عبد الله بن سرور الجودي

طبيب استشاري، وأستاذ أكاديمي، أَتَعَلَّمُ وَأُعَلِّمُ في مجالات: #الأخلاقيات_الطبية و #الفقه_الطبي و #القانون_الطبي.

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

My presentation about: #Islamic #Bioethics in the #USA
https://t.co/YFBkCo9Tyr

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

@mmwdklf11 https://t.co/k5eBl6ykiU

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

مقارنة الصفحة الأولى من طبعة جديدة لكتاب مختصر الفقيه المزني طبعتها دار المعرفة بالصفحة الأولى من طبعتهم القديمة.
حذفوا كلاما مهم��ا جدًا له.

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

وقد زالت مظاهر الاستغاثة بغير الله عند القبر بعد حكم السعودية ثبتها الله.

شويحط: قرية صغيرة تقع إلى الشمال من وادي العرج بها دور قديمة ومزارع وقصور للعبادلة، وكانت تسمى مصر الصغيرة لكثرة خيراتها وجودة تربتها.

أنظر مادة "شويحط" من "معجم معالم الحجاز" للعلامة عاتق بن غيث البلادي.

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

قالت لي أمي: كانوا يغنون عند قبر ابن عباس:
"يا ابن عباس ياسيدي
تامن اللي سرى خايف
شمعة نورها يوضي
من شويحط ليا الطايف"
_______
تامن=تأمن
��للي=الذي
يوضي=يضيء
شويحط=قرية
ليا=إلى
يدعون ابنَ عباس قائلين: أنت تُأمّن من سار بالليل خائفا، فأنت الشمعة التي تضيء له من مكانه حتى يصل إليك.

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

قال الإمام ابن الأمير الصنعاني رحمه الله تعالى: "انظر في حكمة اللَّه و محبته لاجتماع القلوب؛ كيف حرم النميمة وهي صدق! لما فيها من إفساد القلوب، وتوليد العداوة والوحشة، وأباح الكذب! وإن كان حراماً، إذا كان لجمع القلوب، وجلب المودة وإذهاب العداوة ".
سبل السلام جـ٤ صـ٢٠٣ طبعة حلاق.

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

"والله خلق العبدَ ليصدِّق بالحقِّ ويَقْصِدَ الخيرَ فيرجوه بعمله، فإذا كذَّب بالحقِّ فلم يصدِّقْ به ولم يَرْجُ الخيرَ فيَقصِدُه ويعملُ له كان خاسرًا بترك تصديق الحقِّ وطلبِ الخير، فكيف إذا كذَّب بالحقِِّ وكَرِهَ إرادةَ الخير؟ فكيف إذا صدَّق بالباطلِ وأرادَ الشرَّ؟!".

#ابن_تيمي��

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

كتاب الطب النبوي ليس للذهبي https://t.co/mN9EpxV9Cr

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

هذا الكتاب الممتع هو أول كتاب للشيخ الأديب عبدالله بن خميس بشهادته هو رحمه الله تعالى.
https://t.co/G9sPaL5ya0

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

"وهو يرجو أكرمَ الأكرمين وأرحمَ الراحمين أنْ يغفرَ له غِشَّهُ لنفسهِ بنصيحتهِ لعبادهِ المؤمنين".
ابن القيّم -رحمه الله-

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

#ساعة_استجابة
اللهم يا شاهد كل نجوى يا منتهى كل شكوى يا قديم الإحسان يا دائم المعروف يا عظيم المن يا كثير الجود يا سابغ النعم يا واسع المغفرة يا جميل الصفح يا حسن التجاوز.
اللهم اختم بالخير آجالنا وحقق بفضلك آمالنا وسهل لبلوغ رضاك سبلنا.
اللهم ارحمنا ووالدينا.
وصل اللهم على محمد.

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

@joebradford Indeed!

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

@joebradford @Amir_Aboguddah الإخراج الجديد من صنع المؤلف رحمه الله وذلك أنه أعاد ترتيب بعض المواضيع وضم بعضها إلى بعض وتمم بعضها وأدخل تحسينات على عرض المادة العلمية ثم طبع المدخل في مجلدين وطبع نظرية الالتزام مفردة في مجلد بعد أن كانت ضمن المدخل في الطبعات السابقة. وهو كاسمه: "مدخل فقهي عام".

[خالد المزيني @muzeini]

أرشفة الفتوى عمل حضاري يحفظ ذاكرة الفق�� العملي ويوثق سياقات الفتاوى في هذه المنطقة.
الفتوى لا تولد في فراغ؛ بل تنشأ في زمان ومكان، وتتفاعل مع مشكلة نازلة لها ظروفها وأعرافها وحاجاتها ومآلاتها وسلطتها الاجتماعية.
وجزء كبير من هذا المشروع سيوثق الفارق بين الحكم الشرعي الثابت، وتنزيله المتغير على الواقع.
الفتوى ��انت وستبقى شاهدا على تحولات مجتمعنا والمجتمعات المحيطة بنا، قريبا وبعيدا، لأن علماء هذه البلاد كانت تتقاطر عليهم الأسئلة من الداخل والخارج.
سيوفر المشروع مادة تساعد الباحثين في عدة اختصاصات.
وبهذا تأتي أهمية توثيق مسيرة الإفتاء في المملكة في مراحلها التاريخية؛ لأنه يكشف كيف تفاعل العلماء مع تحولات الدولة والمجتمع والاقتصاد والتقنية، وكيف بقي الأصل الشرعي محفوظا، مع تبدل الوقائع والمناطات.
ويبقى من المهم توعية الباحثين بإدراك أهمية السياق، فإن نزع الفتوى من سياقها قد يحول جوابا مخصوصا إلى قاعدة مطلقة، أو يجعل معالجة ظرفية حجة لا ظرفية، فتوضع في غير محلها.
لذلك أقترح توثيق زمان ومكان السائل والمجيب في كل فتوى، إضافة إلى أي معلومة تساعد في فهم خصوصيات كل فتوى.

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

"وضحَ الحقُّ ��ا لبيبُ فسَلِّمْ
إنّ تركَ المِراءِ فيهِ سلامَهْ

ليسَ مَنْ أخطأ الصوابَ بِمُخْطٍ
إنْ يَؤبْ لا ولا عليه ملامَهْ

حسناتُ الرُّجوعِ تُذْهِبُ عنهُ
سيِّئاتِ الخَطَا وتَنْفِي الملامهْ

إنَّما المخطيءُ المُسِي مَنْ إذا ما
وضحَ الحقُّ لَجَّ يَحْمِي كَلامَهْ"

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

"وليس أَخُوك الدائم العَهْدِ بالذي
يَسُوءُكَ إنْ وَلَّى ويْرُضيك مُقْبِلاَ

ولكنْ أَخوكَ الناءِ ما كنتَ آمِناً
وصاحِبُك الأَدْنى إِذَا الأَمُر أَعْضَلاَ"

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

لو يشعر الظالم بقهر المظلوم لما ظلم أحد أحدا.

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

اتق شر من أحسنت إليه بدوام الإحسان إليه

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

"يارب إن حل بي ما لا مرد له
وصرتُ مرتحلا عن هذه الداري

وصرت ضيفك في ظلماء موحشة
اجعل قراي لديك محو أوزاري

فلا تدعني فريدا لا أنيس معي
ووسع القبر واملأه بأنوار

إن الملوك إذا شابت عبيدهم
في رقهم ع��قوهم عتق إبرار

وأنت يا مالكي أولى بذا كرما
قد شبت في الرق فاعتقني من النار"

[أ.د. عبدالعزيز الحربي @dr_al7rbi]

قال ��لعلامة الحافظ ابن حزم - رحمه الله تعالى- :

" فإن الحظ(التوفيق )لمن آثر العلم وعرف فضله، أن يسهله جهده، ويقربه بقدر طاقته، ويخففه ما أمكنه. بل لو كان أمكنه أن يهتف به على قوارع طرق المارة، ويدعو إليه في شوارع السابلة، وينادي عليه في مجامع السيارة، بل لو تيسر له أن يهب المال لطلابه، ويجري الأجور لمقنيه ، ويعظم الأجعال عليه للباحثين عنه، ويسني مراتب أهله، صابراً في ذلك على المشقة والأذى، لكان ذلك حظاً جزيلاً وعملاً جيداً وسعياً مشكوراً كريماً وإحياء للعلم... " .
رسائل ابن حزم ( ٤/ ١٠١ ) .
وهذا كلام نفيس، وحق على أولي العلم أن يأخذوه بقوة.
ولو أمكنني أن أسلك العلم في قلوب طالبيه لفعلت ولكن حسبي أن أجتهد في تيسيره والتشويق إليه وبيان فضله.. والله الموفق والمعين ولا قوة إلا به.

[د. محمد عياش الكبيسي @maiash10]

المنهجية العلمية في التعامل مع رواة التاريخ
(أبو مخنف الكذاب نموذجا)
.
من المشكلات التي نواجهها اليوم: أن يجد القارئ في كتب التاريخ رواية توافق هواه فيطير بها، وينشرها ويستشهد بها، وقد يذكر المصدر ورقم الجزء والصفحة، من باب التأكيد والتوثيق.
.
وحينما تنتشر الرواية بهذا الشكل ستلقى قبولا عند كثير ممن ليس لهم معرفة بكتب التاريخ ومنهجية التعامل معها، بل ومنهجية تأليفها أصلا.
.
نأخذ هذا المثال
:
الإمام الطبري، إمام ملأ الدنيا بغزارة مصنفاته، لكنه في كتابه التاريخ، لم يلتزم الصحة، وإنما كانت منهجيته الجمع، تاركا الحكم على الروايات للقارئ، وقد أشار هو إلى هذا في مقدمته.
.
وهذا يشبه ما فعله صاحب (السيرة الحلبية) الذي قال في مقدمتها
:
وليعلم الطالب أن السيرا
تجمع ما صح وما قد أنكرا
.
والقارئ هنا عليه أن يتعرف على منهجية المؤلف قبل أن يقرأ، حتى في الحديث الشريف فالبخاري مثلا التزم الصحة في (صحيحه) لكنه لم يلتزم بها في كتابه (الأدب المفرد) فاختلاف منهجيات التصنيف أمر معهود ومعروف لدى المختصين.
..
نعود إلى (تاريخ الطبري) حيث روى ما يقرب من 600 رواية عن (أبي مخنف) وكلها تقريبا تتعلق بتاريخ الخلفاء الراشدين والأمويين، والتي أصبحت مصدرا لبعض (المثقفين) دون تدقيق ولا تمحيص، ولا حتى معرفة بأبي مخنف هذا نفسه. والغريب أن تنتشر مثل هذه الروايات حتى لو كانت تخالف محكمات القرآن، وحتى لو كانت تخالف العقل والمنطق.
.
أبو مخنف هذا هو ( لوط بن يحيى الكوفي) قال فيه ابن معين: (ليس بثقة، وليس بشيء) وقال عنه ابن عدي: (محترق)، وقال عنه أبو حاتم: (متروك الحديث) وقال عنه ابن الجوزي: (كذّاب) وهكذا حكم عليه الذهبي وغيره.
.
وقد أحسن الأستاذ الفاضل يحيى بن إبراهيم اليحيى، حيث أفرد كتابا خاصا في دراسة مرويات أبي مخن�� هذا في تاريخ الطبري،
.
كما أحسن أخي الدكتور المحقق محمد طاهر البرزنجي في تمييز (صحيح تاريخ الطبري) في دراسة علمية راقية، وجهد متميز كبير.
.
ومما أذكره بهذا الصدد من فوضى التعامل مع كتب (الروايات) أن (التيجاني السماوي) قد استشهد بحديث رواه الإمام الترمذي في سننه، موثقا الجزء والصفحة، ولأني طالب علم وأعرف منهجية الترمذي في تصنيفه لهذا الكتاب لم أنخدع بهذا التوثيق، فالترمذي جمع في كتابه هذا الصحيح وغيره، ثم يحكم على كل رواية فيقول مثلا (هذا حديث صحيح) أو (هذا حديث غريب) وهكذا، فلما رجعت إلى الجزء والصفحة التي ذكرها التيجاني وجدت الترمذي روى الحديث نعم لكنه عقب عليه بقوله: (هذا حديث منكر)!
.
.
إن جهل بعض (المثقفين) و (الناشرين) بأصول هذه العلوم، ومناهج المصنفين فيها ولّد حالة من (التورم المعرفي) و (الفوضى الثقافية) فليتق الله هؤلاء بأنفسهم وبمتابعيهم والمتأثرين بهم.
.
محمد عياش الكبيسي

.

[Faisal Alhorairi فيصل الحريري @faisalzh]

بحكم أهتمامي : الإكسوزومات واعدة جدًا في الطب التجديدي، لكن السلامة لا تُقاس بالشعور أو التجارب الفردية، بل بجودة العزل، التعقيم، الجرعة، المصدر، والفحوصات المخبرية والسريرية. التفاؤل العلمي مطلوب، لكن استخدامها يجب أن يكون عبر ��روتوكولات معتمدة وموافقات أخلاقية وتنظيمية واضحة

[عبد الله بن سرور الجودي @draljoudi]

I had the pleasure of discussing hidden curriculum issues with our beloved Department of Family and Community Medicine. #MedicalEducation #Ethics