المُمكِن في نَدى المُحسِن

لقد طفت في تلك المعاهد كلها -

وسرحت طرفاً بين تلك المعالم |

فلم أر إلا واضعاً كف حائر -

على ذقن أو قارعا سن نادم

/الشيخ الرئيس ابن سينا

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@i1lhzg إذن انتم لا تنظرون إلى الإسلام بصفته دين يهدي إلى الرشد، منزل من الله، بل إلى القوة العسكرية المترتبة عن هذا الدين، والى التعصب القومي الذي ذمه الرسول، هذه نظرة وثنية للدين كحال اليميني الأوروبي الذي لا يعتقد بأي حرف من المسيحية بل فقط يحبها لان الكنيسة الرومانية كانت المسيطرة

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@ghmnf2s هذه تصاميم لا تليق بالأفاضل

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi على كل حال ننصحكم بمراجعة مباحث حروف السؤال

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi انسحب

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi هذا ارجاع القضية إلى أحوال الذهن
أعني التسليم وعدمه، ونحن نرجع القضية إلى نفس أمرها وليس إلى أحوال الذهن، وهناك أشياء في واقعيتها لا يمكن تعليلها لبساطتها بغض النظر عن كونها محل نزاع او لا، فهنا يكون دورنا هو التنبيه عليها وليس الاستدلال عليها وينحل النزاع

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi يجب تصحيح المقدمة لأنها مصادرة ، فنحن لا نسلم ان كل شيء يجب أن يطلب فيه الحد التام حتى نعرفه تمام المعرفة (او قل بشكل يقيني)

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi للتوضيح أكثر نقول ان تعريف الشيء هو ذكر الأمور الذاتية التي يلتئم منها الشيء، وتكون أكثر معرفة منه عند الذهن

فنحن ننتقل من امر غير واضح بواسطة أشياء واضحة وتكون هي ذاتيات له، إلى أن نصل إلى أوضح الواضحات فلا نستطيع توضيحها من خلال شيء ذاتي لها أوضح منها، بمجرد ننبه عليها

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi انا اتكلم عن هذا الأمر من البداية

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi عدم التعريف بالتام للبسائط ليس عيبا اصلا، بل هو فضل

لانا لدينا امر معلوم بالعرض وأمر معلوم بالذات ، المعلوم بالعرض هو ما يحتاج إلى بيان أجزاء حده لانه متكون من ماهيات ثانية يتذوت بها، ولكن المعلوم بالذات، هو ذاته كافية لتصوره فلا يحتاج إلى حد تام، لان تصوره من ذاته

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi انا لا اتكلم عن مبدأ عدم التناقض صار الرد عليه بالخطأ، كنت ارد على المدعى: (البسائط لا تعرف إلا بلوازمها)

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi ماذا تقصدون بأنّ لا يعرّف بنحو يقيني ؟ هو أصلا لا يحتاج إلى حد أوسط

لان البسائط هي المبدأ للمعرفة

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi ومن ثم كيف تحكم كل هذه الأحكام وانت اطلاعك من خلال محاضرات تمهيدية

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi وهناك اشتراك بالماهية بين الذي هو في الذهن والذي هو في الخارج
وهذا كافي للحكم

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

@h_alsoaidawi المفاهيم هذه منتزعة من الواقع،
المعقولات الفلسفية منتزعة من المعقولات الأولى التي هي منتزعة من الواقع
و انتزاع شيء من شيء فرع وجود المنتزع منه

وثانيا وجودها في الذهن لا يعني انها لا تصدق في الخارج لاننا لا ننظر لها من حيث هو وجود في الذهن
بل ننظر لها من حيث ماهيته

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

الله ليس له ماهية، و الماهية هنا تعني ما به قوام الشيء، أي تكون أسباب تذوت الشيء

و الله لا سبب في تذوته، لانه ذات بالذات
وباقي الأشياء ذوات بغيرها

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

سيكون موضوع المحتوى اللاحق نفس موضوع المحتوى السابق مؤخرا

وهو مشاركة بعض من الفوائد التي احصلها أثناء دراستي للمنطق والفلسفة، إن وجد متسع كافي من الوقت، ونسأل الله التوفيق

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

والحد الفلسفي لم تعرضه هذه الحيثية

لان الحد الفلسفي ليس مأخوذا من حيث غيره،
بل يبحث عن تمام المعرفة اي تمام الحقيقة والحد دون النظر إلى ان تعلق تلك المعرفة موجبة بأن يكون مشتركا او متميزا
وإن كانت هي كذلك، وهو مشترك مع الحد المنطقي
وكلاهما يؤلان إلى حصول الموجود معقولا

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

مقتطف من شرح كتاب الحروف في بيان الفرق بين الحد المنطقي والفلسفي:

ان الحد المنطقي هو بيان ما يتقوم به الشيء
ولكن من حيثية زائدة وهي أن ذاته في نفس أمرها توجب الإشتراك مع غيره مثل الجنس وتوجب التميز مثل الفصل

ولكن كون الشيء متميز ومشترك
هو ليس أمرا داخلا في ماهية الشيء
يتبع.

[المُمكِن في نَدى المُحسِن @dontkillme_x]

بل يلحظ متى ما لحظ غيره، أي متى ما وجدت انواع أخرى من نفس الجنس قيل ان فيها اشتراك وفيها تميز، لان الذات يجب أن تكون متميزة
لهذا يقال ان الحد المنطقي عارض.
يتبع..