Elias N. Wessin Chavez

Ese teléfono que ven ahí 1-809-535-1181 es el de la @AlcaldiaDN Alcaldía del Distrito Nacional. Le sugiero a cualquier ciudadano que ¡NO PIERDA SU TIEMPO! llamando para solicitar cualquier servicio público. Resulta que usted llama, llama y llama, lo mandan a una extensión, y nadie responde. Primer obstáculo insalvable. El segundo obstáculo y definitivo, es que te respondan, solicitas el arreglo de una obra pública que está afectando a todo un vecindario o sector, y ¡Cáspita! Tampoco hacen nada. ¡Así pretenden después gobernar un país! Cada vez más, me convenzo de que el Estado y su burocracia lejos de ser la solución, es el problema. Su ineficiencia es de antología. ¡Dios nos ayude!

WessinChavez's tweet photo. Ese teléfono que ven ahí 1-809-535-1181 es el de la @AlcaldiaDN Alcaldía del Distrito Nacional.

Le sugiero a cualquier ciudadano que ¡NO PIERDA SU TIEMPO! llamando para solicitar cualquier servicio público.

Resulta que usted llama, llama y llama, lo mandan a una extensión, y nadie responde. Primer obstáculo insalvable.

El segundo obstáculo y definitivo, es que te respondan, solicitas el arreglo de una obra pública que está afectando a todo un vecindario o sector, y ¡Cáspita! Tampoco hacen nada.

¡Así pretenden después gobernar un país!

Cada vez más, me convenzo de que el Estado y su burocracia lejos de ser la solución, es el problema. Su ineficiencia es de antología. ¡Dios nos ayude!

Elias N. Wessin Chavez @ewessin16

6 months ago

@ZOLFM1065 @RCCNoticiasRD Wow que disparate.

Elias N. Wessin Chavez @ewessin16

6 months ago

@CMonteroOficial Tu eres un comunista de pacotilla.

Elias N. Wessin Chavez @ewessin16

7 months ago

@Adrianaveterin2 Felicitarlos!!!

Elias N. Wessin Chavez @ewessin16

7 months ago

@AmnistiaOnline @luisabinader Y por qué ustedes no sirven para nada?

Elias N. Wessin Chavez @ewessin16

7 months ago

@DannyDLGon23 @nayibbukele @graymermendez @ivonneferreras1 @Manuelcruztv Caramba , ese ultra derechista y facista que bien lo está haciendo.

Elias N. Wessin Chavez @ewessin16

7 months ago

@WessinChavez Ni más ni menos , esa es la realidad política hoy. Cámbiemos de pensamiento y dejémonos de romantisismo . Dicen que locura es hacer siempre lo mismo pensando que obtendrías otro resultado.

Elias N. Wessin Chavez @ewessin16

7 months ago

@LIDOMRD Eso fue un tigueraje de los Toros, por que no lo pusieron bajo protesta antes de empezar el partido. La única responsable es la liga que permitió eso.

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ewessin16 retweeted

Elìas Wessin Chàvez

@WessinChavez

8 months ago

_El dogma progresista: al tirano no se le toca_ _Por Elías Wessin_ Uno de los mayores problemas del debate político contemporáneo en América Latina no es la ausencia de normas, sino su aplicación ideológicamente selectiva. Bajo el discurso de los derechos humanos, el derecho internacional y la soberanía de los pueblos, una parte significativa de la izquierda regional ha construido un sistema de inmunidad política que protege a regímenes autoritarios siempre que se autodefinan como “progresistas” o “revolucionarios”. Esta contradicción constituye una distorsión ética y jurídica del concepto mismo de legitimidad. La izquierda latinoamericana ha reducido la legitimidad del poder a su origen electoral inicial, ignorando deliberadamente su ejercicio posterior. De esta forma, regímenes que vacían las instituciones, controlan los poderes del Estado, eliminan la competencia política y reprimen libertades fundamentales son presentados como “gobiernos legítimos” por el simple hecho de haber ganado una elección en el pasado. La legitimidad política no se agota en el procedimiento, sino que exige orientación al bien común, respeto a la dignidad humana y limitación moral del poder. Cuando el Estado se convierte en un aparato de dominación personal o partidaria, pierde legitimidad, aunque conserve formalmente el gobierno. En su narrativa, la izquierda, se vale del uso instrumental del Derecho Internacional. Invoca la no intervención como dogma absoluto para blindar dictaduras aliadas, pero se relativiza cuando el gobierno afectado no pertenece al mismo campo ideológico. El derecho internacional no es un sistema moral autónomo, sino un marco normativo condicionado por la correlación de poder y por la responsabilidad de proteger el orden regional. Convertir la soberanía en un derecho irrestricto del tirano equivale a negar la soberanía real del pueblo. La experiencia histórica de Cuba, Nicaragua y Venezuela demuestra que la invocación permanente de la no intervención ha servido para consolidar sistemas de poder cerrados, incluyendo prácticas de sucesión hereditaria o designación autoritaria del liderazgo. Mientras se condena cualquier intento de remoción de un régimen marxista (sea interno o externo), se justifica o minimiza la ruptura institucional cuando afecta a gobiernos conservadores. El problema, entonces, no es el golpe de Estado como ruptura del orden constitucional, sino la identidad ideológica del gobierno derrocado. Esta lógica contradice cualquier teoría seria de la democracia y revela una concepción instrumental del poder, incompatible con el pluralismo político. Es una postura éticamente insostenible, la democracia no puede defenderse selectivamente sin destruirse a sí misma. El resultado final de este esquema es la normalización de la permanencia indefinida en el poder. La alternancia deja de ser un principio democrático para convertirse en una amenaza “contrarrevolucionaria”. El Estado deja de ser servidor del pueblo y pasa a ser patrimonio de una élite ideologizada. Esta lógica es incompatible con los valores de libertad, orden y civismo que entienden el poder como servicio, no como dominación; como responsabilidad moral, no como botín histórico. Frente a este panorama, el marco a establecer debe ser la defensa de la democracia sustantiva, no solo procedimental; rechazo a la dictadura perpetua; la comprensión realista del sistema internacional sin renunciar a los principios republicanos y la centralidad de la dignidad humana frente al Estado ideologizado La democracia no se protege sacralizando tiranos ni justificando rupturas selectivas. Cualquier doctrina que declare a un gobernante intocable por razones ideológicas ha dejado de ser democrática, aunque se vista de legalidad, derechos humanos o retórica popular.

WessinChavez's tweet photo. _El dogma progresista: al tirano no se le toca_

_Por Elías Wessin_

Uno de los mayores problemas del debate político contemporáneo en América Latina no es la ausencia de normas, sino su aplicación ideológicamente selectiva.

Bajo el discurso de los derechos humanos, el derecho internacional y la soberanía de los pueblos, una parte significativa de la izquierda regional ha construido un sistema de inmunidad política que protege a regímenes autoritarios siempre que se autodefinan como “progresistas” o “revolucionarios”.

Esta contradicción constituye una distorsión ética y jurídica del concepto mismo de legitimidad.

La izquierda latinoamericana ha reducido la legitimidad del poder a su origen electoral inicial, ignorando deliberadamente su ejercicio posterior.

De esta forma, regímenes que vacían las instituciones, controlan los poderes del Estado, eliminan la competencia política y reprimen libertades fundamentales son presentados como “gobiernos legítimos” por el simple hecho de haber ganado una elección en el pasado.

La legitimidad política no se agota en el procedimiento, sino que exige orientación al bien común, respeto a la dignidad humana y limitación moral del poder.

Cuando el Estado se convierte en un aparato de dominación personal o partidaria, pierde legitimidad, aunque conserve formalmente el gobierno.

En su narrativa, la izquierda, se vale del uso instrumental del Derecho Internacional. Invoca la no intervención como dogma absoluto para blindar dictaduras aliadas, pero se relativiza cuando el gobierno afectado no pertenece al mismo campo ideológico.

El derecho internacional no es un sistema moral autónomo, sino un marco normativo condicionado por la correlación de poder y por la responsabilidad de proteger el orden regional.

Convertir la soberanía en un derecho irrestricto del tirano equivale a negar la soberanía real del pueblo.

La experiencia histórica de Cuba, Nicaragua y Venezuela demuestra que la invocación permanente de la no intervención ha servido para consolidar sistemas de poder cerrados, incluyendo prácticas de sucesión hereditaria o designación autoritaria del liderazgo.

Mientras se condena cualquier intento de remoción de un régimen marxista (sea interno o externo), se justifica o minimiza la ruptura institucional cuando afecta a gobiernos conservadores.

El problema, entonces, no es el golpe de Estado como ruptura del orden constitucional, sino la identidad ideológica del gobierno derrocado. Esta lógica contradice cualquier teoría seria de la democracia y revela una concepción instrumental del poder, incompatible con el pluralismo político.

Es una postura éticamente insostenible, la democracia no puede defenderse selectivamente sin destruirse a sí misma.

El resultado final de este esquema es la normalización de la permanencia indefinida en el poder. La alternancia deja de ser un principio democrático para convertirse en una amenaza “contrarrevolucionaria”.

El Estado deja de ser servidor del pueblo y pasa a ser patrimonio de una élite ideologizada.

Esta lógica es incompatible con los valores de libertad, orden y civismo que entienden el poder como servicio, no como dominación; como responsabilidad moral, no como botín histórico.

Frente a este panorama, el marco a establecer debe ser la defensa de la democracia sustantiva, no solo procedimental; rechazo a la dictadura perpetua; la comprensión realista del sistema internacional sin renunciar a los principios republicanos y la centralidad de la dignidad humana frente al Estado ideologizado

La democracia no se protege sacralizando tiranos ni justificando rupturas selectivas.

Cualquier doctrina que declare a un gobernante intocable por razones ideológicas ha dejado de ser democrática, aunque se vista de legalidad, derechos humanos o retórica popular.

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