河樹 彬

男性。既婚。給与所得者。

[Sakamoto Shin-ichi @SakamotoIchi]

田辺元の哲学の中心は『数理哲学研究』『数理の歴史主義展開』です。アメリカ流の「数学の哲学」ではない考察として世界的価値があるとさえ言えます。アメリカ流しか知らない人や、アメリカ流でなければ「数学の哲学」として認めないという人が、価値が低いかのような発言をしていますが、それは完全な認識不足です。アメリカ人にとっても非アメリカ圏からの「数学の哲学」は自らの見識を相対化する意味でも有意義なはずです。

田辺の著作を全部ひと通り読めば、どの分野が一番時間をかけて考え抜いたか、一目瞭然です。田辺の宗教哲学（仏教、キリスト教、死の哲学など）はアイディアを提示するだけのことも多く、一生をかけて考え抜いたとは今一つ言えません。ひどい人になると、そのようにアイディアを出すのが得意だったのが田辺だ、と雑な評価をしています。あるいは自己救済のために宗教哲学をかじっていただけと言う人がいます。「数学の哲学」という一番重要なところを意味もなく無視して、田辺の中でB級のところだけを読んで、けなしたり、無理やり称賛したりしています。

まずは田辺の「数学の哲学」を断りもなく無視するのをやめる。そこから田辺の真っ当な再評価が始まると私は思っています。

[河樹 彬 @e_rewhon]

《そっかぁ、あいつらと知り合いになりたかったなぁ。…やがて、このバンドが後の僕の人生に大きく関わって来る事を、まだ１６歳の僕は知る由もなかった》。物語は欄外へと続いていく。人生はエモい。

[河樹 彬 @e_rewhon]

私は忌野清志郎を尊敬するが心酔はしていない。このスタンスは、学生時代に読んだ文庫本『GOTTA！忌野清志郎』の影響のもとで作られた部分が大きい。同書の著者が、オーガスタの森川欣信であったことを今知った（連野城太郎と変名クレジット）。森川氏はRCの絶頂期を支えたディレクターでもあった。↓

[河樹 彬 @e_rewhon]

スタッフであった森川氏自身が述懐しているのも興味深い。なお、森川氏とRCとの出会いについては、リンク先の記事も参照のこと。想定の100倍エモい。1969年の4月か5月のある晴れた日、《初夏を思わせる土曜日の放課後》に物語は始まる。↓＞https://t.co/sum6aCRZ8P

[河樹 彬 @e_rewhon]

《We… have… resisted defining national cultures in the name of inclusivity. But inclusion into what?》と、長文ツイートは閉じられる。inclusivity、inclusionという言葉は、社会学的には「社会的包摂」を意味する。最後の「だが、何への包摂か？」という一文はひたすらに不気味だ。

[河樹 彬 @e_rewhon]

パランティアのこのツイート。同社CEO二人が'25年に書いた本『The Technological Republic』の要約で、何度か読み返している。同意・共感できる意見はほとんどないのだが、現代の趨勢を示すものとして興味深い。↓＞https://t.co/z3EZs4Sjno

[Palantir @PalantirTech]

Because we get asked a lot.

The Technological Republic, in brief.

1. Silicon Valley owes a moral debt to the country that made its rise possible. The engineering elite of Silicon Valley has an affirmative obligation to participate in the defense of the nation.

2. We must rebel against the tyranny of the apps. Is the iPhone our greatest creative if not crowning achievement as a civilization? The object has changed our lives, but it may also now be limiting and constraining our sense of the possible.

3. Free email is not enough. The decadence of a culture or civilization, and indeed its ruling class, will be forgiven only if that culture is capable of delivering economic growth and security for the public.

4. The limits of soft power, of soaring rhetoric alone, have been exposed. The ability of free and democratic societies to prevail requires something more than moral appeal. It requires hard power, and hard power in this century will be built on software.

5. The question is not whether A.I. weapons will be built; it is who will build them and for what purpose. Our adversaries will not pause to indulge in theatrical debates about the merits of developing technologies with critical military and national security applications. They will proceed.

6. National service should be a universal duty. We should, as a society, seriously consider moving away from an all-volunteer force and only fight the next war if everyone shares in the risk and the cost.

7. If a U.S. Marine asks for a better rifle, we should build it; and the same goes for software. We should as a country be capable of continuing a debate about the appropriateness of military action abroad while remaining unflinching in our commitment to those we have asked to step into harm’s way.

8. Public servants need not be our priests. Any business that compensated its employees in the way that the federal government compensates public servants would struggle to survive.

9. We should show far more grace towards those who have subjected themselves to public life. The eradication of any space for forgiveness—a jettisoning of any tolerance for the complexities and contradictions of the human psyche—may leave us with a cast of characters at the helm we will grow to regret.

10. The psychologization of modern politics is leading us astray. Those who look to the political arena to nourish their soul and sense of self, who rely too heavily on their internal life finding expression in people they may never meet, will be left disappointed.

11. Our society has grown too eager to hasten, and is often gleeful at, the demise of its enemies. The vanquishing of an opponent is a moment to pause, not rejoice.

12. The atomic age is ending. One age of deterrence, the atomic age, is ending, and a new era of deterrence built on A.I. is set to begin.

13. No other country in the history of the world has advanced progressive values more than this one. The United States is far from perfect. But it is easy to forget how much more opportunity exists in this country for those who are not hereditary elites than in any other nation on the planet.

14. American power has made possible an extraordinarily long peace. Too many have forgotten or perhaps take for granted that nearly a century of some version of peace has prevailed in the world without a great power military conflict. At least three generations — billions of people and their children and now grandchildren — have never known a world war.

15. The postwar neutering of Germany and Japan must be undone. The defanging of Germany was an overcorrection for which Europe is now paying a heavy price. A similar and highly theatrical commitment to Japanese pacifism will, if maintained, also threaten to shift the balance of power in Asia.

16. We should applaud those who attempt to build where the market has failed to act. The culture almost snickers at Musk’s interest in grand narrative, as if billionaires ought to simply stay in their lane of enriching themselves . . . . Any curiosity or genuine interest in the value of what he has created is essentially dismissed, or perhaps lurks from beneath a thinly veiled scorn.

17. Silicon Valley must play a role in addressing violent crime. Many politicians across the United States have essentially shrugged when it comes to violent crime, abandoning any serious efforts to address the problem or take on any risk with their constituencies or donors in coming up with solutions and experiments in what should be a desperate bid to save lives.

18. The ruthless exposure of the private lives of public figures drives far too much talent away from government service. The public arena—and the shallow and petty assaults against those who dare to do something other than enrich themselves—has become so unforgiving that the republic is left with a significant roster of ineffectual, empty vessels whose ambition one would forgive if there were any genuine belief structure lurking within.

19. The caution in public life that we unwittingly encourage is corrosive. Those who say nothing wrong often say nothing much at all.

20. The pervasive intolerance of religious belief in certain circles must be resisted. The elite’s intolerance of religious belief is perhaps one of the most telling signs that its political project constitutes a less open intellectual movement than many within it would claim.

21. Some cultures have produced vital advances; others remain dysfunctional and regressive. All cultures are now equal. Criticism and value judgments are forbidden. Yet this new dogma glosses over the fact that certain cultures and indeed subcultures . . . have produced wonders. Others have proven middling, and worse, regressive and harmful.

22. We must resist the shallow temptation of a vacant and hollow pluralism. We, in America and more broadly the West, have for the past half century resisted defining national cultures in the name of inclusivity. But inclusion into what?

Excerpts from the #1 New York Times Bestseller The Technological Republic: Hard Power, Soft Belief, and the Future of the West, by Alexander C. Karp & Nicholas W. Zamiska

https://t.co/8igjazz1On

[河樹 彬 @e_rewhon]

とりわけ、テーゼ6で説かれる「国民の奉仕」。結論の如くに末尾に置かれた不気味なテーゼ22。そこで明示される「Pluralism（多元主義）への敵意」。「Republic？」とハテナが浮かぶ。多様な者達の共存を権力均衡によって実現しようとするPluralismこそは、共和制の中心にあるものではないのか。↓

[蒼井スミス aoi smiths｜中尺思考 @aoismith2nd]

人間讃歌でありたいと俺は常に思う。 俺がジョジョから学んだ大事なことの一つ。

元々、クラスに居るハズレ者のための漫画だった。俺が子どもの頃は、好きだっていうとめちゃくちゃバカにされたよ。絵柄が気持ち悪いとか、意味が分からないとか。
そもそもロマンシングホラーだもん。

でも、荒木飛呂彦は、中心じゃなくても、信念を貫けば自分だけのヒーローになれるって漫画で訴えてきた。ほんの少しでいい、自分のカッコ良さを持とうということ。

やたらと勇気とか闘志とか出てくるのは、常に社会のアウトサイドに置かれてる人が主役だからだ。

5部のブチャラティチームなんか、みんな社会のハズレ者だよ。倫理や社会のルール外に置かれてる人たちだ。

俺はDBも幽遊白書もスラダンも好きだったけど、共感できたのはジョルノやブチャラティだった。ヒーローではないけど、せめて自分が自分の英雄であろう、勇気を少しでも周囲の人に渡していこうとする姿勢。

これはロックミュージックやアートにも通じる感覚だと思う。それをこの漫画は「黄金の精神」と表現した。

損得や社会の規範、こうあるべきみたいなもので動いたりしない。自分がどうあるべきかを考える態度。そして、それをどう繋ぐか。

ローリング・ストーンズの『スティッキー・フィンガーズ』、最初に聴いた時は全然良さがわからなかった。音もスカスカだし。でも、カッコ良さが分かる瞬間が来た。

キースのリフとチャーリーのドラムがかち合う、その良さが分かった時ほどの感動はない。ブチャラティが居なかったら、こういうのは知れなかった。

引用されてる服なんかも調べて、なるほどこういう文化なのかと知ることが出来た。良さなんて、すぐに分かるものじゃない。

だから知らないものをジャッジするような事を、俺はこの漫画から受け取った覚えはない。むしろ、そこに何があるのだろうと知ろうとする姿勢を受け取った。

10歳でそれを受け取って、今もそれが活きてる。だから、簡単に否定したりしない。

その姿勢を捨てたら、本当に意味がなくなる。
数や正しさなんかよりも、よっぽど大事。

今、そういうのは流行らないのは知ってる。流石の俺でもそんぐらいは分かる。

服と音楽は流行りは好きだが、生き方は流行りではない。

[eclipse1228 @eclipse1228]

ふと思ったのが、はっぴいえんどはロックじゃなくてフォークだと思う人がいるのは、もっとも知られている代表曲が「風をあつめて」だからな気がする。あの曲は大瀧さんも茂さんもレコーディングに参加していない。「春よ来い」や「12月の雨の日」ならロックだと思う気がする。

[植村恒一郎 @charis1756]

→東浩紀氏は「時に委ねる」ことを学んだそうですが(笑)、それこそが彼の悪質な欺瞞性の核心で、いかにも中立を装いながら、実は一方を批判しているのが、東論法そのものです。つまり、東氏はますます対立を激化させている。解決を「時に委ねる」なんて最大の自己欺瞞ですよね(笑)

[仲山ひふみ Hifumi NAKAYAMA @sensualempire]

批評というのは対象の最良の可能性を拾い上げたうえでその限界を見極める営みです。私は東さんのそうした可能性は少なくとも現在の彼のTwitterには現れていないと判断するし、「許容できない」点で個別に論争することに意味がある段階もとっくに過ぎてしまったと考えています。それだけです。

[Sakamoto Shin-ichi @SakamotoIchi]

もっともっと広く知られるべきなのは、「生き残るのは最も強い者でも最も賢い者でもなく、環境の変化に最もよく適応できた者である」という主張が、ダーウィンではなく米国の経営学者レオン・C・メギンソンによるものであり、この主張自体が1963年のものであって非常に古臭く、生物学からも社会科学からもさんざん批判されてすでに破綻しているのに、相変わらずこの考えを声高に言う人こそ、実は頭の中が1960年代から変化できていないということです

[河樹 彬 @e_rewhon]

田舎で（無自覚な）いじめられっ子だったという智彦。彼を青森から東京に連れ戻したことからSLTは始まった。’92年に『Humanity』なんてアルバムを作るバンドが「かっこいい」はずはない。だが、私は確かに、彼らの純粋さに救われてきた。

[河樹 彬 @e_rewhon]

西村智彦（'25年6月逝去）を失ったSING LIKE TALKINGがツアー「“THE FINAL” Dedicated to 西村智彦」をもって活動終了することを決めたらしい。しんみりと時の流れを感じている。↓＞https://t.co/qQyeuco8LP

[河樹 彬 @e_rewhon]

90年代にビーイングや小室哲哉の時代があったように、ファンハウスの時代というものも確かにあって、SLTはその中心の一つだった。『凛々しく暖かく』（'93年）の平熱感を思い出す。たしかあの本は「智彦が一番純粋だよね」という言葉で終わっていた。↓

[河樹 彬 @e_rewhon]

と要約すれば、『逆襲のシャア』みたいな話だ。実際の人類滅亡原因はもっと単純なものだろうが、人の頭の中にあっては往々にして、「AI」とは人類の理想の鏡像であり、「人類滅亡の原因」は人類の目的の戯画にほかならぬ。

[河樹 彬 @e_rewhon]

「AIで人類滅亡」的な話を聞くたび、タイトーのSTGレイシリーズを思い出す（『RAY FORCE』'94年～『RAY CRISIS』'98年）。同ゲームでは人も機械も終始「永続的な人類存続」を目的に動いているのだが、存続させるべき「人類」が発展・変化する中で、全滅へのドミノ倒しがはじまる。↓