بعد سنوات من نشر الوعي بالأمراض النفسية التي أحاربها، قررت أن ألحق اسمي بشرف المقاومة، فأجريت تعديلاً على الاسم، حملت فيه بارودتي وذخيرتي!
يا رفاق السلاح ضد هذه الأمراض، احملوا إيمانكم في صدوركم، واملأوا أيديكم بسلاحكم ...
لا سلام ولا رجوع، نحن السلاح ونحن الصمود
#الصحة_النفسية
@wejdan_mj بالعكس الضحك مطلوب أحيانا لأنه يحث الجمهور على التفاعل مع الشاشة.
لكن الهمجية هي السوالف والكلام لين ينتهي الفيلم!
أنا دايما استدعي لهم المنظمين!😂
والله أخرج واجيب المنظم (رغم ان هذا يضيع عليه وقت) لكن ارتاح بقية الفيلم!
سامعين "بدم الديك الرومي"؟!
يا جماعة خلوني أريحكم (حفظني الله) بخصوص نظام الطيبات ليش جاب نتائج إيجابية؟! هذا سؤال وجيه وللأسف كل من عارضوه يتهربون من الإجابة رغم أنها سهلة جدا: ببساطة النظام يمنعك عن أشياء مضرة كثير مثل الخبز وغيره، لكن خطورته أنه قد يؤدي بك إلى التهلكة - لا سمح الله؛ لأن النظام ينطوي على اشتراطات خطرة مثل التوقف عن أدوية مرض السكري وغير ذلك. وهنا الكارثة!
نعم الناس استفادت حين توقفت عن أكل الخبز والبيض (لأن بعضهم يكثر من البيض وهذا مضر ومربك لمعدته) وأيضاً الإكثار من تناول الخضروات رغم فائدتها سيكون علة وداء بحثاً عن الدواء! فالناس كانت تفرط في تناول الخضروات (الغنية بالألياف) بشكل كبير وهذا انعكس سلبا عليهم ... ماذا حدث بعد تطبيق النظام الغذائي؟! الناس ارتاحت وتحسنت صحتها فبدأت بالتبشير بالنظام كحزمة كاملة بينما هم لم يتوقفوا عن الأدوية لأنهم لا يتناولونها أصلا وهم أصحاء على مستوى سكر الدم.
الخلاصة يا أحبة المعارضة لأجل المعارضة ستجعل أية فكرة مقدسة وستجذب الآلاف والآلاف للدفاع عنها.
*كلماتي وألحاني!
المهم اذا عجبكم كلامي الرهيب صفقوا! 👏👏👏
السعودية - فلسطين المحتلة - اليمن المحتل - مصر - العراق المحتل - الجزائر تونس ليبيا السودان المغرب الصومال الدكتور العوضي صحة صحي الصحة النفسية يا ناس الاخضر لا لعب - يا اخضر معاك الله - منتخبنا منتخب بيض مسلوق! ثمانية ألمانيا - لا كرة قدم بعد ماجد عبدالله - عندما كان ماجد يركض خلف كرة القدم كان الوجود ببشره وشجره وحجره يهتف خله: "وماشي ماجد!"!
المهم توصون شي ما شي؟ اوك سي يا برو
الباب الثاني: الفوهيمية:
المبحث الأول: العقل:
أما أمرنا هذا (الفوهيمية) فلا مدخل إليه إلا بالنظر في أمر العقل، فهو الحاكمُ المحكومُ!
فلا معرفةَ ولا إدراكَ إلا به، ولا علمَ ولا تجربةَ دونه.
وإن النظرَ في أمرِ حكمٍ أو حقيقةٍ دون النظر في أمرِ الحاكمِ المقرِّر، هو نظرٌ قاصرٌ لا يعدو أن يتجاوز أنفَ الناظر!
ولنكونَ على بينةٍ، فعلينا أن ننظر في أمرِ هذا الحاكمِ المقرِّر، الذي يفصلُ في أمرنا كلّه: تجاربنا، وعلومنا، ومعارفنا، ومشاعرنا، ومنه يجيءُ أمرُنا كلُّه: لغتُنا، ورموزُنا، وخطابُنا، ونسقُنا، ولكَ أن تعدَّ فلن تُحصي!
فلما كان مدخلُ أمرِنا هذا يقفُ بنا على العقلِ مدخلاً، فيلزمُ التبيينُ أننا نعني الوعاءَ قبل ملئه، والماءَ قبل سكبه.
وهذا الوعاءُ لا ظلَّ له، بل هو ظلٌّ لعضوٍ قائمٍ كسائرِ الأعضاءِ في جسدِ الإنسان. ولو نزعنا منه هذا العضوَ لعدمنا العقلَ، كما يعودُ ضوءُ النارِ إلى العدمِ إن أخمدناها.
ونحن بهذا نعني الدماغَ، وهو العضوُ الذي يُبنى عليه العقلُ فيكونُ ظلَّه؛ لكن هذا الظلَّ يتمددُ ما شاء له أن يتمددَ بمقدارٍ لا يقرره هو، وإنما تقرره أمورٌ عدةٌ.
ولنا في هذا أن نشبّهَ العقلَ بالإناءِ، وهذا الإناءُ ينمو ويتمددُ بفعلِ المحيطِ والأحداثِ والتجاربِ، فمأكلُنا ومشربُنا، وحرُّنا وبردُنا، وفرحُنا وحزنُنا، وكلُّ أمرٍ يحيطُ بنا هو لبنةٌ تبني ذلك الإناءَ، حتى يصلَ غايتَه؛ وهو بذلك ينهضُ بغيره لا بذاتِه... ثم لك أن تصبَّ الماءَ في ذلك الإناءِ، ثم أن تنظرْ إليه حين يأخذُ شكلَ الإناءِ، فيتعرجُ ويمتدُّ، ويلتوي ويستقيمُ بحسبه.
ثم إن الحاجةَ هي أعظمُ لبنةٍ في عقلِ الإنسانِ؛ فعقلُه يكونُ بقدرِ حاجتِه. وإني في هذا أرى بطلانَ ما ذهبَ إليه ابنُ الطفيلِ حين جعل من حيِّ بن يقظانَ مثلاً للإنسانِ الذي عاش بين الحيوانِ، حيث قادَه عقلُه في قصته تلك إلى التأملِ في الروحِ ثم الملكوتِ وغيرِ ذلك مما جاء في خبرِه.
أما ما ذهبتُ إليه من بطلانِ ذلك، فسببه أن الإنسانَ الذي عاش عمرَه كلَّه بين الحيوانِ، سيكونُ مكتفيًا بعقلِه الذي صنعَه محيطُه وحاجتُه، فليس للحيوانِ حاجةٌ أشدُّ من طعامِه وشرابِه وغريزتِه التي يفرُّ بها من الوحشِ.
ولا يستقيمُ أن نجعلَ عقلَ من عاش على ذلك الحالِ، كمن عاش محاطًا بالبشرِ: يراهم، ويحاكي لغتَهم، ثم يسايرُ أقدامَهم فيتعثرُ ثم يسقطُ ثم ينهضُ حتى يستقيمَ واقفًا يسيرُ على اثنتين.
ولك أن تتأملَ حالَ ذلك الرضيعِ الذي كان أولَ ما رآه الحيوانُ الذي يمشي على أربع، ويشربُ بفمِه من النبع، ويصطادُ طريدتَه؛ فلستُ أراه إلا يمشي على أربع، يحاكي ما تراه عيناه وتسمعه أذناه، فلغتُه العواءُ أو الصياحُ أو الهمهمةُ، فلا يتصلُ بالحيوانِ إلا بقدرِ ما يسمعُ منه، ولا يأكلُ إلا مثلَه، ولا يسيرُ إلا كما رآه.
ثم إن الإنسانَ قد اتصل بأرضٍ لم يتصلْ بها من قبل، فوجد أقوامًا لم يَرَوا الإنسانُ الحديثُ من قبل، وحين رأوا الطائراتِ رموها بالرماحِ والنبلِ، وذلك مبلغُ علمِهم وكل حيلتهم، فهي عندهم قد تكونُ دابةً تطيرُ، أو شيطانًا حامَ فوقهم، ولك أن تعدَّ ولن تُحصيَ التفاسيرَ التي يحاولُ عقلُ ذلك الإنسانِ المعزولِ أن يصفَ بها الطائرةَ.
ونحن حين نستشهدُ بذلك، إنما نؤكدُ على أمرِ الإناءِ ثم أمرِ بنائه، ثم نؤكدُ على بطلانِ ما ذهبَ إليه صاحبُ حيِّ بن يقظانَ، فكلُّ إناءٍ يكونُ الماءُ فيه بقدره وشكلِه.
ثم إننا، وبعد أن اكتمل بناءُ هذا الإناءِ، وفي القادمِ من هذه الرسالةِ، سنقفُ على مسائلَ حارَ فيها الإنسانُ الأولُ والحديثُ، ومن ذلك: الأخلاق، والجمال، غير أننا وكي نقف على ذلك ببصر وبصيرة، فإنه لزاما علينا أن نقرأ هذا العقل ونتأمل حرفه: ساكنه ومتحركه، ثابته ومتغيره!
على فكرة لو أبحرت وتعمقت، لوجدت أن هناك أسطورة بدوية متوارثة عبر الأجيال مفادها أن جنية تأتي الرجل في منامه وهي تحمل طاسين أحدهما في لبن ... ثم تخيره أن يشرب من أحدهما فإن شرب لبناً فسيستيقظ شاعراً معجزاً لا يشق له غبار، أما إن شرب من الأخرى فسيستيقظ مجنونا.
والشعر البدوي سابق للقلطة /الملعبة فهي محدثة؛ وإلا فإن مواضيعه ثرية بالأساطير التي يتمحور الكثير منها حول الجن والكهانة وأخبارها ... الخ وما ينطوي عليه ذلك من ضخ ثقافي هائل في العقل الجمعي الذي يتطور عبر الأزمان وهو يشتغل على هذه المدخلات الثرية أدبيا وفنيا.
الدكتور عبدالله الغذامي،
منذ سنوات طويلة وأنت تنصحني بالتعقل، وما زلت أخيب ظنك في هذه المسألة.
أعرف أن بعض اندفاعاتي أوقعتني في ما لا ينبغي، وأعرف أيضا أن بعضها أوصلني إلى ما لم أكن أحلم به. لكن ما يسعدني حقا أن شاهدا بحجمك ظل يتابع الرحلة بكل ما فيها من نجاحات وإخفاقات، ومن رضى وغضب. أما تشبيهك لي بـ"أخويا عدنان الشيطان" ، فهذه شهادة لا أعرف هل أفرح بها أم أدافع عن نفسي منها. شكرا لك يا أبو محمد. كلماتك أجمل من أن أرد عليها، وأثقل من أن أتجاهلها.
عاجل: تسجيل دخول يا شعب الله المختار!
صباح الخير للقارة السعودية العظمى 🇸🇦
صباح الخير يا مصر 🇪🇬
صباح الخير يا وادي مراوة العظيم.
صباح الخير لكم جميعا
السعودية - فلسطين المحتلة - اليمن المحتل - العراق المحتل - سوريا مصر ليبيا السودان الجزائر المغرب تونس الكويت البحرين موريتانيا
@ofs8081@dhalajmy يا رجال القم انت وياه يا بز
كل الارباح يخسي يكون مدافع ولا حتى يحلم بالدفاع عن شعرة واحدة في رأس طفل سعودي
ارحم نفسك واسترجل انت مواطن في السعودية العظمى! نعلبو الضعافة اللي فيك يا شيخ ان كان تشوف الخسيس يدافع عن بلادك
روح ادفن نفسك يا شيخ نعلبو شواربك يا طعس
أمضيت ساعات ثلاث في ضيافة الصديق، الباحث، الصحافي، الدبلوماسيّ ،
#تركي_الدخيل ليلة البارحة، في نقاش عميق حول قدرة العلم على قراءة التاريخ من جديد، في ضوء اهتمامه بالتنقيب عن شخصيات مهمة من الماضين الذين صنعوا عالما جديدا ، وصارت حيواتهم شبه أساطير، خاصة أن العلم سيكون له الفضل الأكبر في كشف ما لم يُعثَر عليه .
صورة معه 👇🏼 و#جميل_الذيابي على ضفاف التيمز. #لندن
#Westminster
ياخي أنا أستغرب من التغريدات التي تتحدث عن انبهارها بالأستاذ داود الشريان @alshiriandawood
- والله ما كنا نعرف!
- والله ما توقعته بهذا العلم!
- والله ما كنت أدرى عن معاناته وما واجهه كصحفي!
والمشكلة أن كثير من هذه الأسماء يلقبها أصحابها بألقاف محسوبة على الثقافة.
ياخوي أنت جاهل بتاريخ بلادك ومنها تاريخ إعلامها وصحافتها!
إذا كنت تجهل داود الشريان فعن أي علم ومعرفة تتحدث؟ وأي ثقافة التي تتشدق بها؟
ثقافة نزار قباني الذي تزعم كارتيل الجنس في الشعر؟!
أم ثقافة الشمال العنصري تجاه الخليج؟ الشمال الذي لا يرى المثقف الخليجي شيئا وأنه مثقف "بترو دولار"!
يا أخي إن لم تقرأ ألف كتاب، وتؤلف عشرات الكتب فلا تحدثني عن ثقافتك!
ثقافتك هذي تعرف وين تحطها!
داود الشريان هو من أسس مدرسة إعلامية مستقلة في السعودية!
داود الشريان كان يحرك بإصبعه وزارات ووزراء وصحف!
انقلع يا شيخ ولا تحدثني عن الثقافة!
@ofs8081@dhalajmy لا والله ما يحلم بها
السعودية العظمى فيها ملايين يدافعون عنها ماهو كلاب ارباح تويتر
خل عنك بس
عن الرخامة بس
لا تصير ضعيف
البزر هذا ماهمه الا ارباح تويتر
يخسي ويعقب يوازي شعرة في راس السعودية العظمى
وكاهو يقرا تغريداتي
@Tsbsag@khaledniso أرحب ثم أرحب يا أستاذ خالد، ونعم ما حملته وما جئت به
اللهم استرنا واعف عنا وارحمنا.
لن أنساك يا خالد ولن أنسى مواقفك العظيمة. وتأكد أنك كعيني مني.
الجميع يعيش في ستر الله وعفوه ورحمته، ولولا هذا لتقاتل أعقل الناس ودُمرت الحياة.
ساعدوا بعضكم على بلوغ رتبة استحقاق هذه المعيشة بالبعد التام عن افتعال المشكلات المولدة بالضرورة للانتقام والإجرام، فتبقى الخصومة محدودة - لأسباب اضطرارية - كي تجد جمهورا واسعا يصلحها وليس العكس؛ تنشب الخصومة فلا تجد مصلحا واحدا لها فيكون هتك الستر والظلم أمرا طبيعيا.