Top Tweets for #CHIARAPOGGI
#Garlasco, #Brindani ad #Ore11 sul racconto di #MarcoPoggi sui #video intimi di #ChiaraPoggi e #Stasi:
"(..) com'è possibile che Stasi abbia promesso di consegnargli l'intero filmato se lui non aveva più la disponibilità del proprio computer (..)"
#chiavette #pennette
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"Com'è possibile che Stasi abbia promesso di consegnargli l'intero filmato se lui non aveva più la disponibilità del proprio computer".
Garlasco, il commento di Umberto Brindani a #ORE11 sulle incongruenze nel racconto di Marco Poggi riguardo ai video intimi di Chiara.
"Io ne avevo già contati più di 100 di errori nelle indagini, questo è uno di quelli".
Garlasco, il commento di Umberto Brindani a #ORE11 sulle criticità emerse intorno agli esami dei frammenti di unghie di Chiara Poggi con sostanza ematica.
@TheLevian E non solo: i video intimi furono scaricati sul PC di #ChiaraPoggi, quindi erano già nella disponibilità di #MarcoPoggi.
Garlasco: Alberto Stasi smentisce Marco Poggi sui Video Intimi + Salmoni... https://t.co/U5Q3sywJd1
#Garlasco #ChiaraPoggi #Bugalalla
e dopo Vigo il Carpatico “Dolore della Moldavia” nonché “Flagello della Carpazia”
abbiamo
sapone il concussore
#Garlasco #ChiaraPoggi
#Bugalalla #sempio
UNA PREGHIERA
#VERITÀ, NON SOLO PER #ChiaraPoggi
#Scazzi, #Kercher, #Bertani, #Pinna, #Gambirasio, #Frigerio, #Mollicone, #Claps, #Cesaroni, #Orlandi, #Gregori, #Garramon...
#ChiaraPoggi
#Garlasco
@RaiPortaaPorta
Quindi la difesa di Sempio si avvale anche di altri consulenti a quanto pare.
Comunque il DNA di Sempio nelle unghie di Chiara Poggi non è li per caso!
Se ci sono voluti 34 anni per una perquisizione a questi "uomini" delle forze dell'ordine per risalire alla verità su #Borsellino, figuriamoci se verrà mai fuori la verità su #ChiaraPoggi.
Purtroppo il sistema in Italia non cambierà mai.
#Garlasco finirà con un contentino.
Depistaggio Borsellino, perquisizioni per l’ex capo della polizia Gianni De Gennaro e il pentito Salvatore Contorno
https://t.co/k9QdLtLSWw
#Garlasco #Coelho #LaStregaDiPortobello #ChiaraPoggi
Da giovedì 19 luglio a domenica 22 luglio 2007 Chiara Poggi va a Londra. Il 23 ed il 24 sul suo PC accede ad un libro (o parte di esso) di Paulo Coelho: La strega di Portobello (2006).
Aveva visto qualcosa circa la protagonista della storia a Portobello Road?
La strega di Portobello (2006) è uno dei romanzi più densi e dichiaratamente esoterici di Paulo Coelho. Si immergei profondamente nel misticismo femminile, nello sciamanesimo e nelle pratiche occulte.
La struttura del romanzo è corale: ricorda l'Antologia di Spoon River. La storia non è narrata in prima persona, ma viene ricostruita dopo la presunta morte della protagonista attraverso le interviste e le testimonianze di chi l'ha conosciuta: amici, ex mariti, maestri spirituali, discepoli e persino i suoi detrattori.
La protagonista si chiama Sherine Khalil, ma sceglie di farsi chiamare Athena. Nasce in Transilvania (Romania) da una donna di etnia rom, Liliana, che la abbandona in un orfanotrofio. Viene adottata da una ricca famiglia libanese cristiana e cresce a Beirut. Quando scoppia la guerra civile in Libano, la famiglia fugge a Londra.
Fin da piccola, Athena ha visioni, percepisce presenze invisibili e avverte un incolmabile "spazio vuoto" dentro di sé. Cerca di riempirlo con la religione tradizionale, ma la rigidità della Chiesa la respinge (le viene negata la comunione dopo aver divorziato dal marito, sposato a soli 19 anni, da cui ha avuto un figlio, Viorel).
Frustrata dalla vita ordinaria, Athena inizia un percorso di ricerca interiore. Impara l'arte della calligrafia da un maestro beduino di nome Pavel, che le insegna a svuotare la mente e a incanalare l'energia nel tratto della penna. Successivamente, si reca in Transilvania per ritrovare la madre biologica. Qui, immersa nelle tradizioni rom, comprende che la sua via non è quella della logica, ma quella dell'intuizione e della magia ancestrale.
Tornata a Londra e lavorando in una banca, inizia a manifestare poteri straordinari. Affitta un locale in Portobello Road dove inizia a tenere raduni, insegnare danza, leggere i tarocchi e guidare rituali. Durante queste sessioni, entra in trance e inizia a canalizzare un'entità spirituale potentissima. Attira un vasto seguito, ma anche l'odio feroce di gruppi religiosi fondamentalisti che la considerano un'eretica e un pericolo sociale.
La pressione mediatica e le minacce di morte dei fondamentalisti diventano insostenibili. Alla fine del libro, si scopre che Athena non è stata uccisa (come si crede all'inizio). Ha inscenato un macabro omicidio per sparire e sfuggire alla persecuzione, potendo così continuare il suo percorso spirituale in segreto e affidando il suo "insegnamento" alla sua discepola Andrea.
Questo libro è un vero e proprio manuale narrativo di pratiche mistiche e neopagane. Coelho esplora i confini tra sanità mentale e medianità.
Athena scopre che il movimento è la chiave per spegnere la mente razionale. Ispirata dalla danza dei dervisci rotanti (mistici sufi dell'Islam), utilizza la musica ritmica e il movimento circolare continuo per indurre stati alterati di coscienza. Ruotando su sé stessa, il corpo si esaurisce, l'ego collassa e lei entra in una profonda trance sciamanica in cui non è più "Athena", ma un canale puro per le energie superiori.
Attraverso la danza, Athena attiva quella che nello yoga e nell'esoterismo orientale è la Kundalini: un'energia primordiale (descritta simbolicamente come un serpente addormentato) situata alla base della colonna vertebrale. Risvegliando questa forza, l'energia risale attraverso i chakra, portandola a sperimentare un'estasi mistica e donandole capacità di guarigione, carisma magnetico e chiaroveggenza.
L'elemento teologico centrale del libro è il culto della Dea Madre. Durante le trance, Athena viene "posseduta" (o per meglio dire, canalizza) un'entità che lei chiama Hagia Sophia (la Divina Sapienza).
Hagia Sophia non è un dio maschile e punitivo come quello giudaico-cristiano, ma è l'Anima del Mondo, la Grande Madre Terra: creatrice, accogliente, selvaggia e amorevole. Quando Hagia Sophia parla attraverso Athena, la ragazza cambia voce e postura, dispensa perle di profonda saggezza spirituale, guarisce i traumi emotivi dei presenti e compie profezie, per poi svegliarsi senza ricordare nulla.
I tarocchi non sono usati per banale cartomanzia. Nel suo viaggio esoterico, Athena impara a leggere i tarocchi non imparando a memoria il significato delle carte, ma usandoli come "porte" o mandala per accedere all'inconscio. Il maestro le insegna che la vera magia non sta nelle figure stampate, ma nello spazio vuoto tra una carta e l'altra. I tarocchi le servono per mappare l'energia delle persone che ha di fronte e leggere le loro aure.
Il titolo "Strega di Portobello" non fa riferimento alle streghe delle fiabe, ma alla concezione della Wicca e dello sciamanesimo moderno. Athena è una strega perché è connessa ai cicli della natura, perché non si sottomette all'autorità patriarcale, perché usa l'intuizione e perché manipola le energie per curare (se stessa e gli altri). Coelho descrive la stregoneria come il risveglio di un potere femminile antico che la società moderna ha tentato di sopprimere con la razionalità e i dogmi.
L'occultismo oscuro è un tema centrale attraverso la lente del pregiudizio sociale. Man mano che i suoi poteri crescono e i suoi rituali a Portobello Road diventano affollati, la Chiesa istituzionale e le congregazioni conservatrici la etichettano come adoratrice del Diavolo.
Per i bigotti, il fatto che una donna entri in trance, danzi fino allo sfinimento, rifiuti i sacramenti tradizionali e canalizzi una "Dea" invece del Dio Padre, è la prova inconfutabile di una possessione demoniaca.
Coelho usa l'accusa di "satanismo" per denunciare l'intolleranza religiosa: il "Male" nel romanzo non è nelle pratiche di Athena (che sono orientate all'amore incondizionato e alla guarigione), ma nell'ignoranza di chi ha paura di ciò che non capisce e lo bolla automaticamente come diabolico, innescando una vera e propria "caccia alle streghe" contemporanea.
Conclusione
La strega di Portobello è il romanzo in cui Coelho osa di più nel descrivere la magia pratica. Mentre ne L'Alchimista la magia era simbolica e filosofica, qui entra nel vivo della ritualistica: alterazione della coscienza, divinazione, contatto medianico, adorazione della Dea e gestione delle energie occulte. È la storia di una martire dell'esoterismo contemporaneo, una donna "del XXII secolo costretta a vivere nel XXI", che paga il prezzo di aver tentato di riportare la magia ancestrale in un mondo freddo, dogmatico e razionalista.
Vita di Coelho
Paulo Coelho de Souza nasce a Rio de Janeiro il 24 agosto 1947, destinato a diventare uno degli autori più tradotti al mondo attraverso un percorso segnato da estrema ribellione, traumi psichiatrici, occultismo e un profondo risveglio spirituale.
Cresce in una rigida famiglia borghese cattolica. Il padre, ingegnere, e la madre, casalinga, si scontrano fin da subito con la sua vocazione artistica e il rifiuto per le regole. Educato dai gesuiti al collegio San Ignacio, Coelho sviluppa una forte introversione. A 17 anni, i genitori interpretano il suo anticonformismo e il suo desiderio di fare lo scrittore come sintomi di schizofrenia e lo fanno internare in un ospedale psichiatrico. Tra il 1965 e il 1967 subisce tre ricoveri, caratterizzati da ripetuti tentativi di fuga e dall'uso della terapia elettroconvulsivante (elettroshock). Questa esperienza traumatica diventerà decenni dopo il nucleo del romanzo Veronika decide di morire.
La controcultura, il rock e la torturaUscito dalla clinica a 20 anni, tenta di accontentare la famiglia iscrivendosi a Giurisprudenza, ma abbandona gli studi poco dopo. Si immerge nella controcultura hippie degli anni '60 e '70, viaggiando con pochi mezzi tra Sud America, Europa e Nord Africa. Sperimenta droghe e si avvicina alla magia e all'esoterismo, in particolare alle dottrine di Aleister Crowley.
Tornato in Brasile, instaura un sodalizio artistico con il celebre musicista rock Raul Seixas. Insieme fondano la "Società Alternativa", un movimento mistico e sovversivo, e Coelho scrive i testi di decine di canzoni di enorme successo. Nel 1974, la dittatura militare brasiliana giudica il loro lavoro pericoloso. Coelho viene rapito dai paramilitari, incarcerato e sottoposto a torture fisiche e psicologiche. Riesce a salvarsi e a essere rilasciato convincendo i carcerieri di essere clinicamente pazzo, sfruttando i referti dei suoi vecchi ricoveri psichiatrici.
Il lavoro discografico e la svolta spiritualeDopo l'esperienza del carcere, Coelho cerca una vita più stabile. Lavora come giornalista e poi come dirigente discografico per etichette come Polygram e CBS, abbandonando temporaneamente il sogno di scrivere. Dal 1980 condivide la vita con l'artista Christina Oiticica, la donna che diventerà la sua compagna definitiva dopo alcune brevi unioni precedenti.
Il 1986 è l'anno di svolta. Sente il bisogno di ritrovare sé stesso e intraprende a piedi il Cammino di Santiago di Compostela, in Spagna. Il pellegrinaggio catalizza un risveglio spirituale e lo riconcilia con un cattolicesimo fortemente eterodosso e sincretico. Al termine del cammino, prende la decisione irrevocabile di licenziarsi e dedicarsi unicamente alla scrittura.
Nel 1987 pubblica Il Cammino di Santiago, ma è con L'Alchimista (1988) che cambia la sua storia. Inizialmente il libro vende appena 900 copie e il suo primo editore rescinde il contratto. Coelho non si arrende, trova una casa editrice più grande e il romanzo diventa un fenomeno mondiale, restando nelle classifiche del New York Times per centinaia di settimane e venendo tradotto in oltre 80 lingue.
Da quel momento pubblica con regolarità (circa un libro ogni due anni), esplorando temi come la ricerca della propria Leggenda Personale, il dualismo tra bene e male, l'energia femminile e l'amore.
Il successo letterario lo trasforma in un'icona globale. Nel 2002 viene consacrato in patria con l'elezione all'Accademia Brasiliana delle Lettere (seggio 21).
Nel 2007 le Nazioni Unite lo nominano Messaggero di Pace per il suo impegno nel dialogo interculturale.
Attraverso l'Instituto Paulo Coelho, finanziato con i diritti d'autore dei suoi libri, sostiene bambini e anziani emarginati nelle favelas brasiliane. Da molti anni ha lasciato il Brasile per trasferirsi in Europa; oggi risiede stabilmente a Ginevra, in Svizzera, con la moglie Christina
Altri Libri
O Arquivo do Inferno (1982)
Fortemente intriso di occultismo oscuro e magia cerimoniale. Scritto durante il periodo di maggiore coinvolgimento di Coelho con l'esoterismo estremo, la Thelema dell'occultista Aleister Crowley e le pratiche dell'Ordo Templi Orientis (O.T.O.). Il testo è un manifesto che riflette gli ideali della "Società Alternativa", il movimento mistico e sovversivo fondato insieme al musicista Raul Seixas, e affronta temi di ribellione spirituale e magia nera. Coelho ha successivamente ritirato e rinnegato del tutto quest'opera, associandola a un'esplorazione pericolosa di forze occulte e distruttive da cui ha dovuto faticosamente liberarsi negli anni successivi.
Il manuale pratico del vampirismo (1986)
Esplicitamente incentrato sull'occultismo. Tratta del vampirismo psichico ed energetico (la capacità di assorbire o manipolare l'energia vitale altrui). Coelho ha ritirato il libro considerandolo pericoloso e legato a energie oscure con cui non voleva più avere a che fare.
Il Cammino di Santiago (1987)
Ricco di pratiche esoteriche legate all'ordine RAM (Regnus Agnus Mundi). Il testo descrive veri e propri esercizi rituali iniziatici (come l'Esercizio del Seme per la rinascita, l'Evocazione del Messaggero per contattare entità guida, e l'Esercizio della Crudeltà) finalizzati ad alterare lo stato di coscienza e a manipolare le energie sottili attraverso l'intento.
L'Alchimista (1988)
Totalmente fondato sull'Ermetismo e sull'Alchimia trasmutatoria. Più che di "magia", si parla di sincronicità e della connessione con l'Anima Mundi, la rete energetica che unisce tutto il creato. Viene esplorata la divinazione tramite pietre (Urim e Tummim) e si fa riferimento ai principi della Tavola di Smeraldo, utilizzando la ricerca della Pietra Filosofale e dell'Elisir di Lunga Vita come allegorie dell'iniziazione spirituale.
Brida (1990)
Un trattato narrativo di magia pratica e stregoneria. Esplora due sistemi esoterici: la Tradizione del Sole (legata all'alta magia cerimoniale, alla disciplina, alla proiezione astrale e ai misteri dello spazio) e la Tradizione della Luna (legata alla Wicca, alla saggezza ancestrale, ai cicli del tempo, agli stati di trance tramite la danza e alla divinazione con i Tarocchi).
Le Valchirie (1992)
Affronta l'occultismo vissuto in prima persona dall'autore, con riferimenti diretti al suo passato nella "Società Alternativa", fortemente influenzata dalla Thelema di Aleister Crowley. Il libro descrive pratiche di evocazione angelica nel deserto e la ritualistica necessaria per rompere patti occulti siglati in passato, al fine di liberarsi da larve astrali e demoni interiori.
Sulla sponda del fiume Piedra mi sono seduta e ho pianto (1994)
L'esoterismo si sposta verso una matrice gnostica. Al centro vi è il culto del lato femminile del divino (la Dea Madre / Sophia), unito a pratiche di guarigione carismatica, imposizione delle mani e alterazione delle leggi fisiche (i miracoli del protagonista) attraverso stati di fede assoluta.
Il Monte Cinque (1996)
Non contiene magia cerimoniale o occultismo, ma misticismo profetico e teurgia. Il focus è sul contatto diretto con il divino e sull'intervento degli angeli, in linea con la tradizione biblica dell'Antico Testamento, dove le manifestazioni sovrannaturali sono diretta emanazione di Dio e non di pratiche umane.
Manuale del guerriero della luce (1997)
La "magia" qui è intesa in senso puramente filosofico e mentale. Non c'è ritualistica, ma si descrive l'atteggiamento dell'iniziato che plasma la propria realtà attraverso la ferrea disciplina, l'intento e l'ascolto delle intuizioni interiori.
Veronika decide di morire (1998)
Privo di magia o occultismo pratico. L'unica brevissima incursione esoterica è legata a tecniche di respirazione di derivazione sufi (rotazione astrale o distacco dal corpo), accennate come via di fuga mentale dall'internamento psichiatrico.
Il Diavolo e la signorina Prym (2000): Assente la magia rituale. Il testo ha un'impostazione fondata sul dualismo di tipo manicheo o zoroastriano: la perenne e concreta lotta metafisica tra la Luce e l'Ombra, con la personificazione del Demonio come entità reale, tentatrice e sussurrante.
Undici minuti (2003): Non contiene esoterismo classico, ma sfiora l'ambito del tantrismo e della magia sessuale. Il sesso viene destrutturato dalla sua componente meccanica e analizzato come strumento per risvegliare l'energia corporea, raggiungere l'estasi e accedere a stati alterati di coscienza.
Lo Zahir (2005):
Il titolo stesso è un concetto di derivazione mistica (presente sia nell'Islam sufi che nella letteratura di Borges): lo Zahir è un oggetto o un'idea che divora la mente, alterando la percezione della realtà. Il libro tocca marginalmente il Tengrismo (lo sciamanesimo delle steppe dell'Asia centrale) e la lettura occulta dei "segni" del destino.
La strega di Portobello (2006)
Sono come il fiume che scorre (2006)
Trattandosi di una raccolta eterogenea di scritti e riflessioni, i contenuti magici sono limitati a piccoli aneddoti su sincronicità junghiane, leggende popolari su spiriti o brevi considerazioni sul destino, senza un sistema occulto strutturato.
#Garlasco
Se fossero confermate le voci secondo cui Ermanno Cappa e Maria Rosa Poggi intenderebbero costituirsi parte civile nell’eventuale processo a carico di Andrea Sempio, il significato mediatico sarebbe tutt’altro che trascurabile. Mentre i familiari più stretti di Chiara hanno dichiarato di non volerlo fare, altri componenti della famiglia sceglierebbero di prendere parte al procedimento. Una posizione diversa, destinata inevitabilmente a far discutere. Perché, al di là delle implicazioni giuridiche, anche le scelte processuali possono diventare messaggi pubblici. E questo sarebbe difficile da ignorare.
🪙🪙
🔴 #Garlasco, due versioni a confronto!
#Stasi nel 2025: #MarcoPoggi mi prese da parte nel cortile di casa.
#MarcoPoggi nel verbale del 2007: eravamo al cimitero, vicino alla tomba di #ChiaraPoggi.
Anche sul contenuto della conversazione emergono differenze.
#ChiaraPoggi
#Garlasco
Per risolvere questo caso bisogna partire dalla fine delle sentenze e poi l'ordine delle sequenze.
Se c'è scritto è arrivato "con la bicicletta" o "in bicicletta" tutto il resto è successivo e falso perizie e consulenze comprese.
#Garlasco Adesso a #StorieItaliane la conduttrice #EleonoraDaniele ha chiamato "CARO Marchetto" l'ex maresciallo del carabinieri #FrancescoMarchetto che aveva mostrato ad #AlbertoStasi la fotografia del viso e posizione del corpo di #ChiaraPoggi nella parte finale delle scale!🔽
#garlasco @0Vale2531743 Xché Chia ha fatto ricerche su temi "particolari" in un arco di tempo ristretto di pochissimi giorni (8-12/6/2007)? Se lo chiesero i periti Porta e Occhetti che esaminarono quel materiale. (segue)
@Adagiopresagi0 @Barambani3 Quindi è chiaro che tali ricerche - anche pedo - sono state messe in essere da Marco o i suoi amici frequentatori casa #Poggi (visto che entrambi #ChiaraPoggi e #AlbertoStasi erano a Londra)
I metadati non mentono.
Cosa che -prime indagini -hanno bellamente ignorato e/o cassato
#GARLASCO [Archivi, @galluzzilucio C2026CCL]
🔴 ll video integrale della #SIT di #MarcoPoggi ai #pm.
Il fratello di #ChiaraPoggi, uccisa nella villetta di via Pascoli a Garlasco il 13 ago 2007, ascoltato a #maggio come #testimone in #procura a #Pavia.
#Sempio
[1 h e 23 min]
1/
E non solo, sapeva anche dove trovarli: nel PC di #ChiaraPoggi dove lui aveva visto erano stati scaricati e salvati...
QUINDI: Perché chiederli a #Stasi quando dovevano essere già nel PC di Chiara?
Perché chiedere filmati intimi della sorella morta massacrata pochi giorni prima?
#Garlasco
A sit #MarcoPoggi dichiara che un giorno usando il PC di #ChiaraPoggi vide che Chiara scaricava dei file tramite Messenger spediti da #Stasi, capisce leggendo la chat che si tratta di video intimi ma precisa (non richiesto) di non averne visto il contenuto...
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