Top Tweets for #DHIMMIS

Islamists who still call Christians “Dhimmis” are saying this, implicitly: “Dear Christians, we don’t support attacking you but if you’re attacked, no Muslim will be executed if you’re killed, because you are second class. That is the fairness of Sharia, as we interpret it. You’ll always be second class. But hey we don’t condone attacking you. Even so, you remain second class, and inferior to Muslims.” This is what they mean. I know it, because I swallowed this evil when I was young. By the grace of God, I put this kind of belief where it truly belongs, in the garbage can.

🔴🇮🇱🇱🇧⚡️ | LIBAN > La forteresse d’Ali al-Taher est tombée : Israël annonce avoir pris le contrôle opérationnel de l’un des principaux bastions souterrains du Hezbollah. Le génie militaire israélien a encore frappé ; Après plusieurs semaines d’une bataille largement tenue hors des regards, Tsahal affirme avoir pris le contrôle de la crête d’Ali al-Taher, en surface comme sous terre, et nettoyé les deux principaux axes souterrains. Plusieurs combattants du Hezbollah ont été éliminés. La neutralisation complète des infrastructures se poursuit. Sous la montagne : postes de commandement, dépôts d’armes, générateurs, quartiers de vie, cuisines et douches permettant de soutenir des combats prolongés. Selon Tsahal, ce réseau stratégique a été construit pendant plus de vingt ans, financé et planifié par l’Iran, et servait à préparer des attaques contre Israël et les forces israéliennes. La portée de l’opération est d’autant plus importante qu’elle intervient quelques heures après une révélation de Reuters : Téhéran avait averti Washington qu’une offensive israélienne contre Ali al-Taher provoquerait une riposte iranienne de grande ampleur. Deux responsables interrogés par l’agence affirmaient que plus d’une douzaine de membres du Corps des Gardiens de la révolution, dont au moins deux hauts gradés, se trouvaient alors retranchés avec le Hezbollah. Ali al-Taher n’était pas une simple colline : c’était un centre névralgique souterrain du dispositif du Hezbollah dans le sud-Liban. Sa perte constitue une défaite majeure pour la milice et pour son parrain iranien. 📌Et désormais une question embarrassante reste posée à Téhéran : que faisaient des officiers des Gardiens de la révolution retranchés dans une infrastructure militaire du Hezbollah au Liban ? #Israel #Liban #Hezbollah #Iran #Tsahal

Achrafieh la résistante : un nom qui ne saurait être réduit à la mémoire mamelouke Certains nostalgiques (les dhimmis en particulier) des Mamelouks et leurs complaisants cherchent aujourd’hui à effacer certains symboles et bastions de la résistance chrétienne qui, à travers l’histoire, ont constitué des emblèmes de la persévérance chrétienne face aux envahisseurs. Ils tentent également de réinterpréter les noms de ces lieux et leurs origines afin de les rattacher aux Mamelouks, dont le règne fut associé, durant certaines de ses périodes, à certaines des campagnes de répression et des massacres les plus violents ayant frappé les Maronites et les Druzes. C’est dans cette perspective que certains cherchent à rattacher le nom d’Achrafieh au sultan mamelouk Al-Achraf Khalil ibn Qalawun. Or, dans l’état actuel des éléments disponibles, ce rapprochement ne repose sur aucune preuve historique ou matérielle décisive. Le mot « Achrafieh » est linguistiquement arabe et dérive de la racine « شَرُفَ » (sharufa), qui renvoie à l’idée d’élévation et de hauteur. En arabe, un lieu est dit « achraf » ou « mouchrif » lorsqu’il est situé en hauteur et domine ce qui se trouve en contrebas. Cette signification correspond clairement à la topographie de la région : Achrafieh historiquement développée sur une hauteur située à l’est de l’ancienne Beyrouth, dominant la ville qui était alors confinée à l’intérieur de ses murailles. Les sources historiques indiquent également que la région était autrefois connue sous le nom de « Mazraat al-Achrafieh » (« ferme d’Achrafieh »), ce qui témoigne de son caractère de faubourg agricole situé sur les hauteurs, à l’extérieur de l’ancienne Beyrouth. Les plus anciennes mentions connues du nom remontent par ailleurs à l’époque mamelouke, dans le contexte des faubourgs de Beyrouth. Cela ne signifie toutefois nullement que cette appellation ait nécessairement été donnée en référence à l’un des sultans mamelouks. Par conséquent, il n’existe aucune preuve historique décisive établissant que le nom d’« Achrafieh » aurait été donné en hommage au sultan ibn Qalawun, pas plus qu’il n’existe de preuve matérielle permettant d’étayer cette affirmation. En revanche, l’interprétation du nom à partir de sa signification linguistique et géographique, celle d’un lieu élevé dominant Beyrouth, paraît davantage cohérente avec la nature du site et avec le sens arabe du terme. Ainsi, Achrafieh la résistante demeure une composante de la mémoire de Beyrouth et de celle de la résistance Chrétienne en son sein. Son identité historique ne saurait être réduite à une interprétation non établie qui ferait de son nom un simple vestige du criminel régime mamelouk.

The Persecution That Doesn’t Make the Headlines I am a Muslim convert to Christianity. I lived for 15 years as a Christian believer in Morocco, much of that time in what we called the underground church. Listen carefully, because this is what “moderate Islam” looked like for us: Morocco is considered one of the most moderate Muslim countries. That is true compared with Mauritania and Libya, where converts from Islam face the death penalty, or Egypt, Jordan, Syria, the West Bank, Saudi Arabia, the UAE, and Pakistan, where converts face imprisonment, torture, intimidation, or severe persecution. But here is the reality of “moderate” Morocco. We gathered secretly in homes every Sunday because churches were for foreign Christians, not Moroccan converts. We sang in low voices so the neighbors would not hear us. We arrived two at a time to avoid suspicion. If anyone asked, we pretended it was simply a gathering of family and friends. We baptized converts in bathtubs. I was baptized in a bathtub myself. A missionary and a few Moroccan Christians were the only people present. We kept our house churches small, usually fewer than twenty people. When they became too large, we split them. Christmas and a few special occasions were exceptions. Police raided Christian gatherings, confiscated Christian materials, dragged believers to police stations, interrogated them, threatened them, and humiliated them with vulgar language. Our children had to go to school and study Islam and memorize the Quran even though their parents were Christians. We could not freely give our children Christian names. The government did not need to write “Christian names are forbidden” in bold letters. The authorities simply refused to register them. Our marriages were treated as Islamic marriages under Sharia because the Moroccan state refused to recognize us for what we actually were: Moroccan Christians. A Moroccan Christian woman could not simply marry a foreign Christian man as a Christian. He had to establish before the authorities that he was Muslim because, according to the government, she was still a Muslim. The state decided our religion for us. Even death did not end it. When a Moroccan Christian died, he was buried in a Muslim cemetery under Islamic rituals because the government still considered him Muslim. I remember one Moroccan Christian who died in Tangier. We had to do the impossible to get his body to Ceuta so he could receive a Christian funeral. Imagine having to smuggle your religious identity across a border just to be buried according to your own faith. We could not establish our own legal Moroccan churches. We could not get permission to build even one church for Moroccan converts. Our house churches were illegal gatherings. We lived at the mercy of the police. Any meeting could be raided. Any neighbor could report us. Foreign Christians had churches. Moroccan Christians had secrecy, whispers, living rooms, bathtubs, police interrogations, and fear. And then Muslims lecture the West about “Islamophobia.” Spare me. 1/2

« On a déjà fait un Noël halal et c’était ok ! ... C’est juste que mon ex, avec qui je suis restée assez longtemps, était musulman et qu’on voulait l’inviter à Noël. » « Le halal n’est pas réservé aux musulmans. Au contraire, c’est pour que tout le monde puisse en manger, musulmans comme non-musulmans ! » — Emmodem Contexte : Emmodem regarde un documentaire sur des militants "identitaires" qui manifestent en 2010 dans un Quick halal NB : Raz avait réalisé, avec son père, une dégustation intitulée « halal ou pas halal » : https://t.co/WFwaUbl44I