البيان الواضح

اللهم وفق الجميع للتوحيد ولمتابعة السنة ، احاول توضيح المسائل للموافق وللمخالف ، وأدعو الله أن يهدينا جميعا ، والمعصوم من عصمه الله تعالى.

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

@lll10i01lll @AlFarajsari @fastfllm @Saifkarrim والله انت لست الاول بالتهرب من الجواب.

يا رب تجاوب..

اذكر لي الاية في القران التي تامر المسلمين بالتوجه الى القبله التي كانت قبل الكعبة ؟

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

@lll10i01lll @AlFarajsari @fastfllm @Saifkarrim سؤال واضح ، هل ما ذكرته انا صحيح؟

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

طيب ممتاز ، أرجوك أرجوك جاوبني.

أخبرنا الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة أنه جعل للمسلمين قبلة يتوجهون إليها في صلاتهم ، (وما جعلنا القبلة) وأن هذا التوجه كان ابتلاء وامتحانا ليميز من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ، بل سمى الله صلاتهم إلى تلك القبلة إيمانا، فقال: (وما كان الله ليضيع إيمانكم).

فهل هذا الفهم مني صحيح؟

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

ابدا وفقك الله انا اقبل كلامهم باللغه فيما لا يتعارض مع ما يتوافق مع كلام ائمه السلف فيما يتعلق بالاعتقاد ، لان الانسان مهما بلغ لابد ان يتاثر بمنطلقاته العقدية.

وعلى سيرة الاحتجاج بأئمة اللغة، فالزجاج من أئمتها، وقد أنكر تأويل (رب أرني أنظر إليك) بمعنى رؤية أمر من أمر الله، وقال: (وهذا خطأ لا يعرفه أهل اللغة).

والطريف أستاذي الواصل أن أبا علي الفارسي الذي تحتج به الحين تعقب الزجاج في كتابه (الإغفال)، مدافعا عن هذا التأويل الذي تمسك به المعتزلة!

فهل قول أئمة اللغة حجة مطلقا، أم فقط حين يوافق مذهبك؟ ان قلت حجه مطلقا هم تعارضوا الان كما ترى وفقك الله..

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

@lll10i01lll @AlFarajsari @fastfllm @Saifkarrim جاوب سؤالي : هل تلتزم بكل ما في القران ؟

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

كلام مهدي حسن هنا يستحق التأمل من زاوية علم الاجتماع. فالإنسان حين ينتقل إلى مجتمع مختلف ما تتغير بيئته المعيشية لحالها ، بل قد تتغير تدريجيا معاييره لما يراه مقبولا أو مرفوضا، حتى تصبح بعض الأمور التي كان يستنكرها مألوفة لديه. وهذا والله شيء يخوف.

وهنا يمكن فهم جانب من نظرة علماء المسلمين قديما إلى الإقامة في المجتمعات التي لا تحكمها الشريعة. فالمسألة ليست مجرد انتقال جغرافي، بل تأثير البيئة في تشكيل القناعات والقيم.

تأمل مثلا: مسلم يعرف قصة قوم لوط، ويؤمن بما أخبر الله به عن فعلهم واللي جاهم من العذاب، ثم ينتقل إلى مجتمع يعلن قبول فعل قوم لوط ويحتفي بها، ومع مرور الوقت قد يصبح هو نفسه متقبلا لها، لا يرى فيها ما كان يراه من قبل!

هذا التحول من الاستنكار إلى الاعتياد، وربما إلى أعوذ بالله القبول، ظاهرة تستحق الدراسة. وهو يوضح أن الإنسان لا يتأثر بما يقتنع به عقليا فحسب، بل بما يألفه ويشاهده ويتعايش معه كل يوم.

لو فيه يفيدنا عن اي كتاب او مقالة تتكلم بتوسع عن هالموضوع اكون له شاكر

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

@AlFarajsari @fastfllm @Saifkarrim معليش والله وانا اخوك ما فهمت سؤالك ، ليش ما يكون مكتوب على لسان الرسول؟

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

يا ابو ناصر يا ابو ناصر العقل انك ما تجيب احاديث باطله ، المفروض انت الان تدافع عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، وتهاجم هذا الرجل الذي اورد حديثا يقول عنه علماء الحديث انه مكذوب على رسول الله.

حتى قال ابن حبان : هذا حديث موضوع، فلعن الله واضعه، فإنه لم يقصد إلا القدح في الإسلام والاستهزاء به.

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

ما شاء الله عليك يا بحر العلم ، يا ترعه المفهوميه.

ذكرتني باللي قالوا له: الأكسجين اكتشفوه سنة 1774م، قال: أجل الناس قبل هالسنة وش كانوا يتنفسون؟! 😂

ونفس اللي قالوا له: نيوتن اكتشف قانون الجاذبية سنة 1687م، قال: أجل الناس قبل نيوتن كيف كانوا يمشون على الأرض؟ ما كانوا يطيرون؟! 😂

يا عزيزي، البخاري جمع الأحاديث وتحقق من أسانيدها، ما اخترع السنة من عنده!

فعلا ذكائك منقطع النظير ، انت على قوله منصور عبد المعطي ، ليه جالس عندنا ؟ المفروض تروح للناس اللي برا وتقول لهم الكلام اللي هما مش عارفينه ..

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

@FaisalIdri61604 الحقيقه سذاجة الطرح تغني عن الرد عليك ، والله كلام ضعيييف جدا جدا

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

ما اخفيك انا دائما افكر انه لو كان من يتبنى القول الذي تتبناه ، قد عاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وراى النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يتكلم .. هل سيقبل منه ؟ أو يرد عليه ويقول بس اللي بالقران نقبله ؟

يعني هل تتوقع ان النبي صلى الله عليه وسلم منذ ان يستيقظ من النوم الى ان ينام ما كان يتكلم الا بالقران؟

باقي كلامه لا قيمة له !!

اللهم صل وسلم عليه ، كلامه خير من كل شي بعد كلام ربنا ، نضعه على العين والراس.

وانت بالمنطق الان لو امرك ابوك وامك بشيء خارج القران تطيعهما ، ولو امرك من هو اعلى منهما رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول لا عندنا بس القران كلامك يعتبر موروث؟؟؟

الله يهديك ويهدي من يقول بقولك والله اني احترق حزنا عليكم.

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

طيب ممتاز ، أنت الحين كذا أكدت كلامي وما نقضته!

كونها معجزات مذكورة في القرآن ما يجاوب عن سؤالي: ليش اختص الله عيسى بإبراء الأكمه والأبرص ، وموسى بالعصا ، دون بقية الأنبياء؟

ثم من قال لك إن كل خبر غيبي صحيح لازم يكون مذكور في القرآن؟ هل السنة ما تثبت بها أخبار الغيب؟

يعني إذا أخبرنا القرآن صدقنا، وإذا أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بحديث ثابت عنه صار مستحيلا عقلا؟

وش هالمنطق يا حبيبنا عزيز ؟

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

@DrAlsherif جميلة يا دكتور

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

@HamsALBayan @fastfllm @Saifkarrim عيب يا أخوي همس ، ابو ناصر له احترامه وانا اخوك ، لعله بس يكرمنا ويراجع نفسه

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

دكتور فيصل ، الحقيقة ان الإشكال في طرحك أنك صنعت محمدا للقرآن ومحمدا للسنة، ثم جعلتهما متناقضين، مع أن مصدر التشريع واحد.

تستدل بقوله تعالى: (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم)، طيب وآية : (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)؟ وش رايك؟ يصلح نقول القرآن مناقضا للقرآن أيضا؟

وتستدل بقوله: (وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) لتنكر بشارة العشرة، وتغفل قوله: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول). فالنبي لا يعلم الغيب من تلقاء نفسه، لكنه يعلم ما أطلعه الله عليه.

وتجعل العفو مناقضا للعقوبة، مع أن القرآن جمع بينهما فقال: (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله). فالعفو فضيلة، وليس إلغاء لكل عقوبة مشروعة.

وأما قصة أم قرفة ، والحقيقة إني استغربت يا دكتور انك جبت طاريها ، خاصة بالصورة البشعة التي ذكرتها، فأسانيدها لا تصح، ولا يجوز أن تنسب إلى النبي رواية لم تثبت ثم تحاكمه إليها.

وحديث (أمرت أن أقاتل الناس) له أحكامه وقيوده التي تبينها بقية النصوص، وليس تصريحا بقتل كل مخالف. وكذلك أحكام الردة ليست تفويضا للأفراد بإقامة العقوبات.

والسؤال الأهم: لماذا جمعت آيات الرحمة وحدها في جانب، وأحاديث القتال والعقوبات وحدها في جانب آخر؟ لماذا لم تجمع نصوص القرآن والسنة كلها ثم تفهم بعضها في ضوء بعض؟

محمد القرآن هو نفسه محمد السنة الصحيحة، ومن أراد معرفة هديه فليجمع النصوص، لا أن ينتقي منها ما يصنع به تناقضا لا وجود له.

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

يا عمر، المشكلة ليست أن الأشاعرة جاؤوا بعد النبي، بل أنهم قرروا أقوالا في العقيدة لم يقل بها النبي ولا أصحابه!

فالسؤال ليس: متى ظهر اسم الأشاعرة؟ بل: أين قال الصحابة إن الاستواء معناه الاستيلاء، وإن اليد معناها القدرة؟

هات لنا هذه العقائد عن السلف، ودع عنك حكاية الأسماء والتواريخ.

فنحن نناقش المعتقد، وأنت تناقش تاريخ التسمية!

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

ايه والله صدقت ، هذا فعلا شيء ما يقبله العقل!

يعني بالله كيف ملك يجي على صورة بشر سويا ؟ مع أن جبريل جاء مريم وتمثل لها بشرا سويا!

وكيف نبي ما يعرف أن اللي قدامه ملائكة؟ مع أن إبراهيم عليه السلام ما عرف الملائكة يوم جوه وخاف منهم بعد !

أما سالفة أن الله يرد عين ملك بعد ما أصيبت، فهذي عاد مستحيلة وطامة وكاسحة عند من يؤمن أن الله يحيي الموتى !

لا أبد ما فيه تناقض بفكرك ما شاء الله

يا أخي المشكلة مو في الحديث ، المشكلة أنك تستغرب الشيء ثم تحكم عليه أنه مستحيل عقلا !

طيب وين الاستحالة العقلية بالضبط ؟

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

@lll10i01lll @AlFarajsari @fastfllm @Saifkarrim يعني انت يا شرسم ما تؤمن باي شيء من سنه النبي صلى الله عليه وسلم ، وتؤمن ان القران فيه كل شيء بحيث لا تحتاج فيه الى رسول يبين لك؟

وهل تلتزم بهذا ؟

[البيان الواضح @GreenRoad94658]

طيب ليه أبرأ عيسى الأكمه والأبرص، ولم تكن هذه آية موسى؟ ولماذا خص الله موسى بالعصا دون إسماعيل؟ ولماذا كلم الله موسى تكليما ولم يكلم يوسف ؟

يعنيهل يلزم أن يقع لكل نبي أو صحابي ما وقع لغيره؟

الله يختص من يشاء بما يشاء، هو احكم واعلم لا يسال عما يفعل.

والأهم من هذا كله : أن الذي أخبرنا بتكليم الله لوالد جابر هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو نفسه الذي بلغنا القرآن، فإذا ثبت عنه الخبر صدقناه، سواء أدركنا الحكمة أم جهلناها.