稲村めぐみ Megumi Inamura

東大博士課程(宗教学)。専門は現代美術と宗教。 共著『日本人無宗教説 その歴史から見えるもの』 宗教取材・監修→NHKスペシャル「神の子はつぶやく」、「秘密〜TOP SECRET〜」、「地震のあとで」

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

盟友@yupitel_k さんと本郷中央食堂の宇佐美圭司作品廃棄事件について語っています。ぜひご覧ください！

[✶𝙆𝘼𝙏𝘼𝙃𝙄𝙍𝘼 𝙔𝙪𝙛𝙪𝙠𝙤✶ (yupitel)🕊 @yupitel_k]

盟友@doninamura さん協力の動画をアップしました🌟
ぜひ、ご視聴ください
Twitterでも話題になった、
【東大の宇佐美圭司作品廃棄事件】についての動画です
https://t.co/peFdpew9ux
ご出演くださった稲村さんには、美大を卒業されたご経歴を持つ東大生の視点でお話頂いています🥺
#YouTube

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

2020年代に刊行されている社会科の参考書にもちょっと毒抜いたヘタリアみたいな国家擬人化キャラ(アメリカは金髪でビキニの白人女性など)が出てくるのとても良くないと思う

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

私はヘタリアが流行ってた世代の女オタクだけど、当時から「悪い」し「つまらない」と思ってたので、一緒にしないでほしい。

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

イエスも喜多見先生も一生懸命…では…あるか

[TAQUENACA, Aquirax @aquirax01]

レベル高すぎだろ。人文系の未来に栄光あれ。
https://t.co/BzcLptIio0

[파란달(Bluemoon) @Tsiberia]

지브리 애니를 정말 좋아하지만 유일하게 딱 한번만 본게 '반디불의 묘' 이다. 보는 도중에는 눈물을 흘렸지만 영화가 끝난 이후에 정말 찝찝했다.

이런 찝찝함을 매해 8월에 일본에 있으면 느낀다.
한마디로 말하면 '일본의 피해자 코스프레'가 원인이다.
원폭피해자들을 위해서 수십만마리의 종이학을 접고 방송에서 추모의 분위기를 전하지만 일본이 끼친 피해에 대해서는 아무 이야기가 없다. 왜 원폭이 일본에 떨어졌는지, 그리고 아시아에 어떤 피해를 입혔는지 진지하게 이야기하는 사람은 거의 없다.

일본에는 여전히 일본인들만이 피해자라고 생각하는 사람들이 많다.

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

蘇我駅、千葉駅はだいぶ片付けられてすごいけど、ところどころドブ臭いところがあって辛い

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

千葉駅のペリエの地下街開口部のとこくさい！！！3年洗ってない亀の水槽のにおいがする！！！

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

真面目な話するとイエスは割礼しているはずであり、復活してしまったのでこの世に残されたイエスの体は切除された包皮しかない！ということであちこちにイエスの包皮とされる聖遺物があったり、シエナのカタリナが包皮でできた指輪を貰ったという伝承があったりする

[John “The Neanderthal” Fetterman @CavemanSenator]

Sleeping in Jesus’s massive foreskin

[ウェザーニュース @wni_jp]

【「過去ならほぼ起こり得ない規模」の発生確率が温暖化で2倍以上に】
千葉県では8月13日、500mm超の記録的大雨となりました。ウェザーニューズの気候テックチームでは、千葉県内の24時間雨量をもとに、今回のような大雨がどのくらいの間隔で起こり得るのかを分析しました。
https://t.co/u36s2awR9X

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

@aoshima_muroi ありがとうございます！

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

勝つか負けるかそれはわからないそれでもとにかく闘いの出場通知を抱きしめて

[某人間E @BOUNG_61]

蘇我島、爆誕

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

この家の周りの乾いた泥バッチそうでイヤー
乾いたの吸い込んだら具合悪くなりそう

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

無事帰宅できました。家の周りの水も引いてます。

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

ちいかわを無理矢理ジェンダー化しようとする人たち、でかきもじゃん。

[🐁はぬa.k.a.尊師🐀/低浮上 @beans_hamham]

ちいかわ、ジェンダー感がないところが好きなのにちいかわのキャラに性別つけようとするの嫌だ(過激派)

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

突然の思い出

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

森元先生も西先生も海老澤先生も箱岩先生も品があったし、教育者として捨ててはいけない建前みたいなものをちゃんと守っていたよねいま思うと

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

私が大学受験のときに通った予備校、一般受験向けも美術予備校も、いま私が嫌っている予備校文化的なノリが全然なかったので、ほんとびっくりする。予備校業界の人リアルもネットもエコチェンの中にいて感覚麻痺してるよ。

[稲村めぐみ Megumi Inamura @doninamura]

wakatteや学歴差別や予備校文化を批判するのはガンガンやるべきなんですけど、その際に新宗教を差別するのはやめてくださいね。

[武田崇元@第４４４代目 @sugen_takeda]

原爆死没者慰霊式。
「慰霊」というが、原爆犠牲者は台風や地震のような自然災害で亡くなったのか。避けようのない不可抗力の死だったのか。
違う。人間が都市を標的に原爆を投下し、大量に殺したのである。

それをただ「死没者」と呼び、静かに霊を慰めるだけでは、誰が、なぜ殺したのかという歴史的責任が消えてしまう。「慰霊」という言葉が、原爆による虐殺をあたかも災害死のように見せかけている。

本来、原爆によって殺された人々の霊は、昔の言葉でいえば「御霊」である。そこには祟りや怨みを含めた、死者の強い存在感が前提にあった。近代のようにただ穏やかに“慰めて終わる”発想とは違う。

昔の人のほうが、死者に対してもっと切実で、もっと不穏な感覚を持っていたのではないか。八幡宮の放生会にしても、単なる慈悲の行事というより、殺生へのやましさや、祟りを恐れる心が根底にあった。

そう考えると、現代の「慰霊」という言葉は、あまりに整いすぎている。死者の重さも、加害の責任も、すべてを静かに無化してしまう危うさを持っている。

しかも、戦争を開始し、継続し、国家と軍の頂点にあった人物が、原爆で殺された広島市民について「気の毒であるが、やむを得ない」と語った。

何事であるか。

「戦争だったから仕方がない」と言えるのは、戦争を決定する立場になかった者だけである。頂点にあった人物がそれを口にすれば、不可抗力の説明ではなく、自らの責任を消すための言葉になる。

原爆犠牲者を「慰霊」しながら、その死を「やむを得なかった」と処理する。ここでも、人間が引き起こした加害が、あたかも避けられない災害であったかのように語り替えられている。

だが、御霊と成り給ひし原爆犠牲者は、みながみな和魂となって、穏やかに鎮まっておられるわけではない。

人間の手によって一瞬にして焼かれ、潰され、殺された者の魂が、「安らかにお眠りください」の一言で鎮まるはずがない。

そこには、誰がわれらを殺したのか、なぜこの死が「仕方なかった」とされるのかと問い続ける荒御魂がある。

毎年八月六日、その荒御魂は発動し、原爆ドーム前に集う「過激派」と称せられる人々に憑りて、怒りの雄叫びを上げられたのである。

あれは式典を妨害する雑音ではない。整然たる慰霊儀礼から排除された死者自身の声である。国家が語らぬ加害を語り、「やむを得なかった」と片づけられた死を、断じてやむを得ぬ死ではなかったと告発する荒御魂の御発動である。

しかるに近年、その声さえ「騒音」「迷惑」「秩序」の名によって禁圧されるに至った。

これは単なるデモ規制ではない。死者の怒りそのものを存在しなかったことにする所業である。

国家が求めているのは、死者を慰めることではない。死者を従順にすることである。

怒る死者、祟る死者、責任を問う死者を認めず、すべてを無害な「犠牲者」に作り替え、祭壇の中へ封じ込めようとしている。

そこでの「慰霊」とは、もはや荒御魂を畏れて鎮める儀礼ですらない。

荒御魂の声を封殺し、人間による虐殺を自然災害の記憶へとすり替える、国家的な鎮圧装置なのである。

かかる所業は、死者の怒りを消したことにはならない。ただ生者の耳を塞いだにすぎぬ。

封じられた荒御魂は、国家の都合によって和魂へ作り替えられるものではない。聞くべき声を禁圧し、畏るべき御霊を侮るならば、その報いはやがて必ず現れる。

かかる所業は、やがて霊界より手痛きしっぺ返しを受けるであろう。