えがゆう

[カウンセリングオフィスSHIPS @OfiiceShips]

カウンセリングあれこれ

ブリーフセラピーの鉄則、「うまくいっているなら、変えようとするな」「うまくいったなら、またそれをせよ」「うまくいっていないなら、なにか違うことをせよ」。とてもシンプルですが、心強い道標となっています。臨床に限らず日常生活にもいえることなのかもしれません。

[中島 智 @nakashima001]

ところがしばしば居場所は役割と同一視されがちになる。それは「〜らしさ」に依拠することで、「そのもの／そのひと」として自らを解放していくことではない。役割評価によって拘束されない「そのひと」という何者でもなさが、何者にでも変容していく機動力をもたらす。居場所はそのアジールなのである

[中島 智 @nakashima001]

ずっと「愛が憎に変わる」ということが理解できなかった。けれども、この頃すこしみえてきたのが「依存は憎悪に変わる」ということ。「依存」では、相手の意思よりも、自分の欲望こそが優先される。いわば相手は欲望対象としての〈記号〉であり、代替可能なのだ。よって、欲望に応えない＝敵、となる。

[中島 智 @nakashima001]

「価値あるニンゲンでありたい」ということは「代替可能なニンゲンでありたい」ということである。価値とは、代替可能性にほかならないからだ。これが価値というものがもつジレンマである。価値から嵌みだすものが、めんこさである。

[中島 智 @nakashima001]

申 師任堂（신사임당 1504 - 1551）
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[中島 智 @nakashima001]

〈Being〉承認というのは相手が気分によって発言が変わったりしても矛盾してたりしても、その時の情動にコンタクトしていく眼差しなので、情動のポジネガに振りまわされず、その波まるっと承認できる関係にある。なので「そんなこと言うんだ」みたいな枝葉末節でもって幻滅したりもしない、安心空間。

[中島 智 @nakashima001]

あるいは〈まんなか〉の幸せとは相手を大事にしたい欲で、その大事な気持ちが合わされば交わりにもなる。でも基本はあくまでも相手が幸せでいることが幸せなのである。この〈まんなか〉が欠けると〈外套〉としての承認欲、性的ストーリーや象徴を相手に求めてしまう。〈すき〉が自他境界を越えなくなる

[中島 智 @nakashima001]

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[中島 智 @nakashima001]

その人個人として尊重することとは、イキモノとして愛でていく眼差しでもある。疎遠な関係てあったり、他者としての解像度が低ければ、相手は一つの連続性として類型化されてしまう。毎日のように会ったり、眼差しが高解像度であれば、イキモノとしての変化とか相互反応のヴァリエーションが愛でられる

[カトリック六甲教会 @rokkocatholic]

「話し合い論じ合っていると、イエス御自身が近づいて来て、一緒に歩き始められた。しかし、二人の目は遮られていて、イエスだとは分からなかった。」（ルカ24･15-16）

復活・昇天の後、イエスはいつも私たちと共に歩いておられます。イエスの現存を保ち続ける恵みをいただくことができますように。

[秘密結社＋M @freakscafe]

深い孤独を経た者どうしの出会いは、孤独に耐えられない者どうしのつながりとは質を異にする。
後者はしばしば、共鳴というより癒着であり、信頼というよりもたれあいであり、連帯というより共依存になる。
そこでは絶えず、「私たちは同じだ」「私たちは仲間だ」という確認の儀式が繰り返される。
そして、異質なものの排除によってしか関係を維持できなくなる。
いじめや同調圧力は、その極端なかたちにすぎない。

それに対して、ソリチュードを知った者どうしの関係には、別の質感がある。
互いに異なっていることを前提にしながら、それでもなお響き合えるという静かな驚き。完全にはわかり合えないことを知っているからこそ、わずかな共鳴がかえって深く感じられる。
そうした関係において、人ははじめて集団への埋没ではない意味での居場所を持つのではないか。
居場所とは、完成された共同体の内部にあらかじめ用意された席ではない。
自分が自分として崩れずにいられ、そのうえで他者と関わることができるとき、はじめて立ち上がってくる関係のかたちである。

[えがゆう @egayuu_]

人と信頼関係を築いてきた中で、あるときから「対人恐怖症を罹患」してしまったことで、動けなくなってしまったことがある。

[えがゆう @egayuu_]

「対人恐怖症に罹患」してしまったことがある。

[中島 智 @nakashima001]

「いるね／いるよ」感受性がゆたかな方々というのは対人恐怖も抱きやすい。だから体感的に対人恐怖を感じやすい人々とは信頼関係も築きやすい。対人恐怖症に罹患するかどうかは、その感受性にプラスして他者認識を誤解している場合で、その誤解とは「相手もきっと自分のように考えている」という錯誤。

[中島 智 @nakashima001]

でも対人恐怖そのものは「いるね／いるよ」感覚に親和的なので、思想や趣向などをこえて寄り添われたり寄り添ったりできるコミュニケーションに開かれている。「言ってくれる／くれない」ではなく「居てくれる／くれない」になる。それは自然に「おれおれ」自己中除けにもなるので貴重な感受性である。

[えがゆう @egayuu_]

知り合いの牧師が共著（1989）で出してたわ

https://t.co/AypDmJlHjX

[えがゆう @egayuu_]

3.1独立運動を勉強するなり。いい新書ないかな。。。

[K-HMJ ㄱㅎㅁㅈ @OrisaraniSara]

@Tsiberia @diafeliz_latin 「日本の奴らが来るから山に逃げろ。呼ぶまでじっとしていろ」と父親に言われた娘は弟と一緒に山に隠れ、数日後に山から降りてきたら村の友達はみんないなくなっていた、そして誰も帰ってこなかったと。ハルモニは「みんな慰安婦にされたんだろ…」と言っていた

[British Culture in Japan @britculturejp]

英国を代表する「光の画家」J.M.W.ターナーの大回顧展『テート美術館　ターナー展──崇高の絵画、現代美術との対話』が、10月24日（土）から東京・上野の国立西洋美術館で開催。ロンドンのテート美術館が誇る油彩・水彩など80点以上を一堂に展示します https://t.co/9mAHIbnzV2 🇬🇧

[Akinobu KURODA @kmomoji1010]

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不可逆的な近代社会の変容 ― フランス19世紀前半の三つの精神の系譜：ビラン・ギゾー・トクヴィル（1） - 内的自己対話―川の畔のささめごと https://t.co/2EtFRGdzNg
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