にゃんこ

息子が不登校になったことをきっかけに、ぽつぽつ発信。
とは言え、たまに呟くくらいで、普段はみなさまの言葉を読ませていただいてます。
RP は基本的に自分で読み返す用です。

[樺島万里子 Mariko Kabashima＠海外ニュース翻訳情報局 @KNHjyohokyoku]

内閣広報室の経費として、前年度の10倍超となる72億円を要求。
そのうち65億円が「重要政策などの国内発信」だそうです。

内閣広報がなくても、人は死なない。
でも、災害対策や被災者支援にお金を使わなければ、人が死ぬ。

予算を増やすなら、まずそっちでしょう。

内閣広報なんて、いままでどおりNHKでいいじゃん。

政府のプロパガンダに税金を使うより、人の命に使ってください。

https://t.co/GTQq0lPWKo

[秘密結社＋M @freakscafe]

人に嫌なことをされたとき、「なぜ？」と理由を聞くこと自体はおかしくない。

でも、相手が一度説明しているのに、

「それじゃ納得できない」
「本当の理由は？」
「なんでそう思ったの？」
「ちゃんと説明して」

と、自分が納得するまで説明させ続ける人がいる。

それを「説明責任」と呼ぶのは、かなり都合がいい。

そこでやっているのは原因究明ではなく、
「私が納得できる説明になるまで、お前の内面を修正して提出し直せ」
という要求だからだ。

しかも、何を言えば十分なのかを決めるのも自分。
いつ説明が終わるのかを決めるのも自分。
相手の説明が「本当か」「理由になっているか」を判定するのも自分。

要するに、尋問する権利も、採点する権利も、終了を許可する権利も、全部自分が握っている。
それを「ちゃんと話し合いたいだけ」と言うなら、ずいぶん虫のいい話である。

人間は、自分の行動理由をいつでも正確に説明できるわけではない。
うっかりもある。判断ミスもある。その瞬間には深く考えていなかったこともある。
それなのに「必ず納得できる理由があるはずだ」と思い込み、出てくるまで相手を掘り続ける。

それは相手を理解しようとしているというより、自分が不確実な状態に耐えられないから、その不快感の処理を相手にやらせているだけのことでしかない。

説明を強要し続ければ、相手はいずれ「本当の理由」を見つけるのではなく、尋問を終わらせるために、相手が納得しそうな物語を作り始めるだろう。
それを聞いてようやく安心するなら、欲しかったのは真実ではない。
自分が納得できる物語への服従だ。

嫌なことをされたなら、本来もっと単純でいい。

「私はそれをされたくない。もうしないでほしい」

それでも繰り返すなら、距離を置く。任せない。関係を見直す。
相手の内面を自分好みに矯正しなくても、自分を守ることはできる。

相手を変えなければ安心できないからといって、その矯正に「説明責任」という立派な名前をつけるのはやめた方がいい。

相手を変えることで自分を守ろうとするなら、それは支配欲以上のものにはならない。
健全な人間関係では、相手がどうするかは相手に返し、その結果に対する自分の行動を決める。そうした自他境界がきちんと引けている。

[鳥羽和久 KAZUHISA TOBA @tobatoppers]

以前、絵本作家の五味太郎氏に話を聞く機会があった。対話のなかで、学校の安全管理が話題になったときのことである。五味は言い切った。「学校で子どもが怪我をしたって、そんなの自己責任に決まってるだろ。当たり前じゃないか」。
この「自己責任」の中身について、五味は別の著書でエピソードを披露している。娘が小学生のころ、朝礼台から落ちて腕を折った。五味の記述によれば、学校側は治療代を負担すると申し出て、請求書を出してほしいと言ってきた。五味は思わず聞き返す——「娘は先生になぐられたんですか」。そんなことはありません、ただ学校で起こったことですから、と先生は答えた。娘がミスして高いところから落ちた、そんなことは人生にはよくある。「それはこちらの問題であって、学校の問題ではありません」——いくら言っても話は通らず、結局二千六百円を受け取ることになる。「もう少し落ちてもらおうかしらと、ちょっと思いました」。
ここで言われているのは、ごく明快なことである。先生がなぐって怪我をしたなら学校の責任である。自分で落ちて怪我をしたなら、それは娘の人生である。転んだ痛みは、誰にも代わってもらえない。だから、自分の身体に起きることは、責任如何の問題ではなく、最初から自分に帰属している——。この「自己責任」には、責める相手も、謝らせる相手も登場しない。あるのは、自分がしでかしたこと、自分の身体に起こったことは自分が引き受けるという、地に足のついた感覚である。言い換えれば、子どもの身体の主権は子どもにある、という宣言なのである。対する学校の側の言葉は、「ただ学校で起こったことですから」——子どもが何をしたかではなく、どこで起きたかという境界が責任の在り処を決めるという、管理の論理である。

私はその言葉を受け止めつつ、こう応じた。五味さんの言う意味であれば、確かにそうです。しかし、いまの社会で流通する「自己責任」は、別の意味に変質してしまっている。あなたたちは自由に選択できる環境を与えられているのだから、結果はすべてあなたの責任だよ——そう子どもに引き受けさせるための、システム側の免責の論理になっていて、しかも、子どもたちはそれにとっくに気づいているということです。そこで子どもが実際に負わされているのは、大人の顔色と社会の趨勢を正しく読み取った上で行為する責任という、似て非なるものであり、「自己責任」という言葉を使っても、自分の身体で責任を引き受けるという発想をもたない子どもたちには、何のことかわからないかもしれない、と。
それをウンウンと聞いていた五味氏は言った。「それは、＜反応＞だね」。

責任は、当然ながら自分の側から引き受けるものである。しかし、反応は、外から引き出されるものでしかない。そして現代は、反応が育つ環境のほうばかりが整ってしまった。子どもの失敗を先回りして防ごうとする、至れり尽くせりのお膳立て社会である。怪我をしないように遊具は撤去され、進路の選択肢はあらかじめ綺麗に整理されて提示される。危険も失敗も、大人が先に取り除いておく。そのうえで「自分で選びなさい」と言う。整えられた枠の内側で子どもにできるのは、用意された選択肢のなかから、大人の意に沿うものを読み当てて返すことだけになる。教室のあの「いいですね」も、正解をなぞる感想文も、五味の言葉を借りれば、すべて反応である。引き受けるものが先に取り除かれた環境で、責任だけが育つはずがない。

ここまでをキーワード的に整理すれば、自己責任という言葉には、一人称と非人称がある。「これは私の問題だ」と、自分の選択と身体に起きたことを引き受ける、一人称の自己責任。特定の誰かが命じるのではないまま、結果だけを本人に負わせる、非人称の自己責任。前者は経験の帰属であり、後者は結果の帰責である。五味が語るのは前者だが、学校化社会で肥大しているのは後者である。

この非人称の自己責任は、二重に働く。責任を引き受ける経験は先回りして奪っておきながら、結果だけは本人に負わせるのである。責任の名において、責任の経験が奪われている。怪我をしたことのない身体は、自分の身体の限界を知らない。失敗を引き受けたことのない子どもは、選択が自分のものだという実感を持てない。実感のないまま負わされるから、失敗はそのまま自責に変わる。あれだけお膳立てしてもらったのに、できなかった自分が悪い、と。期待に応えられないとき、矢印が他ならぬ自分へ折れ曲がる——その構造が、この社会全体に拡がっている。学校の仕組みが社会全域の行動様式を形づくる学校化社会とは、つまり、この自責の仕組みが誰の人生にも標準装備されてしまった社会のことなのだ。

学校後遺症 第8回 配られた感情と宙づりの時間 | 鳥羽和久　だいわlog

https://t.co/hvCxVXuGpR

[秘密結社＋M @freakscafe]

不幸と幸福は、反対のものとして語られることが多い。
けれど、ほんとうはこの二つを、同じ一本の軸の両端に置かないほうがいい。

不幸というのは、そこにとらわれた「状態」のことだ。
何かを失ったこと。
思いどおりにならないこと。
抜け出せない境遇。
そうしたもののなかに置かれ、身動きがとれなくなっている状態を、私たちは不幸と呼ぶ。

一方、幸福は「状態」ではなく、「実感」である。
美味しいものを口にしたとき。
好きな人の顔を見たとき。
風が心地よかったとき。
ふいに笑ってしまったとき。

幸福は、固定された状況のことではない。
身体の内から湧きあがり、ときに自分から溢れ出していくものだ。

だから、不幸な状態にいる人にも、幸福は訪れる。
悲しみのなかで笑うことはできる。
苦しい日々の途中で、夕焼けを美しいと思うこともできる。

不幸であることと、幸福を感じることは、矛盾しない。
不幸は、私たちをとらえる「状態」であり、幸福は、私たちの身体に生まれる「実感」だからだ。

そう考えると、幸福は、不幸をすべて取り除いた先にあるものではない。
だから今日、幸福をできるだけ増やしていく。
美味しい、うれしい、気持ちいい。
おかしい、楽しい、愛おしい。
そんな小さな実感を、身体のなかにひとつずつ増やしていく。

人生を幸福にしようとしなくてもいいのだ。
今日、幸福を増やせばいい。

[深山たま @miyama_sos]

「救急車をクラファンする自治体、赤字なら閉館と脅される博物館や美術館、給食の無い夏休みは三食を食べられない子供が大勢いる国」が実は過去最高の税収で、国が軍需産業の支援をしたりミサイル撃って大はしゃぎしていたりしたらドン引きじゃないですか？　日本の話だよ。

[ぬえ🦅 @yosinotennin]

次々とファッション誌が政治の話を始めている！
そう、政治がめちゃくちゃで世の中から余裕が奪われたら、ファッションや雑誌どころではなくなってしまうから

[ぬえ🦅 @yosinotennin]

72億円…
内閣広報室に72億円…

一生懸命働いて納めた税金が、高市内閣の宣伝に使われるんですか…

[秘密結社＋M @freakscafe]

人のことは考えずに、自分で自分を救うことに専念すればいい。
自分を救うってことは、親、その親、その親と連綿と受け継がれてきた不幸の連鎖を自分で終わりにするってことだ。

あなたが自分を救うことで、すこしだけ世界が明るくなる。

自分を救ったら、どうするか。やっぱり人のことをいちいち考えなくても、あなたはあなたをやっていればいい。
あなたが自分を楽しんでいることが、誰かに希望を与えるようになる。

救われるってのはそういうことだ。自分の幸せが、誰かの幸せになって周囲に感染していく。

[tkmt @tkmttkmt]

塚本晋也:「戦争を始めた人たち、戦争を決めた人たちは、戦争に行かない。だから、自分たちは戦争に毒されずに済む。一方で、戦争に行った人たちは毒され、その家系がずっと毒されていく。そう考えると、戦場では加害者と被害者が生まれますが、本当の加害者は、戦争を決めた人たちなのではないかと思います」
https://t.co/VDHflnDAgZ

[にゃんこ @g_gato2]

@uranus1973 私もこれは観に行きたい！と思っていました！！

[ぬえ🦅 @yosinotennin]

円の通貨価値守らない
国債の価値守らない
コメ農家守らない
国産ジャガイモ守らない
憲法守らない
法律守らない
高市総理は一体何なら守れるの？

[にゃんこ @g_gato2]

とても分かりやすく、中学生の娘も大人の私も、理解を深めてから絵を観ることができました。
ありがとうございました！

[Junnama Noda @junnama]

フェルメール展のミッフィーの解説パネルは、

・やさしい日本語の原則に従った上で
・小学校5年生までに習う漢字はそのまま、それ以外はひらがなにするか、ルビをつける
・美術の専門用語を使わない

ということを心がけました。ひらがなにしてしまうとかえってわかりにくくなってしまうものもあるのですよね。

[瀬戸水葉 @setomizuha]

洗濯干してたら太宰治の「ごまかそうとするから生活が難しく、ややこしくなるのです。正直に言い、正直に進んで行くと、生活は実に簡単になります。失敗という事が無いのです」を急に思い出した　なにごとも素直にやっていく

[異邦人 @Narodovlastiye]

ネパールの土石流で安否不明になっている5名の邦人について、高市早苗首相が記者会見も開かず「X」で情報提供を呼び掛けていて開いた口が塞がらない。何度も言うように高市氏の「X」は「個人」即ち私的なものだと政府が発表している。そんなもので「やってる感」を出す首相など前代未聞。本当に酷い。

[pen🕊️ @memo_seiji]

ミヒャエル・エンデがスイスで受けたインタビューでの会話。「この街は気に入りましたか？」「スイスは美しく清潔だが、スイスの兵器産業が世界中に生み出している死体を想像すると、この街もそんなに綺麗ではないでしょう」今の日本にも重なる話です
#反戦児童文学オタクと連帯したい

[秘密結社＋M @freakscafe]

連載最終回です！

最後に、最初の言葉へ戻ろう。

品はある。でも従順ではない。
優しい。でも迎合しない。
常識は知っている。でも常識を信仰していない。
年齢を受け入れている。でも年齢相応には収まらない。

そこに、さらにいくつか加えてもいい。

欲望はある。でも欲望に支配されない。
自立している。でも甘えられる。
一人でいられる。でも人を愛する。
経験がある。でも説教しない。
自信がある。でも自分を笑える。
落ち着いている。でも悪戯心がある。
若くはない。でも、まだ未来がある。

こういう矛盾を、どちらか一方に整理しなくていい。
むしろ、両方を持てるようになることが成熟なのだ。

若い頃には、「私は何者なのか」を決めようとしていた。
これからは、「私は一つのものではなくていい」と知っていく。

[にゃんこ @g_gato2]

@uranus1973 同じく。
NISAももちろんやってません😆

[にゃんこ @g_gato2]

これから観に行く人が、それぞれに楽しめますように、と願うばかりです。

[にゃんこ @g_gato2]

娘とフェルメール展に行ってきた。

10:30〜の入場回

10:00くらいに美術館に到着。
10:30〜の人がどれくらい待っているか分からなかったけれど、館内で並んでいたから涼しくて助かった。
10:40くらいには入場できた。
12:00くらいまで堪能。

[にゃんこ @g_gato2]

一方で、人が溢れかえっている様子もあり（帰る頃には、入場の列がかなりのびていた…）、これは、たまたま午前中の早い時間帯の入場が抽選で当たったからではないか、とも推測できる。

その点は、運営面で何ともならないものか、と思うし、酷評されてしまうことにつながっているのかな、と思う。