د.أكرم الحريري

@hariry111

قراءات قرآنية ولمسات لغوية من وجوه القراءة خبير ومستشار تربوي

Joined December 2011

92 Following

450 Followers

6K Posts

Pinned Tweet

د.أكرم الحريري

@hariry111

about 4 years ago

لمسة كم كتب التاريخ لنا سطورَ عز ٍّموشحةً بعلم حيث قال تعالى (..ثم انظروا كيف بدأ الخلق..) فنظرنا ففتحنا للناس أبوابا كانت مقفلة فلما حان موعد أفراحنا سرقوا كل شيء وقالوا:نحن قد خانوا الأمانة مع من خانوا في مرابعنا .. قال أحدهم لو تمت رؤى الخوارزمي لكنا اليوم في رحلات بين الكواكب

أَبُوٱلحَسَنِ ٱلشَّبْرَاوِيُّ @aboualhassan6

about 4 years ago

أول من اخترع الصاروخ الفضائي وطار به لمسافة كيلين:العلامة الرياضي المهندسُ حسن شلبي(جلبي)الملقب ب(لاغاري)المتوفى بالقرم(أوكرانيا)سنة١٠٦٣هجريه وقد صممه بجناحين وطار به في حفل ولادة ابنة السلطان العُثماني مراد الرابع وكان هبوطه مظليا ناجحا

aboualhassan6's tweet photo. أول من اخترع الصاروخ الفضائي وطار به لمسافة كيلين:العلامة الرياضي المهندسُ حسن شلبي(جلبي)الملقب ب(لاغاري)المتوفى بالقرم(أوكرانيا)سنة١٠٦٣هجريه
وقد صممه بجناحين وطار به في حفل ولادة ابنة السلطان العُثماني مراد الرابع
وكان هبوطه مظليا ناجحا https://t.co/Kig9KYUVop

180

د.أكرم الحريري

@hariry111

about 12 hours ago

لمسة نداء من القلب لصاحب البدع القرش أن اتق الله .. فلا فصاحة عربية .. ولا دقة قرآنية .. ولا توجيه قرائي .. بل جعلت يا رجل من مبالغات كتب التجويد وتفريعاتها صنما تدور حوله وأغراك التفصيل المشين لاتهام الأعلام بالأخطاء والطوام .. ! فهل تذكر أنني أول من وقف في وجه هذه البدع قبل خمسة وثلاثين عاما .. من خلال جمعية القرآن التي كنت أنت فيها وعملوا لي ما يشبه المحاكمة لإلزامي بهذه البدعة فكانت محاكمة مشينة ارتدت عليكم وعلى الجمعية بأنكم وهي تحملتم كبر هذه البدعة .. ! ولكنكم وجدت بعض المساكين المتحمسين للتجويد فاخترعتم البدعة .. ومن مسكنتهم وجهلهم ظنوا ما قلتَ لهم علما فدعموك بسطحيتهم فطبعوا لكم زاد المقرئين .. ولما جاءني به أحدهم تلك الأيام فقلت له هذا زاد المفسدين .. ! ومع الأسف مازلت مصرا على هذه المنكرات .. وقلت لكم من خلال الجمعية : أتحداكم أن تأتوا بسند لما تقولون سند عن أئمة القراءات العشر نافع وابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي والبقية .. .. فاتقوا الله .. ولا تسيئوا لقداسة كلام الله .. ولكنكم أبيتم ..! واليوم أكرّر التحدي .. أن تأتوا بسند ودليل قطعي الدلالة قطعي الثبوت على ما تدعون من ترهات وبدع ..! ولا يسعني إلا أن أقول : يرحم الله الشيخ محمد الغول الذي انخدع ببدعتكم .. وتحمل معكم ومع الجمعية كبر هذه الفتنة .. وأشكوك إلى إذا لم توقف هذه البدعة ..! تعليق مهم على شرح القرش ؛ قالتا .. فسقا ..: اتق الله يا رجل ..! كفاك تخريف على الناس .، كفاك اتهامك الشيخ الحصري الشهير أن لديه طوام الأخطاء ..! لقد أحرجت الشيخ الزيات .. تلاعبت بالألفاظ أمامه .. وقرين الشيخ الزيات رفض هذه البدعة قال تعالى : ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر .! نعم من لايملك علم القراءات فلا يحق له انتقاد من فوقه ..! لذلك عندما ابتدعت هذه البدعة عندما كنا في الجمعية في الدمام لم يكن لديك قراءات .. فظننت البدعة اكتشافا جديدا .. ولذلك لما سألت الشيخ الغول الذي انخدع بهذه البدعة قلت له : أجزت بعض القراء قبل عام ٢٠٠٧ فلم تذكر هذه البدع .. فهل إجازتك لهم باطلة ..! القرش يتطاول على من فوقه .. من القرش أمام الحصري .. ومن القرش مع من لديه القراءات الأربعة عشر .. ويدرس توجيه القراءات لطلبة الدراسات العليا ..! استبقا .. وقالتا .. تلاعب على طريقة مبتدع يمكن تسميتها القراءة ثلاثية الأبعاد .. ! نعم العلم له أهله فهذه البدعة ليس لها أصل عند الصحابة ولا عند أئمة القراءات العشر .! لم يسمع للقرش في اتهام الحصري .. فجاء للظهور على حساب أيمن سويد ..كما فعل مع الشيخ الحصري ..! هذه جرأة عجيبة أن يقول ماعلاقة ما يقول مع من لديه علم القراءات ..! اللهم إني أبرأ إليك من فتنة هذا الرجل .. . على طريقة القرش يمكن لايملك علم الطب أن يطبل .. ومن لا يملك علم القراءات يمكنه أن يقرئ .. وهذا يؤكد أنه لا يملك إلا معلومات أستاذ حلقة في مسجد .. فخرج بهذه البدعة وكأنه اكتشف ..! ومن الشيخ الزيات أمام الحصري .؟ ومن الشيخ الزيات أمام نافع وعاصم وابن كثير وأبي عمرو والكسائي وبقية الأئمة ..! فاتقوا الله .. لا تؤخذ القراءات إلا على أعلها وتخصصوا فيها ..! وكتبه د. أكرم الحريري

575

د.أكرم الحريري

@hariry111

about 17 hours ago

https://t.co/NtBsvlZagx ياعيبا .. يا أسفا .. القرش ينتقد الشيخ حسين خطاب فأقول وأنا شاهد وحاضر قراءته في تراويح رمضان قبل خمسين عاما في قاعة خاصة في الجامع الأموي فعلي أن أقول للقرش ومن خلفه: لو حضر الناقد المغمور القرش الصلاة خلف الشيخ حسين خطاب في تراويح رمضان .. لأقسم على أنها القراءة الملائكية .. إن كان سوي الطوية.! وإلا فليدفن نفسه .. في متاهات بدعته ..! فمن ذاق عرف مقام الإقراء .. ومن وقف على الرسوم فقد جهل .. مهما ادعى التعالم ..!

د.أكرم الحريري

@hariry111

2 days ago

فالتدريس المتكامل يتطلب الدمج بين الأمرين من أجل بناء الشخصية العلمية التكاملية .. وليس المنهج الذي ينطلق في المختبر لأهداف ضيقة .. بينما المسلم ينطلق في مجتمعه وأسرته من منطلقات أخرى .. فالتربية ترفض ذلك ..! وهذا توجه ينبني شخصية متناقضة مترددة بين اتجاهين ..! وكتبه د. أكرم الحريري

Who to follow

@niunwi

( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

نبيله الدليل🇪🇬🕊🕊

@pila1712

كيف اشكرك يا الله وشكرك نعمة تستحق الشكر f خريجة اعلام بحب كل انواع الفنون .القوس♐ برجى الخميس احب ايامى . لانه يوم ميلادى17/ديسمبر

2 days ago

لمسة تعليقا على منع الصين نشر بحث علمي عن نظام اليدين البشريتين .. ونظامها الدقيق المعقد في تركيبه ومرونته وتنوع وظائفه وإمكانيات تكييفه التي لا يمكن للروبوتات التي تفتخر بها الصين لا يمكن لها أن تحقق تلك الوظائف الحيوية .. فقد استشهد الباحث بنظام اليدين على عظمة الخلق الرباني .. فرفضت الصين إقحام الإيمان بالله في البحث العلمي .. وتحت الضغط سحبت المجلة العلمية ذاك المقال عن البحث .. لذلك أقول : القضية تستحق النظر علميا وشرعيا وقد سبق القرآن الكريم القول في فلسفة البعد العلمي وذلك من خلال قانون في البحث العلمي وخطواته حيث قال تعالى في خطوات البحث: ١- ((قل سيروا في الأرض ..! أمر رباني للبحث والاكتشاف .. فكل بحث علمي يتطلب خطوات ومراحل وفق أهداف مرحلية لكل جزء من البحث والمسيرة ٢- ((فانظروا كيف بدأ الخلق..! أمر رباني للنظر والتدقيق في كل مرحلة بحثية ومناقشتها وتسجيل الملاحظات والنتائج .. للانتقال للخطوة والمرحلة التالية .. ! يحتاج البحث العلمي لمفهوم ومتطلبات كيف .. فالكيف أدق من الكم .. فكل خطوة لابد من بحث تساؤلاتها ماذا .. ولماذا .. وكيف .. ومتى .. وماذا بعد ..! ٣- ((ثم الله ينشئ النشأة الآخرة ..! - هنا المرحلة الحاسمة في البحث العلمي حيث يصل الباحث إلى معرفة قانون خلق هذا المخلوق وخطواته ومتطلباته وجوانب الخلل التي قد يتعرض لها هذا المخلوق ..! فإذا عرف الباحث هذه النتيجة صار قادرا على تقليد آلية عمله في صناعة مثيل له من صناعات ..! - وإذا تعرض المخلوق لعرض أو خلل أو عطالة فإن لدى الباحث إمكانية تصحيح الوضع وعلاج الخلل لمعرفته بقوانين ذلك المخلوق .. طبعا إذا كانت معرفته عميقة دقيقة ..! - من هنا ندرك معنى ومغزى قوله تعالى : ثم الله ينشئ النشأة الآخرة .. فالنشأة الآخرة هي التصويب للخلل والعوق الذي تعرضت له النبتة والشجرة أو العين أو الدماغ أو القلب أو اليد والكبد والبنكرياس بل والغدة وأي نسيج.. وهكذا ..! - ومن هنا نأمل أن تتبنى الدول الإسلامية مراكز بحثية تنافس تلك المراكز التي تفرض إبعاد الخالق عن المختبرات ومراكز البحث .. لتحقيق العمق الإيمانيّ في عالمنا الإسلامي ..من خلال تسجيل مظاهر عظمة الله في الخلق .. ! - وكل البحوث قديمها وحديثها على مر العصور تبحث في قوانين المخلوقات .. وقد عرف العلماء الكثير وصنعوا واكتشفوا وأبدعوا حتى وصلوا للروبوتات وغيرها .. وشروط تحسبن الإنبات في النبات .. وتحسبن الإنتاج في الحيوان وتحقيق الرفاهية ..! - لكنها مع الأسف لم تستثر هذه المكتشفات وعظمة الخلق ودقته وحكمته .. لم تستثر عقول الكثير من العلماء للتساؤل عن عظمة الخالق الذي أبدع .. بل تصر بعض الجهات المؤثرة على منع التطرق للخالق وعظمته في الخلق ..! مما يتطلب التغيير في جامعاتنا ومراكز بحثنا ..! - فإذا كان نظام حركة اليدين وتناسقهما وتكييفهما وتعقد نظامهما وتنوع وظائفهما … قد حير المتخصصين في نظامهما ..ومهما بلغت علوم الصين وغيرها في الروبوتات فلن تتمكن من صنع ما يعمل عمل اليدين في حيويتهما ومرونتهما وتنوع وطائفهما .. ! - فلماذا لم يسأل هؤلاء المتخصصون أنفسهم مَن الذي يقف وراء تلك الحكمة والنظام الدقيق والانتظام الذي كان له دور في الحضارة البشرية كلها .. وهم أنفسهم ومن سبقهم لم يتمكنوا إلا من بعض المعارف الخاصة بهذا المخلوق .. ! - وإذا كان الأمر إبعادا للدين عن العلم في دول تدعي وتمنح حرية الاعتقاد فلماذا تمنع من يشعر بعظمة الخالق وحكمته في عظمة خلقه .. لماذا لا يسمح له بذلك .. بل وتعاقب المجلة العلمية إذا نشرت بحثا فيه تفاعل العالم الباحث روحية مع عظمة مخلوق يشهد بعظمة الله تعالى في خلقه .. ! - بناء على ماسبق ندعو الدول الإسلامية وجامعاتها ومراكز البحث فيها إلى تبني منهجية جديدة ومجلات علمية تسمح - ولا تفرض - تسمح للباحث أن يعبر عن مشاعره الإيمانية في مظاهر عظمة الخلق الرباني ..! - ولتكن الآية السابقة في مقدمة آيات القرآن الكريم التي تحث على البحث العلمي .. للاكتشاف من طرف .. وتقليد المخلوق قيد البحث في صناعة ما يخدم البشرية صناعة وعلاجا وتحسينا في الأداء .. وتحسنا في الإنتاج .. وإسعادا للبشرية ..! ولا ننسى أن هذا هو التوجيه التفسيري للقرآن الكريم .. ولا يكتفى بالتفسير التقليدي .. وهو التفسير المفتوح أمام البشرية وقد فسر محمد عليه الصلاة والسلام القرآن وفق معارف واحتياجات عصره .. ومن عظمة رسالته أنه لم يتعرض لمثل هذه الآيات لأنها ستؤدي إلى حيرة الناس بما يقول : وهكذا نفهم قوله تعالى : (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة - ثم قال : (ويخلق ما لا تعلمون ) وهي المفتوحة أمام البشرية في علومها وعصورها ..! وكتبه د. أكرم الحريري

د.أكرم الحريري

@hariry111

4 days ago

https://t.co/JsxXjPLSm8 منشور أرد فيه على بدعة النبر للمدعو جمال القرش التي تتضمن النيل من قدسية كلمات القرآن الكريم.! والنيل من الشيخ الحصري والشيخ أيمن سويد :

د.أكرم الحريري

@hariry111

5 days ago

لمسة - يعد مجلس الشعب الأداة التشريعية في عالمنا المعاصر ومجلس الشعب هو الركن الشديد الذي يكون سندا للناس من خلال التشريعات العادلة ودوره في المحاسبية .. وقد أشار قوله تعالى على لسان النبي لوط عليه السلام: (لو أنّ لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد).. عندما وقف في وجهه زعماء قومه .. ففيها رمزية عظيمة عندما يعجز المصلحون فعليهم الرجوع إلى الناس وممثليهم .. فالمجلس هو الركن الشديد .. فنسأل الله له القوة والعزيمة لتحقيق آمال الناس ..! - وهو الذي يمتلك حق سن القوانين أو تعديل أو إلغاء القوانين .. ويتكامل دوره مع دائرة الإفتاء للاتفاق على عدم التصادم بين ما يسنه المجلس من قوانين وبين ما يتضمنه الدستور من الثوابت الإسلامية ..! - وفي إلغاء قانون حجب التقاضي الذي كان مظلة الظلم والنهب والتهرب من المسؤولية .. يفتح المجلس باب المحاسبية على مصراعيه .. ! - فلا يتخفى وراء الحصانة شخص سوري مهما كان وفي أي منصب كان .. ! - فالكل تحت رقابة القانون ومساءلته.. ولعل هذا يعطي الناس الأمن والأمان الذي حرموه عقودا سودا ..! - وتبقى سلامة التطبيق تحت سقف القانون من خلال استقلال القضاء أمانة في عنق المجلس الذي عليه تشريع الفصل بين السلطات ..! - ليكون القاضي حرا في أحكامه ضمن القانون .. وعلى السلطة التنفيذية تطبيق ما يقضي به ..! - ولا ننسى أن القاضي معرّض للمساءلة في إطار معايير العدالة والنزاهة ..! - وكل هذا من مسؤوليات مجلس الشعب..! ونأمل لسورية مزيد الحياة القانونية والعدالة ..! - لكننا ننصح بالاستفادة من علما النفس والاجتماع لتقديم مشورات ضرورية تتعلق بأثر القوانين على المجتمع واتجاهاته .. وعلى الأفراد كذلك .. لسد ما قد يحمله القانون من ثغرات قد لا يدركها أعضاء المجلس لعدم تخصصهم .. وفقا لقوله تعالى : (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون..).! - وهذا لا يعني التنقص من أعضاء المجلس .. بل هو نوع من التكامل والإحساس العام بالمسؤولية ..! ودمج الطاقات في بناء سورية الجديدة .. بإذن الله .! وكتبه د. أكرم الحريري

8 days ago

8 days ago

لمسة ((دفاعا عن القرآن)) تحت هذا العنوان قلت وأقول: - في مواجهة بدعة النبر المقيتة ..! - في مواجهة بدعة القراءة ثلاثية الأبعاد المنكرة .! - كان ذلك قبل خمسة وثلاثين عاما في الدمام حيث ابتدعها أحد معلمي الحلقات وانهدع بها بعضهم .. أقول: إخواني الكرام - من فضل الله تعالى علي أن ألهمني الوقوف في وجه هذه البدعة منذ سماعي أول طروحاتها ..! - اتهم الشيخ الحصري بأن في قراءته طوام .. لا حظوا كلمة طوام … لدى الشيخ الحصري طوام من الأخطاء .. ! - هوش على الحصري تمهيدا للخروج ببدعته بدعة النبر ليخرج على الناس بجديد حبا في الظهور والشهرة بالنيل من الكبير على حساب القرآن القرآن الكريم .. بدعة تحمل في طياتها خطرا على القرآن وأهله ..! - ومن الغرائب أنهم أجروا لي ما يشبه المحاكمة فرددت عليهم في نحو أربعين نقطة نشرها الإخوة الذين قرأوا علي.. قلت لهم في المحاكمة : - من ابتدع قاعدة فعليه أن يتحمل عواقبها..! - فهل ترتضون قراءة باسم اللهِ أن تكون : باسم اللاهي .. والعياذ بالله ؟ - وهل ترتضون قراءة أوحى لها لتصبح من الأوحال ..؟ - وهل تقبلون قراءة فاتقوا الله من التفتيق لا من التقوى ..؟ - وهل تقبلون فقست من فقس البيض .. ؟ - وهل تقبلون فترى من الفتور .. ؟ - وهل تقبلون فعسى من الفعس .. ؟ - وهل تقبلون قراءة كلمات فيها كفريات ..؟ - وهل قراءة كلمات في عهر وفواحش ..! - وهل ..؟ - وقلت : اتقوا الله .. لقد صنعتم من معلومات التجويد التي تتبنونها صنما تطوفون حوله فاتقوا الله بكتاب الله ..! - فتبرئة للذمة رفضت أن أكون شاهد زور ينال من كلام الله فتركتهم وتركت الجمعية وتفرغت للإقراء في مسجدي في الخبر ..! - إخواني الكرام : - فتح باب هذه البدعة خطر كبير على القرآن .. ومع الأسف قد وجدت البدعة بعض القبول ونقلها البعض خارج السعودية ..! - ومن فضل الله تعالى أن مكنني من الاستمرار في مقاومة هذه البدعة ..لأنها مدخل للفساق والمتزندقين بكلام الله تعالى ! - ومن جرأة صاحب البدعة ومن صدقه أن وثقوا بدعته بنشر كتابه (زاد المقرئين ) الذي جاءني به أحدهم فلما اطلعت عليه فسميته اهم ( زاد المفسدين) .. فليس في الكتاب علم .. وليس فيه إلا زندقة لسانية على حساب صفاء القرآن والقراءات .! - وللعلم فإن صاحب البدعة ليس عالما في القراءات إلا التجويد .. والتجويد على أهميته ليس إلا مفتاحا يسمح بدخول علم القراءات ..! - وقد ألهمني الله تعالى .. فقلت لمن كان مجازا في حفص وهو الشيخ الغول قلت له : يا أبا إسلام أنت تجيز في حفص .. وأجزت فلانا وفلانا حتى عام ١٤٠٧ هجرية.. لكنك لم تذكر هذه البدعة ولم تتطرق لها كليا .. ولكنك الآن صدقت البدعة هذه فهل إجازاتك السابقة باطلة ..؟ وهل سمعت بهذه البدعة من الشيخ الذي أجازك في مصر .. ؟ - إخواني الكرام جمال يتحمل جريمة بحق القراءة والقراءات ورجالها فهو الذي كان يتطاول على الكبار فنشر مقولة : - ⁠لدى الشيخ محمود خليل الحصري طوام من الأخطاء .. ! الله أكبر على صاحب هذه البدعة ..! - ⁠يريد الظهور عن طريق القدح في الكبار .. القرش عالة على القراءات .. مبتدع لم يقل بقوله السلف مطلقا .. لأنهم يعلمون أن المؤمن يقرأ على سجيته وفطرته .. ولم يذكر السلف إلا كلمتين تقريبا هما ( يسحبون - يصحبون ) و (محذورا - محظورا ) من أجل تقارب الصوت فلابد من منح كل حرف صفاته حذرا من اللبس .. ! - أرجو الله أن يلهم جمال القرش الهدى والرشاد والبعد عن هذه البدعة والاعتذار للناس وسحب كتابه زاد المفسدين ..! - واليوم يتطاول على الشيخ الدكتور أيمن سويد وينشر دعواه الباطلة ضد الشيخ .. لأنه لما رفضت دعواه على الشيخ الحصري جاء لينال من الدكتور أيمن سويد ..! فياله من مبتدع سيء الطوية ..! - فأين جمال المغمور ليناطح بجهله وبدعته هؤلاء الكبار الشيخ الحصري والشيخ أيمن سويد .. ؟ وأين التقوى وأين أمانة العلم وأين التواضع أمام الكبار ..؟ - الحمد لله أنني أول من كشف بدعته وقاومها في مهدها قبل ما يزيد عن خمسة وثلاثين عاما .. واليوم بدأت تنتشر مواقف مؤيدة لما بدأته في مناهضة هذه البدعة .. بدعة القراءة ثلاثية الأبعاد ..! - اللهم هذه شهادتي قديما .. وشهادتي حاضرا : - دفاعا عن كتابك وحماية لآياتك .. ! - وردعا لمن تسول له نفسه الظهور على حساب القرآن .. ! - وصدا لمن ينال من كبار أهل القر.! وكتبه د. أكرم الحريري

509

د.أكرم الحريري

@hariry111

9 days ago

لمسة - الوصفية القرآنية عالم يفتح للنفس البشرية عوالم من المشاهد الحية التي لا تتوقف على استكمال الجملة العربية من الناحية اللفظية..! - ⁠ولكنها تعبر عن الحيوية النشطة الفاعلة التي تعكس أعماق النفس البشرية وتقلباتها .. وتعكس ألوانا وأنوارا وشخوصا.. بينما بعضها في غمرة الركون إلى جنب الله .. أمنا وسكينةً وهناءةَ يقين .. بينما أخرى تعاني من اللأواء في معاناتها .. قد حُرمت السعادة بإدبارها عن الله ..! - ⁠وصْفيةٌ تجعل من الخشوع نفوسا قرآنية .. ومن همسات الدعاء أملا و بِشرا .. ومن دموع الرجاء عظيم الإقبال على الله .. ! - ⁠وصْفيةٌ هي عالم من البيان يرتقي بخيالنا لنعيش مع الأحداث نندمج معها وكأننا جزءٌ منها .. نُسعد بسعادتها آملين .. ونندم معها إن كنا مخطئين ..ونستقرئ منها: - ⁠ أين نحن .. ؟ - ⁠ومع من نحن .. ؟ - ⁠وإلى أين نحن ذاهبون .؟ - ⁠وصفية تجعل الأرواح جنودا مجندة.! - ⁠من وافق خيرها سما في معاليها ..! - ⁠ومن عاند خيرها دنا في سوءاتها ..! - ⁠آثارها في النفوس ذرفُ دموعٍ على ما فات من نعيمٍ موصوف ..! - ⁠أو أن تَعمَى أبصارُها عن وعيدٍ مَخُوف ..! - ⁠وصْفيةٌ بيانية من هدايا القرآن .. فكم وجدنا أنفسنا جزءا من تلك المشاهد .. ينقلنا القرآن في ثنايا الوصف ..فنعيشه بأحاسيسنا وخيالنا صورا حية تخشع لها القلوب وتستسلم لهولها العقول..! ١- فالوصف والإيجاز البليغ يطلق لخيالنا العنان فتمتد التفاصيل وتتسع مع اتساع خيالنا وتتكامل صورة الموقف كلما اتسع خيال تأملنا ..! - كلمات قليلة ولكنه موقف متكامل.. يذهب معه الخيال كل مذهب .. ! - فما أعظمه من وصف وخيال تستثيره كلمات قوله تعالى: - ⁠(هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ) البقرة 187 ..! - ⁠رمزية اللباس تذهب بنا في عالم الخيال .. وتنقلنا في عوالم النفس البشرية في لمسة (قدسية العلاقات الزوجية) بصورة بيانية يعبر عنها التشبيه البليغ الذي يختزل لنا عالم الرقي والشفافية والرقة واللطف والسمو في تلك العلاقات ..! - ⁠صور بيانية لا تنفك عن : - ⁠جمالية الأناقة ..! - الحفظ والصون ..! - ⁠الستر والإكرام ..! - ⁠والقرب النفسي ..! - ⁠و الدفء العاطفي ..! - ⁠والالتصاق الحنون ..! - ⁠والإلف الرحمي ..! - ⁠والصفح والتغاضي ..! - ⁠والتقابل الشفيف ..! - ⁠مني ومنه .. ولي وله ..! - ⁠هذا وغيره مما تعجز عن إدراكه ومعانيه ومراميه وصياغته طاقة البشر في هذا البيان المعجز ..! - ⁠صوغٌ يحيط بالإعجاز في عبارته ..! ويفتح للإنسان عوالم إنسانية .. وأخلاقيات علاقاته الزوجية ..! - ⁠فمن اتخذ - هو وهي - من اللباس حقيقة إنسانيته .. ! - ⁠ولمسة جماليته .. ! - ⁠وشاهد إيمانه .. ! - ⁠في علاقته الزوجية .. ! - ⁠فيالها من منظومة أسرية يعمها مفهوم الآية :(لتسكنوا إليها ..) سكن الطمأنينة والثقة المتبادلة .. لا إلى مفهوم (لتسكنوا عندها ..) وكأنه السكن العابر .. كسكن الجوار .. ! - ⁠إننا أمام نص دستوري قد اختيرت فيه كل كلمة وكل حرف اختيارا تعجز عن أعماقه طاقة البشر ..! - ⁠لأنه كلام رب العالمين العالِم بأغوار النفس التي خلقها ويعلم معالم رقيها .. وسعادتها ..! - ⁠ومن عظمة دستوريته سعة طيف عبارتها لترتقي النفوس صعدا في تحقيق أفضل ما يستطيعون ..! - ⁠كيف لا وهما يؤمنان بحقيقة : - ⁠(ولباس التقوى ذلك خير )..! اللهم ألبسنا بالتقوى الحلل ..! واحفظنا بالتقوى من الزلل..! واجعل مسالكنا على ما يرضيك ..! وكتبه د. أكرم الحريري

121

د.أكرم الحريري

@hariry111

12 days ago

- ولا أنسى في هذه اللمسة أن أشير إلى أن صاحب البدعة لا يملك علما في اللغة العربية الفصحى تؤهله لتوجيه القراءات فتحكمت به قضايا التجويد .. والبدعة التي خرج بها ..! - فأين المغمور ليناطح بجهله وبدعته هؤلاء .. ! - وأين التقوى وأين أمانة العلم وأين التواضع أمام الكبار ..؟ - و بهذه المناسبة أقول: لقد كان صراعهم في قضية الفرجة بين الشفتين في القراءة : قضية عجيبة سواء عند الشاميين أم عند المصريين .. فتبرئة للذمة أقول : - القول فيها ليس له سند قطعي الدلالة والثبوت فلم ..! - يرد أمر نبوي فيها أداء أو تركا .. ! - ولم يرد عن الأئمة العشرة قول فيها .. ! - ولم يقل بها الصحب الكرام .. ! - بل هي مواجيد أدائيّة لا ينبني عليها معنى في كلام الله تعالى .! - فمن أخذ بها فقراءته صحيحة .. ومن لم يأخذ بها فقراءته صحيحة .. ! - وهي تكلف تنبذه معالم القرآن الكريم .. وقد وصلت هذه القضية حد الصراع بين الشاميين والمصريين .. مع الأسف ..! - وأتحدى الطرفين أن يعلن أن من أخذ بالفرجة فإجازته باطلة .! أو من لم يأخذ بالفرجة فإجازته باطلة ..! - إنها من قضايا جدل الأقران في الرد على بعضهم وسعوا فيها دائرة الخلاف .. فأربكوا على القرآن ..! - فلا تشغلوا الناس بالفرجة التي لا تقدم ولا تؤخر ودعوا الناس يقرأون دون صراعكم .. ! اللهم هذه شهادتي دفاعا عن كتابك وحماية لآياتك .. ! وهذا بيان للناس ليقرأوا كتاب الله بلا تكلف الفرجة..! وردعا لمن تسول له نفسه لتعيش بالنيل من الكبار .! وكتبه د. أكرم الحريري

104

د.أكرم الحريري

@hariry111

12 days ago

لمسة - بدعة القراءة ثلاثية الأبعاد .. يتكلف صاحب البدعة فيقول : إذا اتجه التصويت للأعلى فالمعنى كذا .. وإذا اتجه التصويت للأمام فالمعنى كذا .. وإذا اتجه التصويت للأدنى فالمعنى كذا .! إخواني الكرام - ظهر صاحب بدعة النبر الذي كان معنا في جمعية القرآن في الدمام ولم يكن لديه علم القراءات .. وجعل هو والجمعية دورات التجويد التي كنا ننهيها في فصل دراسي سبعين ساعة .. فجعلوها على مدى سنتين وأكثر..! - لأنهم لم يكن لديهم علم بالقراءات فابتدع الرجل بدعة النبر المقيتة ليوهم الناس بسعة علمه .. واقتنع معه الجهلة بعلم القراءات حيث لم يكن مجازا في حفص منهم إلا الشيخ الغول يرحمه الله تعالى .. ! - قلت لهم لنبدأ بالقراءات وأنا أجيزكم فقبل البعض وبدأ ثم انقطع بسبب ضغوطاتهم والله أعلم .. ! - ومن الغرائب أنهم أجروا لي ما يشبه المحاكمة لإلزامي بها فرددت عليهم في نحو أربعين نقطة نشرها الإخوة الذين قرأوا علي .. ! - قلت لهم في المحاكمة من ابتدع قاعدة فعليه أن يتحمل عواقبها ..! - فهل ترتضون قراءة باسم اللهِ أن تكون من الاستعانة باللاهي .. والعياذ بالله ؟ - وهل ترتضون قراءة أوحى لها لتصبح من الأوحال ..؟ - وهل تقبلون قراءة فاتقوا الله من التفتيق لا من التقوى .. ؟- وهل تقبلون : فسق من فقس البيض ..؟ - وهل تقبلون قراءة : فسقا لهما من الفسق ..؟ - هل تقبلون إلغاء الإعراب والسياق والمعنى البريء في القراءة؟ - وأمثلة كثيرة تصل أحيانا إلى معان فيها الفحش والفجور..! - فقلت لقد صنعتم من معلومات التجويد التي تتبنونها ولا تتقنون غيرها صنما تطوفون حوله وتحرمون من أنهى التجويد أن يدخل باب القراءات ..! - ألا ترون أن معلومات التجويد ليست إلا مفتاحا يوقفك على باب القراءات فقط ..؟ - فاتقوا الله بكتاب الله .. إن كانت لديكم مسحة من تقوى تخدم علم القرآن والقراءات ..! - ولما رفضوا تركتهم وتركت الجمعية وتفرغت للإقراء في مسجدي في الخبر ..! - وسألت شيخي الشيخ سعيد العيد الله أستاذ القراءات في جامعة أم القرى بمكة عن هذه البدعة فأنكرها ودمعت عيناه وقال أهكذا وصل حال الجهل بالقراءات ..! - إخواني الكرام فتح باب هذه البدعة خطر كبير على القرآن .. لأنها مدخل للفساق والمتزندقين للتلاعب بكلام الله تعالى ..! - صاحب هذه البدعة ومن انخدع به ليس عالما في القراءات .. بل كان غارقا في معلومات التجويد .. ففكر في الظهور على الناس بما يظنه علما فأقحم على القرآن أبواب الفساد ..! - لكنه خدع وأثر على بعض من حوله واستفاد منهم حتى نشر هذه البدعة في كتاب زاد المقرئين .. وجاءني به أحدهم فسميته زاد المفسدين .. مما فيه من إلزام ما لا يلزم في القراءة..! - وفي المحاكمة قلت للوحيد الذي كان مجازا في حفص بينهم الشيخ الغول قلت له : يا أبا إسلام أنت تجيز في حفص .. وأجزت فلانا وفلانا حتى عام ٢٠٠٧ لكنك لم تذكر هذه البدعة لهم ولم تصحح لهم أبدا ولم تتطرق لها كليا معهم .. ولكنك الآن صدقت هذه البدعة..فهل إجازاتك السابقة صحيحة أم باطلة ..؟ وهل سمعت بهذه البدعة من الشيخ الذي أجازك في مصر ..؟ - إخواني الكرام صاحب البدعة يتحمل جريمة بحق القراءة والقراءات ورجالها فهو الذي نشر في السعودية مقولة : لدى الشيخ خليل الحصري القارئ المعروف طوام من الأخطاء .. فلما بلغتني هذه المقولة علمت أن الرجل يريد الظهور على حساب أهل العلم .. ! - ولوج باب العلم عن طريق القدح في الكبار جريمة ..! - وصاحب هذه البدعة عالة على التجويد و القراءات .. ! - صاحب البدعة مبتدع لم يقل بقوله السلف مطلقا فقد علموا ونقلوا ولقنوا كلام الله دون تقليب الكلمة القرآنية على وجوه تقول : إن لفظت كذا فالمعنى كذا .. وإن لفظت كذا فالمعنى كذا .. وإن قرأت كذا فالمعنى كذا .. ! - لم نسمع بالقراءة ثلاثية الأبعاد مطلقا إلا عند المبتدعة الجدد .. ! - لأن الصحب الكرام والسلف الصالح لا يبدعون .. ولا يأتون بالقراءة من عند أنفسهم .. فهم متبعون لا مبتدعون .. فهم يعلمون أن المؤمن يقرأ على سجيته وفطرته .. ولم يذكر السلف إلا كلمتين هما ( يسحبون - يصحبون ) و (محذورا - محظورا ) من أجل تقارب الصوت بين السين والصاد ..وبين الذال والظاء فلابد من منح كل حرف صفاته حذرا من اللبس .. ! - أرجو الله أن يلهم صاحب البدعة الهدى والرشاد والبعد عن هذه البدعة والاعتذار للناس وسحب كتابه زاد المفسدين ..! - ولا ننسى أن اتهام الإمام الحصري بالطوام جريمة لا يقبلها عاقل فضلا عن قارئ .. ثم اتهام غير الحصري هذه الأيام اتهام يحمل في طياته حب الظهور .. ويحمل الضغينة والحسد مستغلا طلاب الحلقات المساكين الذين يبهرهم عشر العلم وخمسه ..!

396

د.أكرم الحريري

@hariry111

13 days ago

لمسة قضية الفرجة في قراءة القرآن قضية عجيبة سواء عند الشيخ أيمن سويد أم عند الشيخ عامر عثمان أم عند غيرهما .. فلماذا صنعتم من قضية الفرجة كل هذا الصراع .. فتبرئة للذمة أقول : القول فيها ليس له سند قطعي الدلالة والثبوت لم يترد عن الأئمة العشرة .. ولم يقل بها الصحب الكرام .. بل هي مواجيد أدائيّة لا ينبني عليه معنى في كلام الله تعالى .. فمن أخذ بها فقراءته صحيحة .. ومن لم يأخذ بها فقراءته صحيحة .. وهي تكلف تنبذه معلم القرآن الكريم .. وأتحدى الطرفين أن ينكرا إجازة من أخذ بالفرجة أو لم يأخذ بها .. وإنها من جدل الأقران في الرد على بعضهم سواء الشيخ عامر أو الشيخ أيمن ..! فلا تشغلوا الناس بالفرجة التي لا تقدم ولا تؤخر ودعوا الناس يقرأون دون صراعكم .. !

101

د.أكرم الحريري

@hariry111

13 days ago

إخواني الكرام جمال القرش كان معنا في جمعية القرآن في الدمام ولم يكن لديه علم القراءات .. وجعل هو والجمعية دورات التجويد التي كنا ننهيها في فصل دراسي سبعين ساعة .. فقسموا معلومات التجويد على عدة دورات على سنتين وأكثر .. لأنهم ليس لديهم علم بالقراءات فابتدع القرش بدعة النبر المقيتة واقتنع معه الجهلة بعلم القراءات حيث لم يكن مجازا في حفص إلا الشيخ الغول يرحمه الله تعالى .. قلت لهم لنبدأ بالقراءات وأنا أجيزكم فقبل البعض وبدأ ثم انقطع بسبب ضغوطاتهم والله أعلم .. ! ومن الغرائب أنهم أجروا لي ما يشبه المحاكمة فرددت عليهم في نحو أربعين نقطة نشرها الإخوة الذين قرأوا علي وممن قرأ علي الشيخ سعد الغامدي والشيخ عادل السبعان وغيرهم .. قلت لهم في المحاكمة من ابتدع قاعدة فعليه أن يتحمل عواقبها فهل ترتضون قراءة باسم اللهِ أن تكون الاستعانة باللاهي .. والعياذ بالله ؟ وهل ترتضون قراءة أوحى لها لتصبح من الأوحال ..؟ وهل تقبلون قراءة فاتقوا الله من التفتيق لا من التقوى .. فقلت لقد صنعتم من معلومات التجويد التي تتبنونها صنما تطوفون حوله فاتقوا الله بكتاب الله .. فتركتهم وتركت الجمعية وتفرغت للإقراء في مسجدي في الخبر ..! وسألت شيخي الشيخ سعيد العيد الله أستاذ القراءات في جامعة أم القرى بمكة عن هذه البدعة فأنكرها ودمعت عيناه وقال أهكذا وصل حال الجهل بالقراءات ..! إخواني الكرام فتح باب هذه البدعة خطر كبير على القرآن .. لأنها مدخل للفساق والمتزندقين للتلاعب بكلام الله تعالى … جمال القرش ليس عالما في القراءات إلا التجويد لكنه أثر على بعض من حوله واستفاد منهم حتى طلع هذه البدعة في زاد المقرئين .. وجاءني به أحدهم فسميته زاد المفسدين ..! وفي المحاكمة قلت لمن كان مجازا في حفص الشيخ الغول قلت له : يا أبا إسلام أنت تجيز في حفص .. وأجزت فلانا وفلانا حتى عام ٢٠٠٧ لكنك لم تذكر هذه البدعة أبدا ولم تتطرق لها كليا .. ولكنك الآن صدقت القرش فهل إجازاتك السابقة باطلة ..؟ وهل سمعت بهذا ممكن أجازك في مصر ! ؟ إخواني الكرام جمال يتحمل جريمة بحق القراءة والقراءات ورجالها فهو الذي نشر في السعودية مقولة : لدى الشيخ الحصري المعروف طوام من الأخطاء .. فلما بلغتني هذه المقولة علمت أن الرجل يريد الظهور على حساب أهل العلم .. ليدخل باب العلم عن طريق القدح في الكبار .. القرش عالة على القراءات .. مبتدع لم يقل بقوله السلف مطلقا .. لأنهم يعلمون أن المؤمن يقرأ على سجيته وفطرته .. ولم يذكر السلف إلا كلمتين هما ( يسحبون - يصحبون ) و (محذورا - محظورا ) من أجل تقارب الصوت فلابد من منح كل حرف صفاته حذرا من اللبس .. ! أرجو الله أن يلهم جمال القرش الهدى والرشاد والبعد عن هذه البدعة والاعتذار للناس وسحب كتابه زاد المفسدين ..! وبالمناسبة انتشار الدال أصبح داء وبيلا ومدخلا للإفساد فسوق بيع الشهادات سوق خطيرة شجع على الفتوى الخطأ والمعارف الخطأ .. ! .. ولا ننسى أن اتهام الإمام الحصري بالطوام جريمة لا يقبلها عاقل فضلا عن قارئ .. واتهامه د. أيمن سويد اتهام يحمل في طياته حب الظهور ويحمل الضغينة والحسد فسويد بدأ القراءة والقراءات عندما لم يكن جمال شيئا .. سويد مجاز من إمام القراءات في العالم في عهده عبد العزيز عيون السود وهو قرين الشيخ الضباع .. فأين جمال المغمور ليناطح بجهله وبدعته هؤلاء .. وأين التقوى وأين أمانة العلم وأين التواضع أمام الكبار ..؟ اللهم هذه شهادتي دفاعا عن كتابك وحماية لآياتك .. ! وردعا لمن تسول له نفسه التأكل بالقرآن والإسلام .. والتعيش بالنيل من الكبار .! أقول هذا وأنا والحمد لله ختمت القرآن مرتين قبل دخول المدرسة الابتدائية سنة ١٩٦٠م وبدأت التجويد على الشيخ كريم راجح .. ومجاز في الأربعة عشر ..! لا أقول هذا إلا لتوثيق ما أقول وأنا أستاذ توجيه القراءات لطلبة الماجستير .. ونشرت كتاب منار القارئين شرح تنبيه الغافلين .. وفي المطبعة كتاب التيسير شرح كتاب الإضاءة للشيخ الضباع .. وفي المطبعة كتاب اللمعة في الأحرف السبعة .. وأنهيت كتاب توجيه القراءات على شكل دورات لطلبة الجامعة وغيرهم .! من فضل الله تعالى. وكتبه د. أكرم الحريري

770

د.أكرم الحريري

@hariry111

14 days ago

- ⁠إنه التوازن بين الدارين عقيديا.. فالدنيا دار العمل ..والآخرة دار الجزاء وفي ذلك تأسيس المسؤولية عن الإيمان والعمل في الدنيا ..وانتظار الجزاء في الآخرة .. وإنها للفتة تحمل في ثناياها الرحمة الربانية .. تحفيزا على الإيمان .. وتحذيرا من الكفر ..! - ⁠كلمة (الملائكة) تكررت 88 مرة.. و كلمة (الشياطين) تكررت 88 مرة! - إننا هنا أمام تقابل يحمل في طياته الجانب السلوكي .. فمن ارتقى في سلوكه وتقواه فقد ارتقى في سلم الملائكية .. ومن هبط وتدنى في سلوكه في دركات الضلال والانحراف فقد انضم إلى زمرة شياطين الإنس والجن ..! - كلمة (الشهر) بالمفرد لم تُذكر في القرآن الكريم إلا 12 مرة فقط..! - كلمة (النفع) تكررت 50 مرة.. وكلمة (الفساد) تكررت 50 مرة..! - ⁠ولعل في صحة هذا الإحصاء قيمة إنسانية يؤكد عليها القرآن الكريم لأنها مرتبطة بالعلاقات الإنسانية وعلى قاعدة الحديث (( خير الناس أنفعهم للناس ).. وبمفهوم المخالفة (( شر الناس أضرهم للناس )..! - وهكذا فبعض كلمات القرآن الكريم تحوي توازنا رقميا ملفتا .. مع عكسها أو مرادفها. - إننا أمام قاعدة مذهلة مستمرة في إعجازها على مدى الزمن..! - إنها معجزة تظهر اليوم مع معطيات علم الإحصاء والرقمنة تعمق إيمان المؤمنين .. وتقيم الحجة على الملحدين .. وتنطق بالحق المبين .. أن هذا القرآن كلام رب العالمين..! - هذا والله تعالى أعلم. - قال تعالى: { قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [الإسراء: 88] اللهم علم ما ينفعنا ..! وانفعنا بما علمتنا ..! وزدنا علما يا أرحم الراحمين ..! وكتبه د. أكرم الحريري

د.أكرم الحريري

@hariry111

14 days ago

لمسة - ⁠بقيت لغة الإحصاء وأهميتها في الحياة البشرية مغمورة في طبيعتها .. وآلياتها وما ينبني على تحليل معطياتها من أسس في التخطيط .. وكشف وحل المشكلات في مجالات الحياة .! - شاءت إرادة الله تعالى أن تظهر قيمة هذا المجال الإحصائي مع تقدم المعرفة الإنسانية .. وصناعة أدوات التحليل الإحصائي ومعاييره ومقاييسه .. نظرا لما تستثيره الاحتياجات البشرية ..! - ⁠وهكذا يأتي قوله تعالى : (( ولتعلمن نبأه بعد حين ))..! شاهدا حيا ومستمرا يستثير العقل البشري للخيال العلمي.. ! - ومهما عرف العقل البشري من علوم ومعارف فإن قانون الخيال العلمي في قوله تعالى ( ولتعلمن نبأه بعد حين ) .. يبقى مستمرا دافعا ومحفزا للجديد من العلوم والمعارف لاكتشاف ما قدره الله للبشرية من معارف توفر لهم المزيد من تقدم الحياة .. ورفاهية الإنسان .. وحل المشكلات..! - ويعد الإحصاء ولغة الأرقام آية من آيات الله في الوجود .. ! - ⁠ويا لها من عظمة في ثنايا كتاب الله المقروء .. ما يلفت أنظارنا ووعينا لما في ثنايا كتاب الكون المفتوح .. ! - ⁠ففي الإحصاء ولغة الأرقام ما لا يدركه ما يهز المشاعر .. ويبعث على العجب .. ويدفع للتأمل .. ومن ثم قد يتساءل البعض : نحن مع كتاب ديني.. كتاب عبادات كتاب سلوك وأخلاق ..! - ⁠فلمَ هذه الأرقام ؟ - ⁠ولم هذا التقابل بين الأرقام؟ - ⁠هل نحن مع كتاب في الحساب والإحصاء؟ - نقول لأنفسنا ولكل مؤمن ولكل إنسان : إنه الدستور الرباني لنظام الحياة على الأرض .. فقد أبان فيه أمورا .. وكنز أسرارا تغطي متطلبات الحياة البشرية بتدرج يتسق مع احتياجات البشر ومستوى معارفهم فقد قال سبحانه : - ⁠(ما فرطنا في الكتاب من شيء).! - ⁠فلننظر في تلك الأرقام .. ولننظر في ذلك الإحصاء .. وفي ذلك التقابل الرقمي الذي يستثير العلم البشري لدراسة وتعلم وتعرف ما تنطوي عليه لغة الإحصاء والأرقام من فرص علمية تخدم معظم مجالات الحياة إن لم تكن كلها .. للتطوير والتحسين وكشف الثغرات في خدمة الإنسان والمجتمع والإنسانية ..! - ⁠ففي القرآن الكريم كنز من الإعجاز الرياضي الإحصائيّ الذي ينبغي أن تدركه عقول المتخصصين .. - ⁠وعلماء الإحصاء هم الأولى في توظيف التحليل الإحصائي لكشف الظواهر ومستوى التحسين وفق معايير ومتطلبات كل مجال ..! - ⁠من خلال التحليل الرقمي الذي يكشف حقائق وثغرات ينبني عليها التخطيط العلمي السليم للتطوير والتحسين في مجالات الحياة ..! - ⁠وفي هذه الإحصاءات القرآنية يستنتج المتأمل جانبا من عظمة المعجزة القرآنية..! - ⁠إنها معجزة تظهر جلية في عصر تعتمد معظم مجالاته الحياتية على الإحصاء وتحليل البيانات .! - ⁠عندما يبلغ التحدي مداه في الإعجاز تصمت أمامه طاقات البشر .. وتتعمق في القلوب عظمة الإيمان..! - فما تلك الأرقام المحصاة ؟ وما ذلك التقابل العجيب الذي ترتسم من خلاله الجدولة والخطوط البيانية التي تمثل لغة رمزية راقية في ثنايا القرآن الكريم ..! - ⁠وعلى إثر هذه اللغة المتحدية .. نستنتج تحديا آخر يواجه كل من يشك في كون القرآن الكريم كتابا ربانيا .. لا طاقة للبشر في الإتيان بمثله ولا بسورة منه .. يقول التحدي : - ⁠هل يستطيع أحد أن يكتب : نصا ينطوي على تلك الأرقام .. وتلك التقابلات الدقيقة .. وعلى مدى زمني يتطاول ثلاثيا وعشرين سنة .. متسقا اتساقا تاما مع ما قبل الرقم ..ومع ما بعده .. في سياق بليغ وبيان عجيب .. من الإحصاءات ذات المغزى..وسلامة المعنى .. وسمو الأهدف والغاية ..! - مع ذكر ما يخص الدنيا ..و ذكر ما يخص الآخرة .. من المحتوى الذي يشكل نصا صالحا لكل زمان ومكان .. ويخاطب كل إنسان ..! - نعم لقد تباعد الزمن .. ! - ⁠فمن يتذكر ؟ - ⁠ومن يحصي ؟ - ⁠ومن يضبط .. ! - ⁠ومن يعرف ما سيطلب غدا .. - ⁠لقد أعد مطالب لكنه لايدري هل ستتسق مع ما سيأتي من مطالب .. وكيف .. ومتى ..؟ - فمن يملك هذه القدرات والتشابكات الرقمية .. ؟ - ⁠هذا إذا تحددت المطالب أصلا .. فكيف لبشر أن يأتي بنص فيه كل تلك المتطلبات الإحصائية بهذه الدقة وهذا التقابل والتناظر ..! - ⁠ولذلك تشكل الأرقام المذكورة أدناه المكتشفة صورة من صور الإعجاز .! - لقد اكتشف العلماء قانونا رقميا في القرآن الكريم ينطبق على بعض الكلمات ذات المغزى ..! - لقد اخترت الكلمات التي صح إحصاؤها .. وتركت الكلمات التي على إحصائها ملاحظات ..! - ⁠مع إيماننا بأن القرآن معجز عرفنا هذا أم لم نعرفه ..! - ⁠- فكلمة (الدنيا) تكررت في القرآن 115 مرة..وكلمة (الآخرة) تكررت 115 مرة..! - ⁠وهذا الإحصاء والتقابل يحمل رمزية عجيبة .. كيف انضبطت هكذا.! ولماذا انضبطت على هذا النحو .؟

165

د.أكرم الحريري

@hariry111

15 days ago

- ⁠إنه عندما ينكر الإنسان ( رقيب عتيد) .. وعندم ينكر ( إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ).. وغيرها من نصوص رحمة الله بكل من آمن بها واستعد لذلك المجيء فسيكون تحت رحمة الله وحمايته .. - ⁠اللهم اجعلنا ممن اتقاك ..وسعى لرضاك فكف نفسه عن الضلال والحرام.! - بينما في الآية الثانية فقد خلت من (ما) لأن الموقف موقف الجزاء فتفتح النار أبوابها .. نعم ( وفتحت أبوابها ) هكذا وبسرعة فهي بانتظارهم تترقبهم متشوقة إليهم . - نعم الكافر في موقف الحساب .. موقف خمسين ألف سنة .. ومن شدة ذلك اليوم يتمنى الكفار الجبابرة أن ينتهي حتى ولو إلى جهنم ... اللهم أجرنا ..! - نعم لقد أدت ( ما ) من المعاني والتصورات ولقطات التحذير والاستثارة قبل الحساب .. وبعد الحساب ما يزيد الموقف هولا وهلعا وعذابا ماديا ومعنويا ... ! - ⁠ولكنها في المقابل تشي بمعنى لطيف ودقيق مؤداه نداء لطيف للإنسان أن ينتبه في سلوكه في الحياة وممارساته .. ينتبه إلى دور أعضائه في الدنيا .. ومآلها يوم القيامة هل هي لك أم عليك ..؟ - ⁠فإذا حاول الوقوع في الحرام ليتذكر ويتامل ويفكر في موقف هذا العضو يوم القيامة : - ⁠فيد تبطش ماذا ستقول ،؟ - ⁠وعين تقع على الحرام ماذا ستقول ، ؟ - ⁠ورجل تمشي للحرام ماذا ستقول ، ؟ - ⁠وجلد لا مس الحرام ماذا سيقول ، ؟ - ⁠وبطن أكل الحرام ماذا سيقول ،؟ - ⁠ولسان باع نفسه للفساد والإفساد .. ماذا سيقول .؟ - ⁠أيها الإنسان فكر قبل أن تقع في الحرام ، وهكذا نجد (ما) قد دقت لنا ناقوس الخطر ألا نقدم على شيء محرم ، وأن نقدر الآثار السلبية لممارساتنا وسلوكاتنا ، مما يؤدي إلى ربط السلوك بالنتائج ، فكل سلوك محكوم بنتائجه كما يقول التربويون، ... فلنختر لأنفسنا ، ! - ⁠إنها (ما ) الاسم الموصول .. إنها ما المجاء به .. إنها التأملية ، ما التفكير والحذر ..! اللهم سخرنا في طاعتك ومرضاتك.! اللهم احمنا من الآثام كبيرها وصغيرها.! اللهم اجعل شهادة أبداننا لنا لا علينا.! وكتبه د. أكرم الحريري

د.أكرم الحريري

@hariry111

15 days ago

لمسة - القرآن الكريم درة .. لا قبلها ولا بعدها..! - كل حرف وكل حركة في كتاب الله له معناه ..! - ⁠كتاب لا يتوقف نصه على الأسماء والأفعال والحروف .. كما في المناهج التقليدية ..! - ⁠بل هناك السياق وما ينطوي عليه من إعراب وقرائن لفظية ومعنوية وروابط ومشاعر ونفوس ومواقف وأساليب وتصويتات متنوعة النغمات وغيرها .. ! - ⁠هذه المكونات تتضافر فيما بينها ليقدم كل مكون منها أثره في إحداث المعنى المقصود في وعي السامع والقارئ..! - كل فرق صوتي لفظي .. وكل مكون إيحائي معنوي يندرج في ثنايا السياق ينبغي أن يترابط مع سباقه ومع لحاقه لتشكيل المعنى السياقي في أعلى معايير تحققه لدى المستمع ..! - ⁠ولذلك فكل مكون صوتي وغيره لا يحقق فارقا في المعنى فوجوده إرباك يقحم على المعنى تشويها ما ..! - ⁠لكن هذا المكون إن كان في القرآن الكريم فينبغي اتهام قصورنا لأنه كلام رباني ((لا يأتيه الباطل من بين يديه من خلفه )).. فنبحث عما ينطوي عليه ذلك المكون الفارق من معان وإشارات وقيم وارتباطات .. إنه قرينة قرآنية تحمل في ثناياها طيفا واسعا من الارتباطات متعددة الاتجاهات..! - فلننظر في سياقين من سياقات القرآن الكريم لنرى ذلك الفارق وتلك القرينة وما تعنيه في حياتنا ..! - قال تعالى:((حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون)).. فصلت20 وقال سبحانه:((وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها )) .. الزمر71 ..! - سياقان يخصان الكافرين يوم القيامة : ١- سياق المجيء في الآية الأولى جاء فيه صوت (ما) .. وصوت ما مرتبط بسباق (حتى إذا) .. ومرتبط بفعل (جاؤوها) .. ! - سياق تصويت متطاول يبدأ من : (حتى) حرف الغاية .. وشدة التاء تقرع وعي القارئ والسامع .. ثم المد .. المرتبط بقرينة إذا الزمانية ثم (ما) وهي الفارق ومناط البحث في هذا السياق .. ومن ثم جاء فعل (جاؤوها) لقد وصلت ما بين طرفين من التركيب: ١- حتى إذا .! ٢- جاؤوها .! - تشكل ما هنا ناقوس التحذير .. ناقوس لفت النظر إلى تلك الرحلة الحياتية التي قضاها الإنسان ما سجلها ما يحويه سجلها .. ما الذي سيأتي به إلى مشهد الحساب .. ما الذي في سجلك أيها الإنسان بعد أن قضيت كل ذلك التاريخ المتطاول ..؟ - ⁠سياق مترابط المكونات اللفظية والمعنوية تستثير في النفس مراجعة ما هو عليه من ممارسات .. تستثير تساؤلات حول ما سيسبقه من سجل حين مجيئه إلى موقف الحساب .. ! - إيقاع صوتي وامتداد لفظي مع البطء والترسل قبل بلوغ مرحلة المجيء للحساب .. إننا هنا أمام استثارات نفسية تهز المشاعر وكأنها تخاطب الإنسان أن أعد للمجيء عدته .. احذر عواقبه .. تخيل ما ستكون عليه فيه ..! استثارات للمحاسبة الذاتية قبل أن يحاسب .! - هذه ( ما ) التي تستثير الوعي إلى أن الذي تقدرون عليه قبل المجيء هو سجل أعمالكم .. ! - ⁠(ما) تعني حتى إذا الذي يجيء به الكفار يوم الحساب سيكون فضيحة لهم بين الخلائق ..سجل ليس فيه إلا: - سلسلة من المخازي حيث يقف الكافر الجاحد مشدوها وقد تعطلت لديه لغة الكلام.. وشلت قدرته على ضبط الأعضاء التي كانت بالأمس تحت إمرته .. وهاهي اليوم تقف أمام قاضي القضاة تشهد عليه بكل ما جرى ..! - أخي المؤمن : - ⁠اصغ واستمع وردد بصوتك المتأني وتخيل هول الموقف قوله تعالى : حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم : - ⁠سمعهم .. يا إلهي .. كان السمع فاعلا .. سيصبح منفعلا ..! - ⁠وأبصارهم .. يا للهول .. لقد كانت فاعلا .. فأصبحت منفعلة ..! - ⁠وجلودهم .. الله أكبر .. وأي جلود ستشهد ؟ هل ستسجل الجلود التي تماست مع جلود محرمة عليه مسها .. أو جلود سمحت للحرام أن يقع عليها ..؟ جلود كانت فاعلة في التلذذ بالحرام .. ستصبح منفعلة .. كيف هل سيتحدث د ن ي .. الله أكبر ..! - ⁠إننا أمام الإعجاز بكل معانيه أوعظمته .. من كان يعلم أن الأصوات تسجل وتحفظ .؟ من كان يعلم أن المقاطع الحية ستسجل وتحفظ .؟ من كان يعلم أن د ن ي سيكون دليلا وشاهدا على جرائم الحرام .!؟ - ⁠نعم إنه موقف المحاججة والإشهاد وانتظار الأعضاء للإدلاء بشهادة كل منها على ما سجلت ومارست من أعمال بأمره وإرادته ... حمانا الله وإياكم من الزلل ، فقد زود الله أبداننا بحسساسات ومجسات ومسجلات المراقبة الذاتية التي ستكون إما شاهدا لنا أو شاهدا علينا.. وإنه لإعجاز علمي من طرف ، وإشارة ولفت انتباهنا للتفكير والتأمل في كيفية حصول هذا وتعلمه ، ضمن ما يسمى الخيال العلمي، الذي تحتاجه البشرية ولكنه جاء على هذه الصورة العلمية المحكمة صورة من صور الإعجاز العلمي والإخباري وتكنولوجيا التسجيل والحفظ والإرسال ..!

176

د.أكرم الحريري

@hariry111

20 days ago

- ⁠فكيف يتجرأ العقل على تكييف قوله تعالى (( وجاء ربك والملك صفا صفا )).. ؟ - ⁠وقوله تعالى (( ثم استوى على العرش))..؟ - ⁠وقوله تعالى ((فإنك بأعيننا ))..؟ فلابد أن ننظر لكل ما ورد في إطار القاعدة العقيدية الواضحة والدقيقة التي تنتصب أمام العقول منارة هادية في قوله تعالى ((ليس كمثله شيء)).! - ونأسف أن يتجاوز الفريقان هذه المنارة .. فيقحموا العقل المسلم في متاهات هو في غنى عنها..! - ⁠تلك المتاهات التي تعددت فيها وجهات النظر في النصوص التي جاءت في القرآن والسنة فعند السلف : - ⁠قضية توحيد الأسماء والصفات .. والعلاقة بين الوحي العقل أيهما حاكم على الآخر .. وحقيقة الإيمان والعلاقة بين الإيمان والعمل .. ! - ⁠وعند الأشاعرة هناك قضايا إثبات صفات المعاني السبعة .. والتفريق بين كلام الله النفسي القديم والكلام اللفظي المقروء .. وقضية الكسب بمعنى هل أفعال العباد مخلوقة لله .. والتحسين والتقبيح ..! - ولدى المعتزلة نفي الصفات الزائدة عن الذات .. والقرآن مخلوق .. والعباد يخلقون أفعالهم .. والمنزلة بين المنزلتين ..! - ⁠والصراع المؤسف ظاهر في كتاب العقيدة الواسطية لابن تيمية .. ! - وكتاب الإبانة عن أصول الديانة لأبي موسى الأشعري .. ! - وكتاب المغني في أبواب التوحيد والعدل للقاضي عبد الجبار المعتزلي..! - إنها جهود فكرية ومناقشات ورؤى متعارضة على شكل صراع خرجت عن منطق وسطية الإسلام .. الوسطية الجامعة ..؟ - ⁠ولماذا أرهق كل فريق الفريق الآخر للبحث وإقحام العقل فيما لم يكلف به الجميع أصلا ..! - ⁠اللهم اشرح صدورنا للحق .. تعظيما لذاتك .. ! - ⁠وأسمائك .. ! - ⁠وصفاتك ..! وكتبه د. أكرم الحريري

175

د.أكرم الحريري

@hariry111

20 days ago

لمسة - التفكير في ذات الله مكانا وزمانا وتكييفا .. وكأن المتكلمين شهود .. والعياذ بالله .. اجتهاد دون تكليف .. لكنه فرق الأمة ..! - الإخوة الكرام جميعا كل هذه الأقوال مع احترامنا لنوايا القائلين بها والمعارضين لها تشكل تكليفا للعقول أن تؤمن بما يراه هذا الفريق .. أو أن تؤمن بما قال الفريق الآخر ..! - وهذا لم يرد به تكليف .. لكنه إقحام للعقل فيما لم يخلق له ولم يكلف به .. فالعقل مخلوق والمخلوق لا يحيط بالخالق .. ! - إن محاولة الإقناع هنا أو هناك دليل أننا لسنا مكلفين بما يقوله هذا الفريق أوذاك .. ولماذا كل هذه الجهود والأوقات لإثبات ما يؤمن به فريق .. والجهد للرد على ما يؤمن به الآخرون .. ! - سلف أو أشاعرة أو معتزلة .. ديننا ليس فلسفيا ..! - كيف جاز لعقل مخلوق محدود أن يستوعب الخالق المطلق ..؟ - بل وبتصنُّع تكييف الذات في المكان والزمان .. كيف تقنع المؤمن الوسط بأن الله تعالى كان ولا مكان .. وكان تعالى ولا زمان .. ولا ظرف ولا مظروف .. ! - ⁠وأن المخلوق مظروف في مكان .. ومظروف في زمان .. وأن الله فوق الزمان وفوق المكان ..! - ⁠عجيب تلك مقارنة لم يسألنا الله عنها .. ولم يتعبدنا بها .. نعظمه لأنه تعالى عظيم بذاته وأسمائه وصفاته .. ما أبلغنا به فهذه حدودنا .. وما لم يبلغنا به رحمةً بعقولنا .. ! - فكل ما في صفحة كتاب هذا الكون المفتوح لدليل عظمته .. ودليل على أنه في غنى عن أحكام المخلوقين .. لأنه ((ليس كمثله شيء)).. ! - فمهما حاول المخلوق توصيفه تعالى فهو خلاف ذلك .. فكيف تجرأ المخلوق ففكر في الخالق ذاتا وصفاتا .. وهو عبد مخلوق لم يدر و لا يدري حدود هذا الكون المادي على مر القرون ..! - ⁠تفكير عقيم في طياته بطلان نتائجه .. وخيال متكلف .. وخروج على منطق ((الفرق بين الخالق والمخلوق ..)) ..! فهل استطاع أحد من كل الفرق المختلفة في ذلك .. هل استطاع أن يكيف مادة الإله والعياذ بالله ..؟ وهل هو سبحانه مادة أصلا.. وهل تستطيع المادة المخلوقة أن تصف وتستوعب من هو فوق المادة .. ويعجز عقلهم عن استيعاب معنى ومفهوم اللامادة..!؟ - ⁠فمن الغرابة أن يتجرأ أحد للتفكير في ذلك .؟ - ⁠لقد صنع المشركون آلهتهم .. ونظرا لعمق اعتقادهم بها فقد أضفوا عليها من الصفات والقدرات ما يجعلها فوق طبيعتها المادية - حسب اعتقادهم وقناعتهم ..! - المشركون يرتقون بصفات أصنامهم .. لإيمانهم بأن المادة المخلوقة لا تملك بذاتها القدرة على شيء .. فيضطرون لخيالات لا حقيقة لها .. ليقنعوا أنفسهم أنها تقربهم زلفى إلى إله هو فوق المادة ..تعظيما لما لا تستوعبه عقولهم ..! - ⁠فكيف ينعكس الأمر عند المؤمن .. كيف له الجرأة على أن يدعي القدرة على استيعاب الذات الإلهية التي هي فوق الماديات وفوق قدرات المخلوق على استيعاب الخالق .. وبالتالي توصيف وتكييف صفات الله تعالى .. زمانا ومكانا وعلوا .. مثلا ..!؟ - ⁠كمن قال: الماء في الكأس فالكأس ظرف.. والماء مظروف .. أما الله تعالى فلا ظرف له لأن الظرف مخلوق .. إنها دوامة العقل الذي أقحم نفسه فيما ليس له .. ! - ⁠وبالتالي يمكننا أن نقول بيقين : لا نقاش مع من حاول تكييف الذات والصفات إلا إذا استطاع أن يكيف مادة ذات الإله .. ولن يستطيع..! - ⁠لذلك نؤمن بالله تعالى .. ونؤمن بأسمائه ونؤمن بصفاته كما جاءت في كلامه سبحانه وتعالى دون تكلف ودون إقحام عقولنا بتخيل الذات العظيمة .. لا بقناعة ذاتية .. ولا للرد على الغير ..! - ⁠وكل ما أخبرنا به تعالى نؤمن به ولكن على منوال ما أخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال عن الجنة ( فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ).. ! - ⁠فإذا كانت الجنة مختلفة عما ترى أعيننا .. وعما سمعت آذاننا وما يخطر على بالنا .. فكيف يكون الأمر مع الله تعالى ..!؟ - ⁠لذلك نؤمن بما ورد على مبدأ تقريب الأمور لهذا الإنسان الضعيف .. فهو أضعف من أن يجلس على أريكته ويرسم لله ذاتا .. وهيئاتٍ .. وصفاتٍ .. وأفعالا ..! مستغلا ظواهر لفظية جاءت في النصوص .. ! - فهل تغريه قدراته العقلية التي يظنها مسؤولة عن شرح ذلك للناس ..رغم أن عقله مادة وقدراته محدودة..! - ⁠فعلينا أن نحترم عقولنا .. ونقدرها قدرها .. وعلينا أن نصون عظمة ربنا ذاتا وأسماءً وصفاتٍ وأفعالا .. ولنتذكر أنه تعالى : ( ليس كمثله شيء )..! أي أنه ليس هناك شيٌ مثله .. و لفظة (شيء ) لفظة عامة شاملة المادة والمعنى.. كبرت أم صغرت .. فأنى للعقل أن يتجرأ .. وقد أُعْلم أن الشيء الخاص بالله تعالى مهما كان يبقى خارج قدرة العقل البشري على استيعابه وتكييفه ..!

246

د.أكرم الحريري

@hariry111

21 days ago

ونريد

د.أكرم الحريري

@hariry111

Who to follow

Last Seen Users on Sotwe

Trends for you

Most Popular Users