藤原栄善 EIZEN FUJIWARA

兵庫県西宮市にある高野山真言宗 鷲林寺住職です。声明（しょうみょう）を専門としております。声明とは仏教音楽です。声明という音楽を通して人々が幸せになって頂けたらと願います。西宮市鷲林寺住職/高野山増長院兼務住職/高野山専修学院能化/兵庫県仏教会副会長/密教/仏教/真言宗/高野山/弘法大師/南山進流声明/六甲修験/読書

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

『即身成仏義』で説かれるところは

仏の智慧は遠い世界の話ではなく、私たちの日常の振る舞いの中に現れるものです。

たとえば、

助けたのに感謝されなかった。

そこで腹を立てるのは人情です。

しかし、
「困っていたから助けただけ」
と手放せるなら、
そこに円鏡力の働きが現れています。

鏡は映した相手に見返りを求めません。

仏の智慧もまた、
与えて忘れる智慧であると思うのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

多くの人は「人を助けること」を善行として捉えますが、

弘法大師の立���から一歩進めると、

「助けたという思いに執着しない」
ところに仏の智慧が現れます。

鏡は映したものを留めず、
川は流した水を覚えず、
太陽は照らした相手を選びません。

円鏡力もまた同じです。

本当にすごい人は、
助けたことを覚えていない。

鏡が映したことを自慢しないように、
仏の智慧もまた見返りを求めない。

恩を売るのではなく、
黙って積む。

それが円鏡力の生き方なのかもしれません。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

人を助けた後、

「俺が助けてやった」

と言いたくなることがあります。

でも、弘法大師の説かれる円鏡力は違います。

鏡は人の顔を映しても、

「私が映してやった」

とは言いません。

太陽は世界を照らしても、

「感謝しろ」

とは言いません。

ただ自然に働いているだけです。

本当の優しさも同じです。

困っている人がいたら手を���し伸べる。

でも、その恩を何度も口にしない。

見返りを求めない。

自分の手柄にしない。

なぜなら助けることそのものが、自分の利益だからです。

恩を売れば貸しになります。

貸しは人を縛ります。

しかし黙って積んだ恩は、人を自由にし、人の心を温めます。

弘法大師が説かれる円鏡力とは、

「人を映し、人を助け、人を生かしながらも、自分の功績に執着しない心」

とも言えるでしょう。

本当に器の大きな人は、

助けたことを忘れ、

助けられた人の方がいつまでも覚えているものです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

このように、大円鏡智は単なる仏の智慧ではなく、自分の人生を支える教えとして伝わります。

弘法大師は『即身成仏義』の中で、私たち凡夫と仏を断絶したものとして描いておられません。

むしろ、

「仏の智慧は、すでにこの身この心に具わっている」

と説かれます。

だから��そ、特に若い方々への励ましとして

「あなたは何かを付け加えて仏になるのではない。

本来持っている輝きを思い出せばいい。」

というメッセージが響くのではないかと思うのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

1️⃣あなたは何かを付け加えて仏になるのではない。

本来持っている輝きを思い出せばいい。

そして…

あなたの中には、最初から仏の智慧があるのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

たとえば、テストで悪い点を取った時のこと。

鏡は
「今回はうまくいかなかった」

という事実だけを映します。

しかし曇った心は、

「自分はダメな人間だ」

「もう無理だ」

と映してしまいます。

それは事実ではなく、曇りが作り出しただけの像なのです。

また次回頑張ればいい。

大丈夫です。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

鏡は泥が付いていても鏡であることを失わない。

泥を落とせば、
もともとの輝きが現れるだけである。

同じように私たちも、
煩悩や思い込みによって曇っているだけで、
仏の智慧そのものを失ったわけではない。

即身成仏とは、
新しく仏になることではなく、
本来具わる鏡の輝きに目覚めることである。

この例は、大師の

「この身このまま仏である」

という即身成仏の思想とも自然につながります。

失敗した時も、
落ち込んだ時も、
自分を嫌いになった時も、
鏡そのものが壊れたわけではありません。

少し曇っているだけです。

弘法大師は、
誰の心にも最初から仏の鏡は備わっていると説かれました。

だから希望を捨てる��要はないのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

好きな人にメッセージを送ったのに返事が来ない。

「嫌われたかもしれない」

「もう終わった」

「自分��は魅力がない」

と勝手に思い込んでしまうことがあります。

しかし実際には、

相手は忙しいだけかもしれないし、スマホを見られない事情があるのかもしれません。

事実は
「返事が来ていない」
だけです。

そこへ不安や妄想が付け加わると、鏡が曇ります。

曇りが取れれば、

「今　分かっている事実は何か」

を冷静に見られるようになります。

これも円鏡力です。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

弘法大師は『即身成仏義』にて、続けて「円鏡力（えんきょうりき）の故に実覚智（じっかくち）なり」と説かれます。

あらゆるものを曇りなく映し出す鏡のような力（円鏡力）によって、真理をありのままに悟る真実の智慧（実覚智）がもたらされることという意味です。

例えば

SNSで自分の悪口を書かれたとします。

普通は

「許せない」
「言い返してやろう」
「相手が悪い」

という怒りでいっぱいになります。

すると心の鏡は曇り、相手の言葉しか見えなくなります。

しかし少し時間を置いて冷静になると、

「相手も何か苦しいことがあったのかもしれない」

「自分にも至らない点があったかもしれない」

「今ここで反応すると余計に傷が広がる」

ということが見えてきます。

状況そのものは何も変わっていません。

変わったのは心の曇りです。

鏡の曇りが取れた時、
初めて物事をありのままに見ることができます。

これが円鏡力の働きです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

「この身このままで仏の智慧を具えている」

という弘法大師の教えは、
現代の言葉で言えば、

「あなたは、
何かになってから価値が生まれるのではない」

という救いでもあります。

学歴、
収入、
評価、
フォロワー数

そういう“外側”で価値を測られ続ける時代だからこそ、

「本来、あなたの命そのものが尊い」

という弘法大師の言葉は、
現代人に深く刺さるのだと思います。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

これらの大円鏡智、平等性智、妙観察智、成所作智の四つを四智とし、この四智をまとめたものを法界体性智とされました。

法界体性智はすべての存在の真理である「法界（真如）」の本性を、曇りなく悟る智慧を指します。

���の四つの智慧（大円鏡智・平等性智・妙観察智・成所作智）を統括し、大日如来そのものを象徴する最も中心的な智慧とされるのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

そして
「成所作智」

これは、
生きていく力そのものです。

目が見える。
耳が聞こえる。
身体が動く。

私たちは、
当たり前と思っています。

でも、
もし耳が聞こえなければ、
危険にも気づけない。

この世界で
生き、
働き、
人を支え、
何かを成し遂げていく。

その力そのものが、
成所作智なのです。

弘法大師は、
こうした智慧が
誰の心にも無限に具わっていると説かれました。

だから私たち人間は、
ただ悩むために生きているのではない。

大宇宙の生命を、
その身に宿して生きているのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

また弘法大師は、
「妙観察智」を説かれます。

たとえば、
桜を見て
「綺麗だな」と感じる。

桜と私は別々なのに、
桜と自分の心とがひとつにつながる。

誰かが悲しんでいる時、
こちらまで胸が痛くなる。

言葉が届いて、
心が通じ合う。

これも妙観察智なのです。

別々のものが、
深いところで響き合っている。

その不思議な働きを、
弘法大師は
「妙」と呼ばれたのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

さらに弘法大師は、
この智慧を
「平等性智」とも説かれます。

梅の木も一本。
菜の花も一本。
人間も一人。
蜂も一匹。

みな姿は違います。

けれど、
「一つの命」として見るなら、
すべて平等です。

人だけ偉いのではありません。

自然も、
動物も、
���木も、
皆この宇宙���支える存在である。

それを感じ取る智慧が、
「平等性智」なのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

たとえば春になると花が咲きます。

でも、花だけで��咲けません。

蜂が飛び、
風が吹き、
雨が降り、
土が支える。

私たちは、
その実を食べて生きています。

つまり、
花も蜂も私たちも、
本当は切り離されていない。

これを弘法大師は
「大円鏡智」と説かれます。

世界は、
大きな鏡のように、
互いを映し合いながら
生きているのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

次に弘法大師は『即身成仏義』で

「心数心王 刹塵に過ぎたり」

と説かれます。

「心の働きは、無数の国の塵のように数え切れない」
という意味です。

人の心は、
一つではありません。

喜ぶ心��
怒る心、
悩む心、
優しくなれる心。

その一つ一つが、
実は深い智慧の働きを持っている、と弘法大師は説かれるのです。

続けて弘法大師は

「各 五智無際智を具す」

と仰います。

「一人ひとりの心には、宇宙の智慧そのものが具わっている」
という意味です。

花が咲く。
鳥が飛ぶ。
木が育つ。
人が生きる。

この世界は、
ただ偶然動いているのではない。

すべてが支え合い、
響き合い、
成り立っている。

その働きそのものを、
密教では「智慧」と呼ぶのです。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

弘法大師も
最初から偉大な存在だったわけではありません。

山を歩き、
悩み、
求め、
行動し続けられました。

唐へ渡るのも、
命がけでした。

もし
「完璧な自信がついてから」
と思っていたら、
歴史は変わっていなかったでしょう。

まずは行動されたからこそ、
仏の智慧が現れたのだと思います。

智慧は行動することから生まれます。
何も行動せず、考えているだけでは、何も生まれてこないということですね。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

「もっと自分に自信がついたら告白しよう」

そう思っている���ちに、
季節は過ぎていきます。

でも実際は、
自信があるから動けるのではありません。

震えながらでも、
声をかけた人だけが、
次の景色を見る。

断られるかもしれない。
恥をかくかもしれない。

それでも、
“伝えたい”と思った心は本物です。

弘法大師は、
仏は遠くに完成された姿でいるのではなく、
今この身の働きの中に現れると説かれました。

完璧になってから動くのではない。

動く中にこそ、
仏のはたらきが現れる。

だから…

うまくやることより、
一歩踏み出すことの方が尊い。

人生を変えるのは、
いつも「勇気を出した一歩」です。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

「嫌われたくないから話しかけない」

すると、
関係は何も始まりません。

でも勇気を出して、
「おはよう」と声をかけた瞬間、
世界が少し変わる。

たとえ
ぎこちなくても、
そこに“人とつながる力”が現れている。

仏のはたらきとは、
こういう“一歩”にも現れるのだと思います。

[藤原栄善 EIZEN FUJIWARA @eizen_san]

「もっと完璧な文章を書けるようになってから投稿しよう」

そう思っているうちに、
何も発信できなくなる。

でも実際は、
最初の投稿は誰でも拙いものです。

誤字もある。
反応も少ない。
時には恥もかく。

けれど、
投稿して初めて、
言葉は磨かれていく。

動いたから、
次の景色が見える。

これはまさに、
“智慧が行動の中に現れている”
ということです。