«الماء البارد مع الثلج».
العلاج بأمر الله من كل داء نفسي او جسدي، بل علاج للوسواس والخوف والقلق والحزن والهم والاكتئاب وشرور الانفس وضيق الصدر وتعكر المزاج و مداخل الشيطان والسر الخطير واعجاز علمي وهو قتل وطرد للشيطان والمس المتلبس في الإنسان بل هروبه من الجسد ثم العافية بأمر
اكتشف علماء في الصين نوعًا من السرخس، يُدعى "بليكنوم أورينتال"، يتراكم فيه بشكل طبيعي العناصر الأرضية النادرة من التربة، ويُشكّلها على هيئة بلورات معدنية، وتحديدًا المونازيت، داخل أنسجته في الظروف الطبيعية.
تُمهّد هذه العملية غير المسبوقة للتعدين الحيوي في النباتات الطريق أمام "التعدين النباتي" المستدام للعناصر الأرضية النادرة، إذ تُعدّ هذه العملية البيولوجية أقل ضررًا وتُنتج بلورات نقية غير مشعة مقارنةً بالطرق الجيولوجية التقليدية.
يمتص هذا النبات المعادن الأرضية النادرة من التربة ويُبلورها بأمان داخل أوراقه وسيقانه. بالنسبة للباحثين، قد يُمهّد هذا الاكتشاف الطريق أمام "التعدين الأخضر"، حيث تقوم النباتات بالاستخراج دون الإضرار بالنظم البيئية.
يتجه الشحن العالمي بشكل متزايد إلى تجنب قناة السويس، حيث تُحوّل السفن مساراتها حول جنوب أفريقيا وسط تصاعد التوترات الجيوسياسية في الشرق الأوسط.
وقد بلغ حجم حركة ناقلات النفط قرب رأس الرجاء الصالح مستويات قياسية، مما يُشير إلى تحول محتمل طويل الأمد في طرق التجارة العالمية.
ويُقابل ارتفاع تكاليف الشحن وطول مدة العبور بتزايد الرغبة في استقرار سلاسل التوريد.
وتشهد موانئ جنوب أفريقيا نشاطًا متزايدًا، إلا أن محدودية البنية التحتية تُعيق تحقيق فوائد إقليمية أوسع.
واجهت اليابان مشكلة... إلى أن حلّها طائرٌ صغير.
كان قطار شينكانسن فائق السرعة الياباني الشهير يعاني من معضلة. ففي كل مرة يخرج فيها من نفق، كان يُصدر دويًا هائلاً يُزعج السكان المجاورين. كافح المهندسون لسنواتٍ طويلة لإيجاد حلٍّ لهذه المشكلة. ثم لاحظ أحد المهندسين، وهو هاوٍ لمراقبة الطيور، شيئًا مذهلاً.
يغوص طائر الرفراف من الجو إلى الماء بسرعةٍ فائقة دون أن يُحدث رذاذًا. لذلك، أعاد المهندسون تصميم مقدمة قطار شينكانسن لتُشبه منقار هذا الطائر.
أفادت التقارير أن إيران هاجمت محطة الفجيرة النفطية، وهي المحطة النهائية لخط الأنابيب، وهو خط النقل الوحيد في الإمارات العربية المتحدة الذي يتجاوز مضيق هرمز. تبلغ طاقته الاستيعابية 1.5 مليون برميل من النفط الخام يوميًا، وقابلة للتوسع إلى 1.8 مليون برميل.
بُني هذا الخط خصيصًا لتمكين الإمارات من تصدير النفط دون المرور عبر مضيق هرمز. لا تستهدفه إيران فحسب، بل تستهدف البنية التحتية التي تسمح بتدفق النفط دون المرور عبر هرمز.
أما خط النقل الرئيسي الآخر الوحيد عبر هرمز فهو خط أنابيب ينبع السعودي، الذي امتد من الشرق إلى الغرب، وهو محمي من قبل السعودية وتصدر نفطها بسلاسة.
رسالة إيران واضحة: إذا لم تتمكن من التصدير عبر هرمز، فلن يتجاوزه أحد.
تصنيف سلالات الأبقار حسب الحجم: من العملاقة إلى المصغرة
تختلف سلالات الأبقار اختلافًا كبيرًا في الحجم والإنتاجية والقدرة على التكيف، مما يجعل اختيار السلالة قرارًا بالغ الأهمية لأي مربي ماشية. يساعد فهم هذه الاختلافات على مواءمة أهداف الإنتاج مع الإمكانات الوراثية المناسبة.
تضم السلالات الأكبر حجمًا سلالات مثل براهمان، وهولشتاين، وسيمينتال، وشاروليه، وشيانينا. تشتهر هذه الأبقار بحجمها الضخم، ومعدلات نموها القوية، وملاءمتها لإنتاج اللحوم أو الألبان بكميات كبيرة، خاصةً في ظل أنظمة إدارة جيدة.
أما السلالات متوسطة الحجم مثل أنجوس، وبراون سويس، وليموزين، وهيرفورد، وأيرشاير، وواغيو، فتُحقق توازنًا بين الإنتاجية والكفاءة. تحظى هذه السلالات بتقدير واسع لجودة لحومها، وإنتاجها الموثوق للحليب، وقدرتها على التكيف مع مختلف ظروف الزراعة.
أما السلالات الأصغر حجمًا، بما في ذلك أبقار جيرسي وهايلاند، فهي فعالة بشكل خاص للمزارعين ذوي الموارد المحدودة. تتطلب هذه السلالات كميات أقل من العلف، ويسهل إدارتها، مع الحفاظ على جودة عالية في إنتاج الحليب أو اللحوم، وذلك بحسب نظام الإنتاج.
على نطاق ضيق، تُعدّ سلالات دكستر، وزيبو القزم، وهيرفورد القزم، وغيرها من سلالات الأبقار القزمة، مثاليةً للمزارع الصغيرة والمزارع المنزلية. في نهاية المطاف، لا يعتمد نجاح تربية الماشية على الحجم وحده، بل على اختيار السلالات التي تتناسب مع البيئة والموارد وأهداف الإنتاج.
" البروليتارية "
هو مصطلح إجتماعي يطلق على الطبقة الكادحة من المجتمع، الذين لا يملكون المال ولاوسائل الإنتاج، فقط قوة سواعدهم هي التي بالكاد توفر قوت يومهم، وتقابلها الطبقة البرجوازية التي تعيش حياة الترف على مجهود الطبقة الكادحة. قدم هذا المصطلح من قبل "كارل ماركس" عام 1848.!
اوائل الاطباء في السعودية والخليج بالترتيب:
1- د.حيدر عثمان الحجار (السعودية، 1941م)
2- د. حمد العبدالله الحمد البسام (السعودية، 1943م)
3- د. عبدالرحمن مشاري المشاري ( السعودية، 1966م)
أسطورة السندباد
محمود شمس الدين
"تشنج خه" بحار صيني مسلم واسمه بعد الاسلام "حجي محمود شمس الدين" ولد عام 1371م في أسرة مسلمة تدعى " ما "
بمقاطعة " يونان " في جنوب غرب الصين
تربى في بلاط الأمير تشو دي من أسرة مينغ، أمير منطقة يان (منطقة بكين حالياً)
قام بتكليف من الإمبراطور الصيني الثالث من أسرة مينغ بـ7 رحلات بحرية استكشافية حول العالم .. وجابت أساطيله الهائلة أرجاء العالم، بما في ذلك الوصول إلى سواحل أميركا الشمالية قبل وصول كولمبوس إليها بفترة طويلة.
وكان أسطول تشنغ خه "محمود شمس الدين" يتألف من 62 مركبا عملاقا، يقدر طول المركب الواحد ب 120 متر، وعرضه ب 50 متر ، وفيه 9 صوار، ومساحة سطحه الرئيسي 15000 متر مربع، حسب تقديرات خبراء الملاحة.
وكانت طواقم هذه السفن تضم حوالي 30 ألف بحار وجندي ومئات المسؤولين و180 طبيبا و5 فلكيين وعشرات من المهنيين كالحدادين والنجارين والطهاة والخياطين فضلا عن حشود من المترجمين الذين يتقنون العديد من لغات العالم.
الترددات الصوتية ✋ :-
🔸 الموسيقى بجميع أنواعها وألحانها التي نسمعها اليوم وفي جميع دول العالم ذات تردد واحد هو 440 هرتز، وذلك منذ قرار المنظمة الدولية للمعايير أو ما يسمى بال ISO عام 1953 بوجوب اتباع هذا التردد في صناعة وانتاج الموسيقى دون غيره من الترددات الموسيقية.
الدراسات الحديثة حول طبيعة الذبذبات والترددات الطبيعية للكون، بينت أن المعايير السابقة التي تم وضعها باستعمال هذا التردد تولد آثاراً وأعراضاً غير مرغوبة في اللاوعي البشري...اكتئاب أمراض عضوية بينما الموجات الصوتية أو الموسيقية ذات التردد 432 هرتز، والتي كانت هي المستخدمة بالأصل عند جميع الموسيقيين على مدى التاريخ، متناسقة تماماً مع الكون، وهي تملك تأثيرات حسنة لأنها متوافقة مع ترددات الطبيعة.
🔸 يُعتقد أن أول استبدال للتردد 432 ب التردد 440 تم بأمر وزير الدعاية السياسية النازي جوزف غوبلز! ثم قامت بعد ذلك الولايات المتحدة عام 1940 بنشر وتطبيق التردد 440 هرتز في العالم أجمع، ثم أصبح هذا التردد عام 1953 معياراً رسمياً معتمداً لكل الألحان الموسيقية، ليصبح هو التردد المستخدم في صناعة الموسيقا حول العالم حتى اليوم، وتم إلغاء التردد 432 هرتز نهائياً.
🔸 هذه الترددات المدمرة تجر الأفكار إلى التشويش والاختلال وعدم التناسق والانفصال بين الجسد والروح ,ليس هذا فحسب بل وتحفز الدماغ وأعضاء الجسم البشري على إنتاج ترددات ذاتية ضارة تتسبب بالنهاية بالعديد من الأمراض العضوية والنفسية, ولفهم تأثير الترددات الصوتية على المادة (وبالتالي على الإنسان) شاهد هذا الفيديو القصير أيضاً:-
🔸 فهناك طاقة كبيرة مخفية داخل التردد الطبيعي الكوني 432 هرتز , هذه الطاقة متناسقة , ذات تأثير ايجابي هائل على الفكر وعلى الجانب الروحي لدى الانسان, وهذا كان السبب وراء منع استخدام هذا التردد في انتاج الموسيقى , واستبداله بالتردد الآخر ذو التأثير السلبي الغير متناغم.
.
الباحث الياباني نوبوأكي نوتاهارا واندهاشه من عظمة بدو العرب مقارنة بالمصريين🇸🇦🇯🇵
- لقد أكتشفت أن لدى البدوي ميولا لكي يواجه قضايا أكبر منه. وعلى سبيل المثال الفلاحون المصريون يحافظون على حياتهم ولا يضحون بأنفسهم الا في حالات شديدة الخصوصية وهم يثقون إذا حافظوا على حياتهم فإنهم سيحصلون على أفضل النتائج. عكس بدو العرب الذين ادهشوني بتحدي ماهو فوق قدراتهم وما يعرض حياتهم للخطر ويضحون في سبيل ما يعتقدون أنه المثل الأعلى. والبدوي يخشى دائماً أن ينعت بصفة الجبان.
⭐️ أبرز علماء العرب وأنسابهم ؛ .....من بينهم ابن رشد #الهلالي الغرناطي !
..................
● الزهراوي أبو الجراحة ؛ هو أَبُو اَلْقَاسِمْ خَلْفَ بْنْ عَبَّاسْ اَلزَّهْرَاوِي الأنصاري ينتمي لقبائل الأنصار العربية وهم الأوس والخزرج.
● ابن حيان ؛ هو جَابر بن حيّان بن عبد الله الكوفي الأَزْدِيُّ من قبيلة الأزد العربية .
● الكندي ؛ وهو أحد أكبر علماء العرب ونسبه الكامل يعقوب بن إسحاق بن الصّبّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن معديكرب الأشعث بن قيس بن معد يكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة.
● الجزري ؛ وهو بَدِيعُ الزَّمَانِ أَبُو اَلْعِزِّ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ الرَّزَّازِ الجَزَرِيّ المعروف بـ الجَزَرِيّ نسبةً إلى موطنه (أرض الجزيرة)، وتعرف بأنّها أرض جزيرة ابن عمر، وهي واقعة بين نهري دجلة والفرات في العراق.
● ابن خلدون الحضرمي ؛ قال عن نسبه في كتابه 《المقدمة》ما #نصه ؛ 《 أصل هذا البيت من إشبيلية انتقل عند الجلاء وغلب ملك الجلالقة ابن أدفونش عليها إلى تونس في أواسط المائة السابعة (نسبه) عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خلدون ..، ونسبنا في حضرموت من عرب اليمن إلى وائل بن حجر من أقيال العرب 》.
● ابن رشد ؛ من ابرز علماء العرب في الأندلس ؛ هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن هشام #الهلالي الغرناطي المتوفى 520 هـ، وهو المعروف بابن رشد الجد، أو ابن رشد الفقيه، تمييزا له عن ابن رشد الحفيد أو ابن رشد الفيلسوف .
● الجاحظ ؛ هو أَبُو عُثْمَانْ عَمْرُو بْنْ بَحْرْ بْنْ مَحْبُوبْ بْنْ فَزَارَة اَللَّيْثِي اَلْكِنَانِي اَلْبَصَرِيَّ المعروف بِالْجَاحِظِ #يقول عن نسبه بنفسه 《أنا رجل من بني كنانة، وللخلافة قرابة، ولي فيها شفعة، وهم بعد جنس وعصبة》 .
● ابن النفيس ؛ هو أَبُو اَلْحَسَنْ عَلَاءْ اَلدِّينْ عَلِي بْنْ أَبِي اَلْحَزْمِ اَلْخَالِدِي اَلْمَخْزُومِيَّ اَلْقُرَشِيِّ اَلدِّمَشْقِيِّ من قبيلة قريش العربية العدنانية .
● ابن زهر ؛ وهو أَبُو مَرْوَانْ عَبْدُ اَلْمَلِكْ بْنْ زَهْرِ بْنْ عَبْدِ اَلْمَلِكْ بْنْ مُحَمَّدْ بْنْ مَرْوَانْ الإيادي، والإيادي نسبة إلى أصله العربي من قبيلة إياد العدنانية إياد بن نزار بن معد بن عدنان من منطقة تهامة على الساحل الغربي من الجزيرة العربية.
● ابن يونس ؛ هو عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدفي من قبيلة الصدف العربية.
● أبو الأسود الدؤلي ؛ هو أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان الدؤلي الكناني من قبيلة كنانة العربية .
● الفراهيدي ؛ هو أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ الْفَرَاهِيدِيُّ الْأَزْدِيُّ الْيَحْمَدِيُّ الْبَصْرِيُّ من قبيلة الأزد العربية من ذرية فراهيد بن شباب بن مالك بن فهم.
● الإدريسي ؛ وهو مُحَمَّدٌ بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن يحيى بن علي بن حمود (صاحبُ غرناطة في وقته) بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي.
● محمد الشيباني ؛ هو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني الكوفي الحنفي وينسب لبني شيبة ؛ ذكر عبد القاهر البغدادي في كتابه «التحصيل في أصول الفقه» والسيوطي في «جزيل المواهب» أن الإمام محمد بن الحسن شيباني نسباً لا ولاءً .
● الخوارزمي ؛ هو أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي من عائلة عربية انتقلت إلى خوارزم ؛ وحسب موسوعة العلماء الصادرة عن جامعة اوكسفورد فهو عربي الأصل كما تبث، وجامعة اوكسفورد تحتوي عل. أقدم مخطوط له بخط يده.
● ابن الهيتم ؛ هو أبو عَلْي الحَسَن بن الحَسَن بن الهَيْثَم البصري من عرب العراق .
بيان أن العرب كانت فيهم الشعور الملونة والعيون الملونة وأن البياض وزرق أعينهم من أصول بشرتهم
١ - ذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان أصلع أشقر أحمر البشرة وفي يديه صهابة وشقار
[ قالها أبو رجاء العطاردي السعدي التميمي / سير أعلام النبلاء للذهبي ]
٢ - وروي أن قيس بن عاصم رضي الله عنه كان أصهب أحمر [ قالها عمرو بن الأهتم رضي الله عنه / ديوان الزبرقان وعمرو بن الأهتم , د. سعود الجابر ص ٨٢ ]
٣ - وروي أن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أصهب أحمر [ سير أعلام النبلاء / ترجمته ]
٤ - وروي أن عائشة رضي الله عنها شقراء بيضاء [ السنة للخلال ٣٨٧/١ ]
٥ - وقيل إن إسماعيل عليه السلام أصهب أحمر
[ الأغاني لأبي الفرج / ديوان الزبرقان وعمرو بن الأهتم , د. سعود الجابر ص ٨٢ ]
٦ - الإمام ابن شهاب الزهري رحمه الله كان أشقر أحمر
الحميدي عن سفيان ، قال : رأيت الزهري أحمر الرأس واللحية في حمرتها
[ سير أعلام النبلاء للذهبي / ترجمة الزهري ]
٧ - الإمام مالك بن أنس الحميري رحمه الله أشقر أزرق العينين
قال الذهبي ناقلا : ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه مالك ، ولا أشد بياض ثوب من مالك . ونقل غير واحد أنه كان طوالا ، جسيما ، عظيم الهامة ، أشقر ، أبيض الرأس واللحية ، عظيم اللحية ، أصلع ، وكان لا يحفي شاربه ويراه مثلة .
وقيل : كان أزرق العين . روى بعض ذلك ابن سعد ، عن مطرف بن عبد الله
[ سير أعلام النبلاء للذهبي / ترجمته ]
٨ - وقال الهيثم: الزّرقة ( العيون الزرقاء ) في همدان فاشية
ولذلك قال الشاعر:
وما أنزل الكذّاب من حلّ مالنا ... ولا الزّرق من همدان غير شريد
[ البرصان والعميان للجاحظ ص ٣٦٤ ]
في هذا دلالة على أصل الشعر الأصهب والبني في العرب وأصل البشرة البيضاء فيهم
٩ - وأضيف أيضا جاء رجل من همدان وكان أحمر وكان يسأل سعيد بن المسيب العائذي المخزومي رحمه الله
[ الإشراف لابن أبي الدنيا ٣٠ ]
١٠ - وقد روي أن أبو لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم كان أشقر أصهب
فأنظر أنت كيف أن الشعور الملونة أصيلة في العرب وموجودة وغير مختصة بالروم وذويهم
بمعنى أن الشعر الأصهب والبني من شعور العرب القديمة وليس فقط الشعر الأسود
وكذلك العيون الزرقاء كانت من عيون العرب فقد روي أن البسوس بنت منقذ السلمانية السعدية التميمية أمرأة زرقاء العينين
وروي أن زرقاء اليمامة والزباء أو زنوبيا ملكة تدمر العمليقية كانتا زرقاء العينين
العلوم في النصرانية وتخريب البيزنطيين النصارى للمشرق العربي
تشير مصادر كثيرة إلى أن موقف الكنيسة النصرانية من العلوم والتي كان البيزنطيون على دينها كان موقفا عدائيا كارها للعلوم
فقد وصف ترتليان العلوم والفنون كالفلك والرياضيات بأنها علوم وثنية
[ ترتليان ص ٥٩ ]
ووصف يوسابيوس القيصري، المؤرخ البيزنطي، العاملين في العلوم بأنهم "هراطقة" ووثنيين".
وأصدر مجمع قرطاج قرارًا بتحريم قراءة كتب العلم
[ مجلة كلية الآداب - جامعة الزقازيق - حاتم الطحاوي العدد (٥٥) ص ٩١ ]
وذكرت هيلين إيليربي أن الرهبان النصارى كانوا يتفاخرون بالجهل في كل شيء بإستثناء الأدب النصراني
وكان يوحنا فم الذهب قد تباهى بتدمير وحرق الكتب والعلوم، وأعتبر ذلك إنجازًا
[ الجانب المظلم في التاريخ المسيحي ص ٦٣ ]
وتشير مسز باتشر وهي متعصبة للنصرانية إلى أن الرهبان النصارى تميزوا بالجهل والقذارة والإنعزال وبكل سوء
[تاريخ الكنيسة القبطية ج١ ص ٢٧٥]
وقامت الكنيسة بتدمير مكتبة الإسكندرية وبإغلاق الأكاديميات التعليمية
[ الجانب المظلم في التاريخ المسيحي ص ٦١ ]
وقام الملك البيزنطي جوفيان بإحراق مكتبة أنطاكية الملكية.
وقام الملك البيزنطي جستنيان الأول بإضطهاد الوثنيين والنصارى المخالفين لمذهبه وأغلق جامعة أثينا
[أسد رستم، كتاب الروم ص ١٦٥]
وبالطبع فأن هذا يفسر لم كان معظم السكان في الإمبراطورية البيزنطية هم أناس أميين وهو ما أكده عموم الباحثين مثل روبرت براونج
وأكد الباحث جون هالدون أن سكان الإمبراطورية البيزنطية كانوا في الغالب أميين،
وأشارت الباحثة ماري كانينغهام إلى أن 90 بالمئة من رعايا الإمبراطورية الرومانية الشرقية أي البيزنطية كانوا أميين وكانوا من الفلاحين الذين يعيشون في المناطق الريفية ويعملون بالسخرة
ويشير المؤرخ بول ماجدلينو إلى أن إنتشار النصرانية كان سببا رئيسيا في تقليل نسبة القراءة والكتابة في حوض البحر المتوسط وهجران الناس لهما.
وعلى النقيض من ذلك نجد الإسلام عاملا رئيسيا في نشر القراءة والكتابة ومحو الأمية حيث أشار الباحثان خالد أمين ومارفن كارلسون إلى أن الفتح العربي الإسلامي ركز على نشر التعليم ومحو الأمية في البلاد المفتوحة وهذا خلافًا للممارسات النصرانية
والمؤرخ الأمريكي مارشال هودجسون ذكر في كتابه "مشروع الإسلام" أن البلاد الواقعة تحت حكم البيزنطيين من الشام والعراق ومصر والمغرب العربي كانت بلدانا غارقة في الأمية قبل الفتح العربي الإسلامي، وأن دخول العرب المسلمين ساهم في نشر العلم وإحياء الثقافة