.

[صور قديمة لزمن جميل @zmanjamel]

تزيين البيوت في الباحة عام ١٣٩٤هـ ، ١٩٧٤م
#الباحة
#صور_قديمة_لزمن_جميل

[﮼جمعان،الكرت @jomanalkarat]

الشيخ محمد بن عبدالله غنام يتحدث عن موقف حدث له مع الشاعر اليمني أحمد الحضراني
صاحب الألف بيت شعر
إذ يقول كنا في ضيافة آل عدنان شيوخ بني خثيم لمدة ثلاثة أيام ونزلت لوادي قوب وعثرت على نقش في حجر بالخط المسماري مكتوب عليه
ومن ليس في العرب من غامد
فليس له في العرب من نسب

[تاريخ قبيلة غامد @ghamd_history]

بعد هزيمة الجيش التركي في حرب وادي قوب سنة ١٣٢١ من قِبل فرسان قبيلة غامد وبعد أن حُوصِر الجيش التركي في وادي قوب عند تلة صفا العجلان بقيادة الشيخ والفارس محمد ملّه الغامدي أُقيمت حفلة وعرضة كبيرة في سوق الباحة وظهر الشاعر عبدالله الزرقوي الغامدي وألقى هذه القصيدة يمتدح قبيلته غامد

البدع
أوّل البَارح لقيت الشيخ أبو مُرَّه(١) وجنبي طال(٢)
تلتعط(٣) شُهبه من أعلى غَيْب حتى لاصفا العجلاني(٤)
في صياح وفي نياح وفي نداب وفي مقاتله(٥)
قلت هات العلم يابو مرّه علمني ولا تَغْبَا شيء(٦)
قال عِلْمِي فين بغدي عن تيا الديره وفين أقتات(٧)
قلت رُح(٨) لأرض اليمن قال اليمن سدوه محضره
قلت رح ويلا الشفا قال الشفا(٩) للحَارثي والبَاحي
قلت رح للشام قال الشام للزرقاء وسَعْدَوي
قلت رح للشرق قال الشرق يابعده ويافوتاه
حَلّ فيه المَجْدَرِي والفَرَوي والحَمَدي وبشيري(١٠)
وأهل وسط الديرة(١١) لو جونا لتَغْدِي(١٢) نص عقولنا(١٣)
قلت موتوا في مساكنكم وماتوا قهر(١٤) واغلابات

معاني الكلمات:
١ - الشيخ أبو مره: هي كنية لأبليس عليه لعنة اللّه ، حيث ذكر أنه ظهر لقريش بصورة شيخ نجدي واشار عليهم بأن يكونوا سيفاً واحدا على النبي ﷺ انظر (عبد الملك النيسابوري ؛ كتاب ثمار القلوب في المضاف والمنسوب؛ تحقيق محمد أبو الفضل ؛ دار المعارف ، الطبعة الاولى ١٩٨٥، ص ٢٤٥ ).
٢ - جنبي طال: يصفه بطول القامة.
٣ - تلتعط: تشتعل.
٤ - غيب والعجلان: موضعين و غيْب جبل بالزرقاء والعجلان هو صفا العجلان مرتفع صخري بين قرية الباحة والزرقاء وقعت به معركة بين غامد والاتراك عام ١٣٢١ هـ.
٥ - نداب ومقاتلة : بين ابليس ومن معه من الشياطين وال��ن.
٦ - لاتغبا شي : لا تخفي شيئًا.
٧ - اقتات: القوت الطعام.
٨ - رح: اذهب.
٩ - الشفا: الجبال المطلة على تهامة.
١٠ - المجدري والفروي والحمدي وبشيري: ذكر الشاعر في أبياته قرى بني عبدالله وهي محضره والظفير والباحة والزرقاء وبني سعد وجدره وبني فروه والحمده وبشير وكلها بالسراة.
١١ - وسط الديرة: يشير لقرى قبيلته الوسطى وهم الملد وحميم ومسب والسواد والصخرة والمجادرة.
١٢ - تغدي : تذهب.
١٣ - نص عقولنا : كناية عن خوف الجن منهم.
١٤ - اغلابات: الهزيمة والقهر.
#غامد

[ابراهيم الزهراني @Ibrahim55zd]

2/4

يتناول هذا البحث اكتشافًا وتوثيقًا أوليًا لنقشين صخريين غير مسبوقين في منطقة الباحة جنوب غرب الجزيرة العربية، يتمثل الأول في "نقش الفراشة الثلاثية" في قرية ذي عين الأثرية، ويأخذ شكل تكوين رمزي مجنّح يشبه الفراشة، تم العثور عليه عند مدخل أحد المنازل المهجورة، بينما يظهر الثاني في قرية مولغ بمحافظة المندق على شكل "مثلث قائم" تتوسط سبع دوائر محفورة على فتحة قناة مائية.
وقد استخدم البحث منهجًا أنثروبولوجيًا رمزيًا وبصري في بحث مكتوباً مع التصوير فقط وذلك خارج نطاق المسح والتنقيب ، ومن خلال مقارنة شكلية وسياقية وميداني دقيقة.
وتُظهر الدراسة تشابها لافتا في البنية الرمزية بين النقشين، مما يشير إلى وجود نسق بصري مشترك غير موثق سابقا في المنطقة، كما تفترض الدراسة أن هذه الرموز تعكس طقوساً أنثوية، أو ارتباطاً بالماء والخصب، وربما تشير إلى ثقافة محلية رمزية مفقودة، وتوصي الدراسة بتوثيق النقشين رسمياً، وإجراء المزيد من المسوحات الأثرية في المنطقة الممتدة بين المندق وذي عين، من خلال هيئة التراث بالم��طقة ، وتفعيل التعاون العلمي لتفسير هذا الإرث البصري النادر.
ما يميز هذا الاكتشاف الجديد
ما يُضفي على النقشين موضوع البحث أهمية استثنائية يتمثل في:
•ندرة الرموز من هذا النوع في جنوب الجزيرة، وتحديدًا في منطقة الباحة، مما يمنحهما بعدًا جغرافيًا جديدًا غير مكرّر.
•البنية التركيبية الثنائية (أنثى/ماء) التي تجمع بين معتقدات الأنوثة وطقوس المياه، وهي بنية لم تُحلّل من قبل ضمن السياق العربي المحلي.
•حضور الرقم ٧ في كلا النقشين، ما يربطهما بنظام رمزي عددي معروف عالميًا في الطقوس الفلكية والدينية، لكنه نادر الظهور في النقوش غير النصية في الجزيرة.
•تشابه رمزي مع ثقافات متوسطية (الإيغية، الكنعانية، المصرية القديمة) ما يفتح الباب لاحتمال تأثر الرمزية المحلية بموجات ثقافية عابرة عبر البحر الأحمر أو طرق التجارة القديمة.

#هيئة_التراث #وزارة_الثقافة #إمارة_الباحة

[محمد جمعان الشدوي @mgm_1433]

جميل - حامد - إبراهيم

أقران ثلاثة رحلوا عن الدنيا رحمهم الله
فراقهم أحدث شرخاً نفسياً بداخلي.

فمعهم كانت أجمل الذكريات
وهم الأقرب لقلبي في صغري.

اسأل الله أن يرحمهم ويغفر لهم ويسكنهم الجنة🌿

[تاريخ قبيلة غامد @ghamd_history]

#ومضة_تاريخية
قرية بني سعد (أولاد يحيى):
يُطلق هذا الاسم على قرية بني سعد نسبةً إلى جدّهم سعد بن اليحيى، الذين يجتمع فيه جميع أهالي قرية بني سعد وأبناء عمومتهم من قرية محضرة وهم من سكان جبل بهولا بجانب قريتي الطويلة ورغدان من بني خثيم من قبيلة غامد.

لحام قرية بني سعد:
١ - الأصالعة:
(الحضارمة - الصعابين - الخشبان)
٢ - آل سبعان:
(آل حاني - آل رداد - آل محفوظ)
٣ - المحافيظ:
(الجعرى - الخضران - ابن عيد - آل رافع - الغمارية - ابن حسين - آل ��وده - آل محمود - آل فاضل)
٤ - المسافر:
(أبو زيد - العليان - القعدان - آل مجحود - المصعدة)

عرافة القرية:
آخر عريفة للقرية: ضيف الله بن عبدالله الدحية من الحضارمة من لحمة الأصالعة والعرافة فيهم منذ قديم، وأقدم عرافة كانت في بيت آل رداد من لحمة آل سبعان.

أعلام القرية:
١ - صالح أبو عاوض من عائلة الجعرى كان مؤذن مسجد القرية وقد أنجب ابنه إبراهيم الفقيه الذي درس وتعلم وأصبح معلّمًا للدين وممكّنًا فيه. أنجب أربعة أبناء، منهم المؤذن والإمام. توفي رحمه الله إبراهيم عام 2011 م

٢ - الشاعر أحمد الجعر من عائلة الجعرى:
شاعر مشهور بين قبيلتي غامد وزهران لكن لم تصل إلا قصيدة واحدة له كانت في إحدى معاركه.

٣ - الشاعر سعيد بن عوض من عائلة الجعرى:
شاعر صاحب حكمة ومن أبرز قصائده قصيدة قالها بعد أن أصلح فتنة حدثت بين أهالي قرية بني سعد:
حيّ الله سيلاً وكونه نظيفه
والصواعق لها قَرْبَعه
ولله ما رحنا على شان ضيفه
زاد واحد يسد اربعه

٤ - الشاعر سعيد الطجم من عائلة الخشبان شاعر معروف داخل بني سعد والقرى المجاورة ، من احد قصصه وقصائده قصة يقال بها بأن ابناء قرية بني سعد ومن ضمنهم شاعرنا ذهبو بعروسه منهم لأحد القرى ومجموعة من الاشخاص ذهبوا اليهم بالفتن يقولون بني سعد يتوعدون بأن يوصخون الفراش لا تفرشون لهم وعندما ذهبوا اليهم بني سعد لزواج لم يفرشون لهم من العلية ، وحينها قال سعيد الطجم :
يالعواني طعتم الكذاب
يوم قالو دنسو الشمال(1) .
(1): الشملة وتصنع من وبر الجمال وتكون خشنه .

٥ - الدكتور علي محمد عوده:
عضو اتحاد المؤرخين العرب وُلِد في بلاد غامد عام 1371هـ، ودرس في ابتدائية رغد��ن بالباحة ثم انتقل إلى دار التوحيد بالطائف وحصل على الدكتوراه من جامعة أم القرى - كلية الشريعة - قسم التاريخ والحضارة وكانت رسالته عن بلاد الشام قبيل الغزو المغولي وتم تكريمه ضمن شوامخ المؤرخين العرب وكتب عن العدوان الفكري والتاريخ الإسلامي ومنجزات الحضارة، وله مؤلفات وبحوث علمية، وأشرف على العديد من الدراسات.

٦ - الممثل والإعلامي هشام محمد عوده:
من أوائل أبناء غامد ومنطقة الباحة في التمثيل والإعلام حاصل على جائزة أفضل ممثل في مهرجان الأفلام القصيرة وبدأ مشواره الفني في التسعينات وشارك في عدة مسلسلات بارزة منها:
العاصوف، ربع نجمة، سكة سفر، شباب البومب، طراد.
كما أنتج وأخرج العديد من المسرحيات لإحياء مسارح المنطقة الشرقية، لمسرح الطفل والكبار.

🛑شاركونا ماذا تعرفون عن قرية بني سعد ؟ 🚨
#غامد

[. @ghramah_]

@kotob_kotobs لم يتم الرد على الخاص

[. @ghramah_]

@kotob_kotobs السلام عليكم
يرجى الرد على الخاص لإستقبال الطلبات
شكراً.

[. @ghramah_]

@h34_s الدكتور سعيّد أريد التواصل معك إن أمكن
جزاك الله خيراً .

[سعيد ناصر اليوسف @saeedalyousf]

قصيدة للشاعر خرصان بن حمدان الغامدي رحمه الله
فيها من الشقر والمعنى الشي الكثير
من يوضّح كلماتها ؟؟
#غامد

[فهد الطليسي 𐩰𐩠𐩵|𐩱𐩡𐩷𐩡𐩺𐩪𐩺 @fahadaltolisi]

هذه القصيدة ( عرضة ) عمرها اكثر من ١٠٠ سنة للشاعر الزرقوي رحمه الله حينما سمعتها لم اكن أعرف بعض المصطلحات التي ذكرها حتى بحثت في كتب البلدانيات منها كتاب أثار البلاد واخبار العباد للقزويني ..
مدينة دولما
الخزر
التغزغز
السنانير
الديلم
الاكدش

[فهد الطليسي 𐩰𐩠𐩵|𐩱𐩡𐩷𐩡𐩺𐩪𐩺 @fahadaltolisi]

هذا النشيد ( المروبع ) للشاعر عبدالله بن صالح الزرقوي الغامدي رحمه الله قيلت أمام شريف مكة حسين بن علي حيث سُجن الزرقوي بسبب قصائد القاها في مدح محمد الادريسي عام ١٣٢٨هـ وكان هذا النشيد سبب خ��اصه من السجن .

يا الله يارب خلق كل مخلوق
تفتح لنا الباب الذي كان مغلوق
وتزيل عنا الهم والغم والعوق
والطف بنا والطف بِجَمْع العبادي

��الثانية صلّو على سيد الانوار
مادام حجاج ومادام زوار
وما سبحت الاملاك في ليل ونهار
دايم دوام الله ياخير هادي

بنيت لي قاف وقرت مبانيه
وين الذي مالناس يفهم معانيه
ولا يشوق الشاعر الا غنانيه
يبدي بها لاعاد روس المبادي

سلام يا سلطان عربان واتراك
يا ملكٍ متعلويٍ جَمْع الاملاك
كما زُحل لادار دوّار الافلاك
تساقطت منه النجوم القوادي

ياسيدي حوب استوى دين الاسلام
في اليمن والشرق والغرب والشام
أيضاً وحَشْرَة نوح في ذيك الأيام
يُهِلَّها الناوي وبرق الصدادي

ونْعم ببو فيصل عسى الله يديمه
ذا ملك أرض الشام وأرض المدينة
بمعشرٍ ومحدشٍ والمكينة
وأهتز من وادي ا��دواسر وغادي

والوقعة اللي جات في قوز بالعير
وفارس الفرسان قبل الطوابير
بالمهر والهجن التي تسبق الطير
مطامحات بالقنا والهنادي

والنعم يا تالدولة الهاشميّة
ذا ملكت في حربها عشر ميّه
يوم إن أبو فيصل حكمها غنيّه
الله يَهْدِيه لسبيل الرشادي

لقيت لي واحد حرامي من الناس
في الجزيرة قد لقي عشرة اكياس
خمسة من الفضة وخمسة من الماس
شرد وخلاها وهو في ارتعادي

يذل مالعربان واحد يشوفه
ولا يكن عنده شريف يحوفه
وبعدها فيصل يقطع كفوفه
تحت الخناجر والسيوف الحدادي

وأنا لقيت الكبش هو والذيابه
تمسي وتصبح فالخلا والشعابه
ماكنها الا اخوان والّا قرابه
الكبش ينطحها وهي ماتعادي

وانا لقيت الانس والبن والجان
والطير والحيوان و السبع الاسدان
متوالبه في واديٍ كنّها اخوان
بين الحما وبين الضما والبرادي

وأنا لقيت الورع بين الحناشة
الورع يضربها وهي ماتناشه
قال الحنش في هيبة حسين باشه
يلعب به الورعان كنه جرادي

هذا وصلى الله يا حاضرينا
على محمد سيد المرسلينا
صلى عليه الله في كل حينا
عداد نبت الفوق في كل وادي

[فهد الطليسي 𐩰𐩠𐩵|𐩱𐩡𐩷𐩡𐩺𐩪𐩺 @fahadaltolisi]

( كلام الصدق وآنا الزرقوي باقوله )
إن الكلم��ت هي مفاتيح التأثير لدى الاخرين، فلولا الكلمات لما استطاع الشاعر أن يشعل الحروب أو يخمد نيرانها في الماضي ، فقد كان الشعر قديمًا هو الإعلام الذي يوثق الأحداث والمواقف والأماكن ويؤرخ للأشخاص ، فالتاريخ كتابٌ يدون كل مارواه الزمن ، يقال ان الشاعر عبدالله الزرقوي رحمه الله في كل سنة يذهب الى جبل شدا في وقت حصاد البن وفي يوم من الايام رافقه ابنه أحمد وحينما وصلوا جبل شدا استقبلوهم رجال شدا واكرموهم كرماً حاتمي يقول الزرقوي في اللعب :
(لعب)
انه يقول الزرقوي يالُقاة الخير هيّا افزعوا لي
في الصُور وال��ُقران والكبسة قامت قيامة

ويقول في ابيات من قصيدة اخرى يخاطب ابنه أحمد :
(لعب)
خيار الشور يا أحمد حزَبْنَا واهلك اهلك
ويعقبنا رضى الله والغبّش تهلّي

فشدو الرحال من جبل شدا عائدين للسراة فلما وصلوا قِدْران حطّوا رحالهم و اشعلوا نارهم ، فاذا بهم يسمعون صوت زير تارةً يقترب وتارةً يبتعد ، تتبعوا( صوت الزير ) فأذا به في قرية يقال لها بني عاصم وفي الطريق وجدو امرأة عجوز فسألها الزرقوي عن مناسبة هذا المعراض ، فقالت :
ان رجلاً من الرق كان يكلا ( يحرس ) مزرعة لعمٌ له يسمى قَشّاش ليلاً وسمع صوتاً فأطلق النار لتخويف الرُعاة ، فقتل أحدهم من قرية رَحبَة بالخطأ ورفضوا اهل القتيل الصلح والديّة فهم يستعدون للقتال وسيكون بينهم صباح أي ( حرب ) .
توجه الزرقوي للمعراض فلما و صل انهدّت العرضة فطلب
منهم اعادة الصف والزير ، فقالوا له من انت ؟! وماذا تريد ؟! قال ساخبركم من أنا ، ولكن فالعرضة فلما انتظمت صفوف العرضة قال هذه الحدوة وقد تختلف بعض الكلمات من راوي لآخر:
الطرف الاول
ياسلامي يابني عاصم عدد برقٌ سرى يري
لا رَكَز نوّه على الاصدار وبُنُون الخِلِي مرّح به
وان مضى مالاحسبة شل المزارع والسدر ما ارضاه
سُخْط ربي مايخلي فالجبل والسهل مادرا
والذي في بطن قرما يوم يمضي يسمعون هبيده
مايبقّي فالاراضي شي وهذا البحر فاقته
باتفضيل والفضولي جات له بَكْره وماسكت
غير يهناني كلام الحق و آنا الزرقوي باقوله
يالذي تبغي ثياب البيض تُبدى من بهاق الشّاش
مايحب البيض غير اللي تجمّل ��ي قبايله
والذي عاقل ترى انّه عارفه مايغصُبه حَكَم
عاصميٍ كنّهم درعٌ مع داوود حي الجارم
واللوازم والمدايح للجبر والشيخ يارها
الطرف الثاني
اعلم ان الله رب البيت علام السرايري
��وم حب الله وراد على غلامٍ سارحٍ من رَحْبَه
واجه القدره من القايد وعمّه عاقل ما ارضاه
احلفوا وآنا من الحلايّة ياقشّاش مادرى
غير ذا الحادي وفا عُمْره وذا القايد وفاته بيده
ماحدٍ وصّى على خَرْج البحر يذبح رفاقته
غير هذي قدرة الخلاّق واعمارٌ تماسكت
لك عليها ايمان ووسيّه ورجله ويده معقوله
واربعة روساً تنشّر هم يتهرج بها قشّاش
والقبال اربعميه واعفوا وتقبلها قبايله
وان تعاقبتم ضحكنا وانتم اورونا صباحكم
ان غدينا عند قول الشرع مالك غير راس الجارم
اعتقه والا أذبحه خذ لك من اشوارك خيارها

*المعاني:
-سرى يري : يشتعل البرق في السماء . - ركز نوّه:تركّز المطر. -الاصدار: المنحدرات الغربية للسراة .
-بُنُون: جمع والمفرد بُن ( ثمار البُن) . - الخلي : صُدُر من اصدار قبيلة بني ظبيان يشتهر بزراعة البُن . - مرّح به : غمره السيل. - ما أرضاه : من ارضه . - مادرا : المدَر هو الطين اللزج المتماسك. -قرما : وادي شمال المظيلف.
-هبيده: صوت ارتطام السيل. - البحر فاقته : غايته.
-باتفيضل: الفضول التدخل بينهم. - البِيِض: اعلام بيضاء ترفع للقبيلة التي تقوم بعمل يفتخر به . - بهاق الشاش: القماش الابيض. - مايغصبه حَكَم :لايُكره على الحُكم. - حي الجارم وفي روايه بليا جاني : جُرم الدرع وايضاً يقال المجن .- الشيخ يارها : يراها .
-علام السرايري : عالم السر . - رحبه وبني عاصم : من قرى قبيلة بني عُمر. - القايد : الرق المملوك. - الحلايّة : مجموعة مختارة من الطرفين لحلف اليمين. -الحادي: الراعي. - تماسكت : قُبِضت. -الحُكم : ايمان: حلف اليمين يقوم به ٢٥ رجل من قرية ا��قاتل بأنه عمل غير متعمد . - ووسيّه : المواساة على هذا الفعل مستقبلاً. - رجله ويده معقوله : ينفذ في القاتل القصاص . - والقبال ٤٠٠ ريال: مقدار الدية الشرعية ذلك الوقت . -الجارم : القاتل صاحب الجرم.
(قبل الطرفين بحكم الشاعر وانتهى الخلاف بينهم ودُفعت الديّة واطلق سراح القاتل).
ولد الشاعر عبدالله الزرقوي سنة ١٢٦٣هـ وتوفي ١٣٥١هـ
ولد الشيخ احمد بن عبدالله الزرقوي عام ١٣١١هـ وتوفي ١٣٩٨هـ.
*الصورة للشيخ احمد بن عبدالله الزرقوي الغامدي يرتدي الجُبّة وابنه علي رحمهما الله في قرية الزرقاء بسراة غامد عام ١٣٩٦هـ *

[بطلة النخبة houria @fiiui70]

الاهلي و كاواساكي
عندي 5 تذاكر بسوي عليها سحب بعد نص ساعه
السحب بيكون ٢ من المتابعين و ثلاثه من الريتويت

الشروط
ريتويت لتغريده
متابعه الحساب

[. @ghramah_]

@salem_alklib ياكريم

[سالم آل كليب @salem_alklib]

وصلتني تذكرة هدية ولاني بعيد ما أقدر احضر وبنسوي عليها مسابقة بدون شروط 💚

رتويت لتغريده وأكتب في المنشن

السحب الساعه 4:00 عصراً

#الأهلي_كاواساكي

[. @ghramah_]

@D7Tkt @ux7iin 126 و 130 تنزل ؟

[. @ghramah_]

@D7Tkt @NNjhh287489 @al_ahiil51 ايش هو الغريب ؟

[. @ghramah_]

@D7Tkt لاحول ولاقوة الا بالله