وO
• النسبة: أقل من 5%.
• الدلالة: تعود هذه التحورات إلى أصول شرق آسيوية ومنغولية، وتنتشر بين سكان شمال شرق الهند والمناطق القريبة من جبال الهيمالايا.
6. التحور Q
• النسبة: نادر جدًا في الهند.
• الأصل: يُعتقد أنه من أصل سيبيري، وهو السلالة نفسها التي انتشرت لاحقًا في سكان أميركا الأصليين.
خلاصة
تشير هذه البيانات إلى أن التحور R1a-Z93 هو الأكثر شيوعًا بين الهنود، ويليه التحور H1a-M52 المرتبط بالسكان الأصليين، بينما تعكس تحورات مثل L وJ2 موجات قديمة من المزارعين والمهاجرين من غرب آسيا. يعكس هذا التكوين الجيني المميز غنى التاريخ الهندي وتعدد أصوله، وهو ما يجعل الهند واحدة من أكثر مناطق العالم تنوعًا من الناحية الوراثية.

[العراق DNA @dna1696]

عينة احسائية ثالثة على نفس التحور .
يسرني الإعلان عن نتيجة فحص
الأخ كرار عبد الحسين محمد ال بو عيد.
الأصل من الأحساء من المملكة العربية السعودية.
البلد: العراق - محافظة ذي قار .
مستوى الفحص: فاملي فايندر .
رقم العينة ؛ BP80396
السلالة ؛ J1
التحور J-L65
العينة متاحة للتطوير