fares haji

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺣﻴﺎﺓُ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻮﻳﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﺫﻟَّﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺿﻌﻔﺖ ﺃﺫﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ! فـــلــســـ𝑝𝑎𝑙𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑒ــــطـينKurdistan☝🏼♥️

[.𓂆 رَ @Muslimah_2211]

"وهو لا يُسأل عما يفعل لكمال حكمته ورحمته وعدله، لا لمجرّد قهره وقدرته."

- ابن تيمية

[PIC | صـور من التـاريخ @inpic0]

#هذه واحدة من أبشع التجارب في تاريخ البشرية في وحدة 731 اليابانية خلال الحرب العالمية الثانيةً :

- التشريح الحي (Vivisection)
على سجناء أحياء دون أي تخدير.

يُربط الضحية (غالباً صيني ) على الطاولة ثم يبدأ الأطباء بشق الصدر أو البطن بسكين حاد بينما الشخص يصرخ ويتقلب من الألم الشديد.

كانوا يستخرجون الأعضاء (الرئتين، الكبد، القلب، المعدة…) واحدة تلو الأخرى وهو لا يزال حياً وواعياً، ليدرسوا تأثير الأمراض مثل الطاعون والجمرة الخبيثة على الجسم الحي.

برروا عدم استخدام التخدير بأنه “يغير مجرى الدم”، لكن الحقيقة أنهم أرادوا بيانات “نقية” مهما كان الثمن

يصف أحد الأعضاء السابقين
(في مقابلة مع نيويورك تايمز عام 1996 ) :

“عندما رفعت السكين بدأ يصرخ بصوت مرعب.
شققت من الصدر إلى البطن… وجهه ملتوٍ من الألم، ثم توقف صراخه أخيراً.”
كانت الصرخات الأولى مرعبة، ثم تتوقف عندما يدخل الضحية في صدمة أو يفقد الوعي أو يموت.

شملت هذه التجارب نساء حوامل يُشرحن ثم يُستخرج الجنين
لدراسة انتقال العدوى إليه.

وأطفالاً أُخذوا فقط لأن آباءهم كانوا يُعتبرون جواسيس.
تُبتر الأطراف لدراسة فقدان الدم، ثم تُعاد تركيبها على الجانب الآخر من الجسم ويتم تجميد الأطراف أو قطع الدورة الدموية، ثم مراقبتها أثناء التشريح الحي.

كان السجناء يُطلق عليهم “ماروتا” (جذوع الأشجار)، أي أنهم لم يكونوا يُعاملون كبشر، بل كمواد بيولوجية.

هذا لم يكن استثناءً، بل إجراءً روتينياً منهجياً في مصنع الموت الياباني.

يذكّرنا هذا بأقصى ما يمكن أن يصل إليه الظلام البشري عندما تختفي الأخلاق تماماً ويُبرَّر الشر بـ”العلم”

[PIC | صـور من التـاريخ @inpic0]

أجمع قوم لوط على ممارسة الشذوذ:

- ديمقراطيا :
لم يكن للوط أن ينهاهم عن فعلهم هذا لأنهم أغلبية.

- ليبرالياً :
الناس أحرار فيما يفعلون!

-علمانياً :
ما دخْلُ الدين في ممارسة جنسية برضا الطرفين!

- تنويرياً :
هؤلاء عندهم خلل جيني يبرر ما يفعلون.

-الدولة المدنية :
الشواذ فئة من الشعب يجب احترامها وتمثيلها في البرلمان.

-أما في دين الإسلام العظيم :
فإن لوط لم يكن لديه القوة الكافية لردع هؤلاء وأطرهم على الحق أطرا؛
{قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ}..
لذلك جاءت العقوبة الربانية..
{فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّنْ سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ}
الديمقراطية والعلمانية والدولة المدنية تناقض الاسلام
كما يناقض الكفر الإيمان..
زوجة لوط عليه السلام لم تشترك معهم في الفاحشة ولكنها كانت مُنفتحه :( open minded )
تتقبّل افعالهم ولا تُنكرها عليهم وتُقرّهم فيما يفعلون .!
فكان جزاءها في قوله تعالى:
( فأنجيناه وأهله إلا امرأتهُ كانت من الغابرين )

اذا اتممت القراءة صلِّ على الحبيب محمد ﷺ.

[عبدالوهاب المسيري @almessiry]

في المجتمعات الإستهلاكية يتم إغواء الإنسان بأن حقه الأساسي هو الإستهلاك، وأن إشباع اللذة هو أقصى تعبير عن الحرية الفردية.
#عبدالوهاب_المسيري

[عبدالوهاب المسيري @almessiry]

الشهوة المعلوماتية عندما تنهش إنسانًا تجعله يقرأ كل شيء حتى يعرف كل شيء، وينتهي الأمر بالمسكين أنّه لا يعرف أي شيء! فالحقيقة غير جمع الحقائق.

#عبدالوهاب_المسيري

[مَجَالِس أَدَبِيَّة @Arabiclit]

ما مات مَن زَرَعَ الفضائلَ في الورى
بل عاش عمرًا ثانيـًا تحت الثرى

فالذِّكْـــرُ يُحْيـي ميِّتـًا ولَرُبَّــما
مات الذي ما زال يسمعُ أو يرى

✍️فاضل أصفر

[هنــــد الشـــمري @rahla22]

قال الإمام الشافعي رحمه الله :

أحمد بن حنبل إمام في ثمانِ خصال
إمام في الحديث ، إمام في الفقه ، إمام في القرآن ، إمام في اللغة ، إمام في الفقر ، إمام في الزهد ، إمام في الورع ، إمام في السُنّة .

المغني (1/202)

[علي المهيد || 𝐀𝐋𝐈.𝐀𝐋𝐌𝐇𝐄𝐃 @ALI_M9H]

قال شيخ الإسلام"ابن تيمية"في النصيرية:

هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم على أمة محمد أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم

رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية كم حذر منهم

[أحمد @Ahmed_6124]

العدل بين الأبناء :

عن أنس ، قال :

كان مع رسولِ اللهِ ﷺ رجلٌ فجاءَ ابنٌ لهُ فقَبَّلَهُ وأجلسهُ على فَخِذِهِ ثم جاءتْ بنتٌ لهُ فأَجْلَسَها إلى جنبِه ، قال :

فهلّا عَدَلْتَ بينَهُما

الألباني، الصحيحة (٣٠٩٨ ) • إسناده حسن

[العقيدة الصحيحة📚 @alaqidat_sahiha]

- يابني من عفا ساد، ومن حلم عظُم، ومن تجاوز استمال إليه القلوب.

- معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

[د. حسين الفيفي 🇸🇦 @ALFAIFY_HUSSAIN]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

"ليس في كتاب الله آية واحدة يُمدح فيها أحد بنسبه ولا يُذم أحد بنسبه" .

مجموع الفتاوى (٣٥/ ٢٣٠)

[نشر أحاديث وفوائد @NashrAhdeeth]

عن عبدِ اللهِ بن عَمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

((إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ: الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيْهِم وَمَا وَلُوْا))
رواه مسلم.

[فيصل العلي @faisalalali1991]

قال الأحنف بن قيس : ثلاثةٌ لا يَنتصِفُون من ثلاثةٍ:
​شريفٌ من دنيءٍ.
​وبَرٌّ من فاجرٍ.
​وحَلِيمٌ من أحمقَ.

[ سير أعلام النبلاء - ٤ /٩٣ ]

[الأدب العربي @aladbo]

"لَنَقْلُ الصَّخرِ من قُلَلِ الجبالِ
أحبُّ إليّ من مِنَنِ الرِّجالِ
.
وقالوا لِلفتى في الكسب عارٌ
فقلتُ العارُ في ذلِّ السُّؤالِ"

[مناور عيد سليمان @mnaw7]

قال حليم العرب الأحنف بن قيس :

شكوت إلى عمي وجعاً في بطني، فنهرني ثم
قال :

يا ابن أخي :

إذا نزل بك شيء فلا تشكه إلى أحد، فإنما الناس رجلان، صديق تسوءه، وعدو تسره، والذي بك لا تشكه إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله عن نفسه، ولكن إلى من ابتلاك به، وهو قادر على أن يفرج عنك .

يا ابن أخي :

إحدى عيني هاتين ما أبصر بها سهلا ولا جبلاً من أربعين سنة، وما اطلعت على ذلك امرأتي ولا أحد من أهلي .

.
📕: التذكرة الحمدونية - بن حمدون

[أخبار السلف الصالح @rtwett_tm]

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:

أنتم في زمان يقود الحق الهوى ،

وسيأتي زمان يقود الهوى الحق ،

فنعوذ بالله من ذلك الزمان .

📙 الجامع لأحكام القرآن (٢٠٨-٩)

[د. ليلى حمدان @DrlaylaH]

يروى أن عائشة رضي الله عنها نظرت إلى رجل متماوت فقالت: ما هذا؟ فقالوا أحد القراء. فقالت: "قد كان عمر رضي الله عنه قارئا فكان إذا مشى أسرع وإذا قال أسمع وإذا ضرب أوجع".

[.𓂆 رَ @Muslimah_2211]

مِن الألفاظ التي جمعت معاني الافتقار لله:

"لا أُعوّل إلّا عليك، ولا أُؤمِّلُ إلاّ فيك"

[مناور عيد سليمان @mnaw7]

قال ابن الجوزي :

خلقنا نتقلب في ستة أسفار إلىٰ أن يستقر بنا القرار :

1 -سفر السلالة من الطين
2 - من الصلب إلىٰ الرحم

3- من الرحم إلىٰ ظهر الأرض

4- من ظهر الأرض إلىٰ القبر
5- من القبر إلىٰ موقف العرض

6-من موقف العرض إلىٰ دار الإقامة : إما إلىٰ الجنة أو النار

📚: بحر الدموع

[ناصر الشيحان @nasershehan]

قيل للحسن البصري: يا أبا سعيد، الرجل يذنب، ثم يتوب، ثم يذنب، ثم يتوب، ثم يذنب، ثم يتوب، ثم يذنب، ثم يتوب حتى متى؟! فقال: «ما أعلم هذا إلا من أخلاق المؤمنين».

[📚 الزهد للإمام أحمد ١٦٠٩]