هندسة الحروف والعدد

نسمع ونقرأ ونكتب و ننصح وكل ذلك في الميزان نسأل الله بها المغفره وجنة الرحمن- الكويت وكل بلاد المسلمين وطني.

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@kuwaitnanews موغريبه عليهم اهلنا في السعوديه وقت الغزو العراقي اتذكرهم يستقبلون اخوانهم الكويتيين على طريق السفر ويعطونهم بيوتهم وكل شى بس وقفة اخو مع اخوه

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@MRMkuwaiti ليش اتدافع عن ايران شنو هالولاء والحس الصفوي
بلدك اتعرص من ايران وميليشياتها الكاوليه الاذناب ونت تعطيهم مبرر يافرحة ايران فيك ياولد اهدأ خل الناس احلون المشاكل بالعقل وان شاء الله امورك بعد اتعدل وترجع ديرتك ولا هلك بعفو اميري ماتدري .

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@FaisalIdri61604 لوقرأت القرآن الكريم والسيرة النبويه الصحيحه بشكل صحيح وبتجرد من الأفكار النسويه لعلمت أن الاسلام هو الدين الوحيد الآن الذي حفظ كرامة المرأه وساندها ورفع قدرها كأم وابنه وزوجه بل ان المعارك التي حدثت بين المسلمين والكفار كانت تدور حول الذود والدفاع عن الارض والعرض والدين

[العلويه أم زينب @TDBVvm13n2ATcsY]

إذا كان حديث الغدير نصًا قاطعًا على خلافة الإمام علي فلماذا لم يُذكر هذا الأمر في القرآن؟ ولماذا لم يعمل به جمهور المسلمين الذين عاصروا النبي؟
وكيف يمكن أن يتنازل الإمام علي عن حق إلهي منحه إياه الرسول؟ إن الحق الإلهي لا يقبل التنازل ولا المساومة
تساؤلات لم اجد لها جوابا

[عبدالكريم عمران @krim002]

دراسة نقدية لحديث الغدير وموقف أهل العلم منه
يعد حديث: "من كنت مولاه فعلي مولاه" من الأحاديث التي يستند إليها الشيعة في إثبات مفهوم "الولاية".
وفيما يلي عرض لأقوال أهل العلم في الحديث من حيث الثبوت والدلالة:

1. تضعيف الحديث من جهة السند:

قال جمال الدين الزيلعي في تخريج الهداية (1/189): "وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه، وهو حديث ضعيف، كحديث: من كنت مولاه فعلي مولاه."

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (7/319): "ليس هذا الحديث في الصحاح، لكنه مما رواه أهل العلم، وقد تنازع الناس في صحته." وأضاف: "وأما قوله: اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه... فهو كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث." كما نقل عن البخاري، وإبراهيم الحربي، وطائفة من أهل الحديث، أنهم طعنوا فيه وضعفوه.

قال ابن حزم: "هذا الحديث لا يصح من طريق الثقات."

2. أقوال الرواة في نكارة الحديث:
روى يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، أنه قال: "ما سمعنا بحديث من كنت مولاه حتى جاء أبو إسحاق من خراسان، فنعق به، فاتبعه على ذلك ناس." [انظر: تهذيب الكمال (19/405)، التاريخ الكبير للبخاري، رقم: 2277].

3. مناقشة دلالة الحديث:
قال الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، كما نقله المزي في تهذيب الكمال (6/87): "لو كان الأمر كما تقولون، إن الله ورسوله اختارا عليا لهذا الأمر، لكان علي أعظم الناس خطيئة إن ترك أمر رسول الله. أما والله، لو أراد النبي الإمرة والسلطان لأفصح كما أفصح في الصلاة والزكاة."

4. إدراج الحديث في رواية بريدة عما حدث في غدير خم:
روى البخاري (رقم: 4093) عن بريدة رضي الله عنه: "بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى خالد ليقبض الخمس، وكنت أبغض عليا... فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له، فقال: يا بريدة، أتبغض عليا؟ قلت: نعم. قال: لا تبغضه، فإن له في الخمس أكثر من ذلك."

ويلاحظ أن هذه الرواية خالية من ذكر: "من كنت مولاه فعلي مولاه"، لكنها أضيفت لحديث بريدة نفسه فيما رواه غير البخاري، مما يشير إلى أن هذا اللفظ قد أضيف لاحقا وتم تطوير الحديث والتلاعب في مضمونه بمرور الزمن، خصوصا من قبل رواة الكوفة. وإن ما حدث في الغدير لا يعدو كونه خلافا نتجت عنه شكية بعلي إلى النبي، فحل الخلاف بمقاصاته من نصيبه في الخمس. وإن البخاري لم يكتف برد الحديث بل طعن فيه إذ أورد قول أبي حصين في تاريخه الذي وصف الحديث بالنعيق.

5. رد الحديث بالسياق التاريخي والواقعي:
فإنه لو كان النبي ﷺ قد نصب عليا في يوم الغدير أمام 120 ألف صحابي كما يزعمون، لكان الصحابة أولى باتباع ذلك واتخاذ علي وليا لهم وخليفة، ولم يقدموا عليه أبا بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان. ولما انتظر الأمر خمسة وعشرين عاما حتى ظهور ابن سبأ مناديا "بالولاية" ومجيشا الميليشيات ثائرا على الخليفة عثمان حتى قتلوه في 18 ذي الحجة سنة 35هـ؛ وهو ما يبدو أنه اليوم الذي يحتفل به الشيعة باسم "عيد الولاية"، إذ تم تنصيب علي في هذا اليوم مكرها ومغلوبا على أمره عقب الفتنة!

كما أن القول بأن النبي قاله أمام 120 ألفا هو قول فيه كذب؛ إذ إن غدير خم يقع في الطريق إلى المدينة، ولم يكن عدد من عاد مع النبي من الحج بهذا الحجم، كما أن هذا العدد المبالغ فيه مع ضعف الحديث وقلة ناقليه ينسف الرواية من جذورها؛ إذ لو حضر ألف فقط لكان الحديث قد انتقل بالتواتر القطعي.

وبدراسة الحديث من جميع جوانبه المقاصدية والزمكانية، يتبين أن الحديث لا يصح سواء بالمعنى الشيعي أو بالتأويل السني؛ إذ لا وجه لحمله على ولاء المحبة والنصرة كما تزعم العباسية؛ لأن ولاية النبي على المؤمنين هي ولاية تقديم مرتبطة بالعصمة، وليست كموالاة المحبة والنصرة التي بين المؤمنين بعضهم بعضا، لذلك فإن ربط محبة علي ونصرته بمحبة النبي تجعل لعلي نفس ما للنبي وهو ليس نبيا ولا معصوما، وتجعل كل من لم يوال عليا سياسيا كمن يرفض موالاة النبي ونصرته، وفي هذا طعن في كل الصحابة الذين لم يقدموا عليا، أو الذين واجهوه، أو لم ينصروه بأنهم عصاة لله ورسوله، ناكثون عن عهد موالاة النبي ونصرته، وهذا يخرج كبار الصحابة من دائرة الإسلام. لهذا فإن التأويل السني العباسي غير صحيح، وإنما هو محاولة لتخفيف أثر هذا الحديث الباطل الموضوع بمحاولة تأويله بخلاف ظاهره حماية له من الرد، بهدف إبقائه أصلا في كتب السنة يرجع إليه الشيعة في تأصيل وثنيتهم!

الخلاصة:
الحديث قد طعن فيه عدد من كبار أهل الحديث، منهم: البخاري، وإبراهيم الحربي، وأبو زرعة، وابن حزم. ولم يتحقق لا في زمن النبي ولا بعد وفاته، إذ لم يقل به أحد ولا احتج به أحد، وهو باطل وموضوع، وإنه لا يصح أبدا لا على المقصود السلالي الشيعي ولا على التأويل الباطني العباسي، وإنه من موضوعات دار الكوفة لصك نصوص الديانة الشيعية الموازية!

[عبدالكريم عمران @krim002]

في ذكرى استشهاده، التي يحتفل بها الشيعة باسم "عيد الولاية".!!
إليك قبس من سيرة خير الناس بعد النبي ﷺ وبعد أبي بكر وعمر:

شهيد القرآن "شهيد الدار"
أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه
رابع خير من وطئ الثرى.
ثالث افضل الأمة بعد خير الورى.

ذو النورين، زوج البنتين، فما جمع الله لبشر بنتي نبي غيره.
وما عقد نبي بيعة لأحد من أتباعه، ولا بايع عنه بيمينه، إلا له.

الراشد المسدد،
أفضل الناس بعد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر،
ثالث الخلفاء الراشدين والأئمة المهتدين، وأحد الشهداء المبشرين،
الجميل، الحييّ، السمح، الكريم،
حب رسول الله ﷺ، وصاحبه، وصهره،
ثالث من أسلم، وثالث الوزراء، وثالث الشيوخ، وثالث من أجمعت الأمة على محبتهم وإمامتهم ووجوب الاقتداء بهم.

وثاني الشهيدين، ورابع من اهتز له جبل أُحد،
صلّى إلى القبلتين، وهاجر الهجرتين، واشترى الجنة مرتين، وجهّز الجيشين،
وخاض الحربين، وفتح المشرقين، وبنى المسجدين، وحفظ الوحيين،
وارتبط اسمه بالقرآن مرتين، فهو جامعه وشهيده.

حاز الفضل كله:
من السبق إلى الإيمان، والصحبة، والهجرة، والجهاد، والإنفاق،
إلى الصبر على البلاء والاحتساب حتى الاستشهاد.

قلده النبي ﷺ عدة اوسمه منها:

"ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم."

"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟"

"هذا يومئذ على الهدى."

"ائذن له، وبشره بالجنة على بلوى تصيبه."

"أكرميه، فإنه من أشبه أصحابي بي خلقًا."

"اثبت أُحد، فليس عليك إلا نبي، وصديق، وشهيدان."

"لو كان عندنا ثالثة لزوجناها عثمان."

"لعل الله يقمصك قميصًا، ويريدك المنافقون أن تخلعه، فلا تخلعه حتى تلقاني."

"عليكم بالأمين وأصحابه."

وقال عبد الله بن عمر:
"كنا في زمن النبي ﷺ لا نُعَدِل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي ﷺ لا نفاضل بينهم."

أسلم على يد أبي بكر،
وكان من أوائل المؤمنين، ومن أكثر المنفقين في سبيل الله،
بُشّر بالجنة مرارًا،
وعُرف بتواضعه، وحيائه، ورقّته، وعفّته، وكرمه،
وقوّته في الحق، وعدله في الرعية، وصبره على البلاء.

تولى الخلافة بعد عمر بن الخطاب،
وكان من أهل الشورى الستة، فبايعته الأمة كلها،
وسار على نهج النبي ﷺ، وأبي بكر، وعمر.

ومن أعظم أعماله:

جمع القرآن على مصحف واحد.

فتح الأمصار: الإسكندرية، أرمينية، قبرص، إفريقيا (تونس)، كرمان، خراسان، القوقاز، سجستان.

إنشاء أول أسطول بحري لحماية الشواطئ الإسلامية.

توسعة المسجد النبوي.

إقامة نظام اقتصادي قوي، فكان عهده عهد رخاء وبركة.

عُرف في الجاهلية بالشرف والكرم والنزاهة، لم يسجد لصنم، ولم يشرب خمرًا، ولا د قط.
كان وسيماً، ملعصضيح الوجه، أنيقًا في مظهره، رحيمًا في معاملته، محبًّا للخير، وكان يُقال له: "أنسب قريش لقريش".

استشهد مظلومًا صابرًا محتسبًا، وهو صائم يقرأ القرآن، في بيته، يوم 18 ذي الحجة سنة 35هـ، عن عمر ناهز 82 عامًا.
أبى أن تراق قطرة دم واحدة دفاعًا عنه،
وقتل على يد الخوارج المارقين، الذين اصبحوا شيعة علي بعد تنصيبه.
ليجمع الله له بين منزلة الصديقين والشهداء، ويفوز بالدارين.

لقد كان استشهاده نازلة عظيمة على الأمة، وباب فتنة فتح ولم يُغلق حتى اليوم.

---
من أبلغ ما رثي به رضي الله عنه:

كعب بن مالك:
فكفّ يديه ثم أغلق بابه
وأيقن أن الله ليس بغافل
وقال لأهل الدار لا تقتلوهم
عفا الله عن كل امرئ لم يقاتل
فكيف رأيت الله صبّ عليهم
العداوة والبغضاء بعد التواصل
وكيف رأيت الخير أدبر بعده
عن الناس إدبار النعام الجوافل

حسان بن ثابت:

ماذا أردتم من أخي الدين باركت
يد الله في ذاك الأديم المقدد
قتلتم وليّ الله في جوف داره
وجئتم بأمرٍ جائرٍ غير مهتد
فهلاّ رعيتم ذمّة الله بينكم
وأوفيتم بالعهد عهد محمد
ألم يكُ فيكم ذو بلاءٍ ومصدّق
وأوفاكم قدمًا لدى كل مشهد؟
فلا ظفرت أيمان قومٍ تبايعوا
على قتل عثمان الرشيد المسدّد

وله أيضًا:
من سره الموت صرفا لا مزاج له
فليأت مأسدة في دار عثمانا
مستشعري حلق الماذي قد شفعت
قبل المخاطم بيض زان أبدانا
ضحوا بأشمط عنوان السجود به
يقطع الليل تسبيحا وقرآنا
صبرا فدى لكم أمي وما ولدت
قد ينفع الصبر في المكروه أحيانا
فقد رضينا بأرض الشام نافرة
وبالأمير وبالإخوان إخوانا
إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا
ما دمت حيا وما سميت حسانا
لتسمعن وشيكا في ديارهم
"الله أكبر" يا ثارات عثمانا
يا ليت شعري وليت الطير تخبرني
ما كان شأن علي وابن عفانا

وقول راعي الإبل النميري:

عشية يدخلون بغير إذن
على متوكل أوفى وطابا
خليل محمد ووزير صدق
ورابع خير من وطئ الترابا

رضي الله عن عثمان، رابع خير من وطئ التراب، وثالث الخلفاء الراشدين، جامع القرآن، شهيد المصحف، المظلوم الصابر المحتسب.
اللهم ارض عنه، وارفع درجته في عليين، واجعل لنا في حبه والذب عن عرضه نصيبًا، والعن قاتليه ومن رضي بفعلهم إلى يوم الدين.

[عبدالله اسماعيل |Abdullah Esmail @AbdullahAEsmail]

حديث يهدم دين الشيعة من أساسه:
قال رسول الله ﷺ:
إنّ آلَ أبي (طالب) ليسوا بأوليائي، إنما وليِّيَ اللهُ وصالحُ المؤمنين
البخاري ومسلم ومستخرج أبي نعيم
#الولايه_خرافه_حوثيه

[د. حسين المؤيد @hussenalmoyd]

إن نظام الملالي يتسم بالحقد و الغدر و الجبن، و هو يصب ذلك كله على العرب أولاً لا سيما دول الخليج العربي، و عدوانه الآثم اليوم على مملكة البحرين و دولة الكويت، تجسيد لهذه الحقيقة التي يجب أن لا يتمكن هذا النظام الإرهابي من تغييبها عبر ما يمارسه من مكر و خداع و دجل.

[د. حسين المؤيد @hussenalmoyd]

تناولتُ في كتابي ( التشيع المذهبي الإمامي بين الاجتهاد المشروع و الانشقاق الممنوع ) استدلال منظري التشيع المذهبي بقضية غدير خم، و نسفتُ استدلالهم، بالبراهين المنطقية الساطعة التي يعنو لها كل منصف يقرأها بموضوعية و تجرد بعيدا عن العواطف و التبعية العمياء.

[د. حسين المؤيد @hussenalmoyd]

ما يسمى بعيد الغدير، عقيدة مدسوسة في الإسلام أحدثت الانشقاق عن عقيدة الأمة و جماعتها ، و صارت على مر التاريخ مثارا للطائفية المقيتة و الكراهية الحاقدة و المعول الذي يضرب الأمة من داخلها باسم الإسلام ، خدعوا بها جمعا من المغفلين فانحرفوا عن الجادة و تحولوا الى لعبة بيد المتاجرين بالدين، و قد أسفّوا في الدجل بمحاولة تسويقها كرمز ل ( الوحدة الإسلامية ) و هذا تزييف للواقع، فكيف تكون قضية هي من أكثر القضايا المفصلية للخلاف، رمزا للوحدة، لكنها محاولة لاستدراج الأمة باتجاه التشيع، و من المؤكد أنها محاولة فاشلة و مكشوفة.
إن مكانة علي رضي الله عنه في الإسلام و الأمة و محبة الأمة الإسلامية له، محل اتفاق عند أهل السنة و الجماعة في كل عصر، و ليست بحاجة إلى افتعال قضايا زائفة.

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@nasser_duwailah أنا أعتقد أن ايران قد وحدت دول الخليج العربي أكثر وردت بعض المغررين والمعجبين بايران من العرب والمسلمين حينما رأوا أن اسرائيل تصول وتجول في كل مكان وايران مرعوبه وتبوس أقدامهم ولا تتعرض لهم او الي السفن الامريكيه والمصيبه مقار الموساد في ايران يخافون أن يتعرضون لها ويضربون دولنا

[مهازل التاريخ @m_t_____zll]

حديث الغدير، آلاف الصحابة وهم عرب اقحاح لم يفهموا منه ان علياً هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، الخُميني المجوسي هو الذي فهم ذلك !! العربي لم يفهم كلام العرب ولكن الهندوسي المجوسي يفهم كلام العرب !!

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@krim002 @saber_mashhour الصحابه جميعاً كانوا رحماء بينهم فان كان هناك خلاف يرجع بعضهم الي بعض بالموده والاحترام والعقيدة السليمه من غير شتم او قذف عرض رسول الله او القول بتحريف القرآن الكريم والبعد عن البدع والضلاع والدعاء لغير الله وادخال الغث والضلال في دين الله من غير تورع وخوف من الله

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@alqaheri ماذا فعلت بهم لافض فوك اخرجت صنمهم وأمراضهم وانفصام عقيدتهم الذي بنيت على التشيع السياسي وولاية الفقيه الذي كان غايتها ايران الكهنوتيه الكبرى وتصدير الثور الأعمى الي دولنا ونثر غبار الظلام والق ت ل الي كل انسان حر كريم أبى الا أن يصون أرضه وكرامته من استعبادهم واستحمارهم للآخرين

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@sur_a_a @monu495 اتحداك بأن تأتي بمصدر صحيح ليس فيه كذب عن واقعة الحرة ولكن المصادر الصحيحه التي ليست فيها شك ماحصل من نظام ايران الملالي عندما حول موسم الحج الى هجوم على الآمنين وقتل الحجاج بالسلاح الابيض وكذلك حادثة القرامطه

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@SHMM949986 @monu495 مع التشكيك بمصادرك من كيسك ولكن لم يقتل ولم ترتكب الم جازر للمسلمين الحجاج الا على يد القرامطه والدوله الفاطميه هذي هي المصادر التاريخية وليست مصادر بهلوي وكسروي

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@monu495 @Alajmi78_F اذا كبيرهم وكاهنهم الذي فطس خامنائي والخميني لم يحج ولم يعتمر فكيف تريد من اتباعهم الذيول اتباع الملالي أن يحترموا الحج او المسلمين الحجاج .

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@ddddddrrrrrr88 @monu495 الكل وليس السعودي عارف تاريخكم المظلم في ارتكاب المجازر اسأل العراقي والسوري واليمني واللبناني عن افعالكم السوداء الار ها ب يه والق تل للابرياء عندكم عاده ولكن جمع الله تاريخكم وحان الآن انتقام رب العباد منكم .

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@3M_SI هذا الشخص هو مفتاح الصندوق الأسود العفن الذي يحتوي على أسماء وصور ومقاطع للمجرمين الذين باعوا الإنسانية والرحمة بظلام الكفر الشيطانيه فتوقفت عندهم كل معاني الاحساس والرحمة فقتلوا الأطفال والنساء والشيوخ الضعفاء وهربوا من الرجال الصناديد الابطال الذين حرروا سوريا منهم .

[هندسة الحروف والعدد @fsmaa2004]

@MolecularLab_ 72
6+6=12
12*6=72