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El “Ser Oculado” (Oculate Being) es una figura central en la iconografía #Paracas, cuyas características fueron definidas a partir del análisis tipológico-formal de la cerámica encontrada en el valle bajo de #Ica, particularmente de la cuenca de #Ocucaje, datada entre el final del Horizonte Temprano (Ocucaje 8-10) y el inicio del Intermedio Temprano (Nazca 1-2). Dicha tipología fue desarrollada en la década de 1960 por los arqueólogos Dorothy Menzel, Lawrence Dawsony y John Rowe, pertenecientes a la Escuela de Berkeley.
El antecedente directo de esta tradición estilístico-religiosa Paracas aparece en la fase/estilo Puerto Nuevo (800-750 a.C.), situada cronológicamente a comienzos del Horizonte Temprano y con evidencias de pescadores-recolectores/agricultores en la bahía de Paracas. Esta es la época en la que el Ser Oculado emerge como ícono local mítico que perdura y se desarrolla a lo largo de las fases posteriores, simbolizando continuidad cultural e identidad frente a influencias externas.
Origen
• El personaje antropomorfo de Puerto Nuevo se presenta como una creación local o regional de la bahía de Paracas, no derivada directamente de #Chavín ni de influencias norteñas.
• Coexiste con representaciones foráneas (rostros antropomorfos inspirados en iconografía Cupisnique/Chavín pre-Janabarriu de la costa norte/central), pero se distingue claramente como el motivo local principal.
• Se asocia especialmente a formas cerámicas típicas locales, como los vasos cuadrangulares (a menudo con base anular).
Características iconográficas en Puerto Nuevo
• Rostro triangular o en forma de corazón.
• Ojos formados por un círculo con un punto central (de ahí el nombre “oculado”).
• Nariz pequeña y protuberante (a veces con aplicaciones de arcilla y puntos para fosas nasales).
• Boca “sonriente”.
• Tocado/cabellera: bandas paralelas que siguen el contorno de la cabeza, a veces con volutas; frecuentemente rematado por la cabeza y alas de un ave falcónida (halcón) de perfil.
• Técnicas: líneas incisas profundas y cortantes + pigmentos resinosos post-cocción en colores vivos (rojo, ocre, verde, etc.). A veces aplicaciones de arcilla para resaltar nariz/ojos.
Este motivo aparece con alta frecuencia, lo que sugiere su importancia mítica o religiosa para los habitantes locales.
Evolución
• Durante la fase Karwas (influencia Chavín Tardío), el personaje local es temporalmente desplazado por nuevos iconos norteños.
• En fases Paracas posteriores (Cavernas, especialmente a partir de la fase 8 en Ica), reaparece y se enriquece: se añaden apéndices aserrados (convención para denotar carácter mítico, según Dwyer y Dwyer), atributos de decapitador (cuchillo y cabeza trofeo en algunas representaciones, como en geoglifos), y mayor complejidad.
• Se mantiene como motivo conservador y “sacro” en textiles de Cavernas (Cerro Colorado), incluso mientras la decoración textil evoluciona mucho. Es la representación mítica primaria en muchos contextos.
Significado
• Presumiblemente mitológico/deidad primordial: Representa una figura de gran relevancia religiosa local, posiblemente vinculada a fuerzas sobrenaturales, el mundo mítico o el control de aspectos como la naturaleza o la decapitación (ritual común en Paracas).
• Su continuidad y conservadurismo sugieren que era vista como un símbolo sagrado y efectivo; las poblaciones Paracas posteriores reforzaron su identidad retomando esta tradición local tras la interrupción Chavín.
📸 Representaciones del Ser Oculado en la iconografía Paracas.
A. Vasos del estilo Puerto Nuevo con imágenes del Ser Oculado. Fuente: García R. Puerto Nuevo y los orígenes de la tradición estilístico-religiosa Paracas. Boletín de Arqueología PUCP. 2009;13:187-207.
B. Vasija globular estilo Ocucaje 9 (400 a.C.-200 a.C.). Museo Regional de Ica.
C. Detalle de un manto funerario Paracas Necrópolis/Topará (200 a.C.-200 d.C.) con rostros del Ser Oculado y del Felino Oculado. Museo de América, Madrid

Versión coloreada del Geoglifo del Ser Oculado en el desierto de Jumana.
El desierto de Jumana (o pampas de Jumana) está en la costa sur del Perú, en el departamento de Ica.
Es famoso por albergar las Líneas de Nazca, enormes dibujos preincaicos trazados en la arena.
Es una de las zonas más secas del mundo, lo que permitió que estos misteriosos geoglifos se conserven intactos por miles de años.
El diseño representa una deidad voladora o mítica que sostiene una cabeza trofeo y un cuchillo ceremonial.
La coloración mostrada es una interpretación artística moderna; el geoglifo real consiste en líneas talladas en la tierra.
Código Oculto

🔵 La Capitanía del Puerto de Pisco mantiene desplegado un amplio operativo con el apoyo de un buque guardacostas y embarcaciones tipo RIV para ampliar el área de búsqueda.
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🔴 Según informó la autoridad marítima, la restricción estará vigente hasta el viernes 26 de junio.
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The candelabra cactus (𝘽𝙧𝙤𝙬𝙣𝙞𝙣𝙜𝙞𝙖 𝙘𝙖𝙣𝙙𝙚𝙡𝙖𝙧𝙞𝙨), which was probably represented by the #Paracas culture in the geoglyph known as "El Candelabro", also contains psychotropic substances as does the San Pedro or 𝙃𝙪𝙖𝙘𝙝𝙪𝙢𝙖, another hallucinogenic cactus used by the ancient #Peruvians for ritual purposes. The presence of phenylethylamines has been identified in its composition: N-acetyl-3,4-dimethoxyphenylethylamine, N,N-dimethyl-3,4-dimethoxyphenylethylamine, N,N-dimethyl-4-methoxyphenylethylamine, and the substituted amphetamine 4-methoxyamphetamine. The synthetic form of this last compound has been manufactured since the 1970s as a designer drug and is marketed as MDMA.
In the iconography of the Paracas and #Nazca cultures (closely related both spatially and temporally), cactus-like appendages represent a symbol of spiritual transformation and connection to water and fertility. They emerge primarily from the mouths, napes, or torsos of divine beings, channeling shamanic power and the life cycle.
In Nazca art, the "Anthropomorphic Mythical Being" is emblematic, featuring undulating extensions that sprout from its body. Although often mistaken for snakes, many of these appendages contain structural segments, spines, and flowers that reveal their true identity as cactus stems.
In Nazca pottery (especially during periods of great aridity), both stylized cacti and phytomorphic decorations were depicted, serving as symbolic conduits or channels for vital fluids.
For these cultures, the cactus was a sacred and entheogenic plant. The appendages represent purging, the flow of vital energy, healing, or shamanic visions, connecting the individual with the world of ancestors and deities.
This visual manifestation was inherited by the Nasca culture from the magical-religious traditions of the Paracas textiles and masks, where the deities already displayed hybrid attributes (feline-ornithomorphic) and mouth appendages that flowed towards the natural environment.
📸 Detail of a funerary mantle from the Paracas Necropolis/Topará culture (500 BC–200 AD) depicting a mythological being or shaman in a state of ritual ecstasy. It features anthropomorphic traits combined with zoomorphic and supernatural elements, including serpentine appendages that likely represent stylized cacti.
📸 Early Nazca-style sculptural bottle (100 BC–300 AD) representing the "Mythical Being of the Crops," depicted as a squatting figure adorned with a helmet, headband, nose ornament (or mouth mask), ear discs topped with severed heads, and a necklace of snakes. In its hands, it carries a sacrificial knife and a severed head with its mouth sewn shut with thorns. The body features representations of chili peppers,
yuca, an ear of corn, and cactus stems transformed into snakes.

@alb_giraldo I can definitely see the resemblance. Do you happen to know whether it has psychedelic properties, by any chance?
@Capitana_espana La futura reina ya tiene más valor que la mayoria de ciudadanos, incluidos su padre, abuelo y bisabuelo. Eso demuestra que no todo el mundo tiene los huevos/ovarios para saltar.
Me gustaría ver las expresiones de muchos/as en la puerta. Bravo por ella 👏🏻👏🏻
#Paracas #DespertaFerro
Ciencia en acción desde nuestro mar 🌊🔬
(abrimos hilo)
#CienciaSubmarina #InvestigaciónMarina #Paracas #Sostenibilidad #CientíficaDivulga

⚠️De cara al Pleno de este jueves 21, el congresista @Frospigliosi, desde la Presidencia del Parlamento, viene escuchando a las voces equivocadas y, lamentablemente, está bloqueando el debate del dictamen que protegería nuestras reservas marinas de actividades incompatibles como la pesca industrial.
Hacemos un llamado al resto de bancadas para que se sumen a la presión ciudadana y nos ayuden a que SÍ se debata.
@bancada_rp @Socialista2024 @BancadaBDP @BancadaAPP @BancadaJP_VP @GP_PeruLibre @AvanzaPaisOfi @BancadaHD

En la tradición #andina no existe la iconografía del «tridente del dios creador Viracocha». Esa imagen es propia de la mitología grecolatina (el tridente de Poseidón) o de la india (el Trishul o lanza de tres puntas de Shiva).
Es poco probable que el Candelabro de #Paracas represente al cactus San Pedro (𝙀𝙘𝙝𝙞𝙣𝙤𝙥𝙨𝙞𝙨 𝙥𝙖𝙘𝙝𝙖𝙣𝙤𝙞). Lo más verosímil es que se inspire en una especie local bien conocida por las antiguas culturas Paracas y #Nazca: el cactus candelabro (𝘽𝙧𝙤𝙬𝙣𝙞𝙣𝙜𝙞𝙖 𝙘𝙖𝙣𝙙𝙚𝙡𝙖𝙧𝙞𝙨), también llamado popularmente «tinaja» o «soberbio».
Esta especie es nativa de #Perú y se distribuye principalmente en biomas desérticos y matorrales secos, en las laderas occidentales de los €Andes, entre los 1.800 y 2.800 m de altitud. En la actualidad crece desde el norte de Chile hasta el sur de Perú (llegando hasta la región de Lima), a lo largo de más de 1.300 km.
Se trata de un cactus majestuoso que puede alcanzar entre 5 y 7 metros de altura. Es extraordinariamente resistente a la sequía: su límite altitudinal inferior está determinado por la altura a la que llegan las esporádicas lluvias estivales. Puede pasar varios años sin recibir precipitaciones y, aun así, continuar creciendo. En la colección de Graham Charles, en un invernadero de Inglaterra, un ejemplar creció solo 25 cm en 25 años. A esa velocidad, un cactus de 5 metros de altura podría tener alrededor de 500 años.
Estas características tan particulares —su imponente silueta, su longevidad y su capacidad para sobrevivir en condiciones extremas— pudieron haber influido en su elección como motivo iconográfico por parte de los autores del geoglifo.

El enigmático Candelabro de Paracas grabado a una escala colosal en la desértica ladera de la península de Paracas frente a las turbulentas aguas del océano Pacífico es uno de los geoglifos más misteriosos y espectaculares de toda la costa sudamericana cuyo verdadero origen y propósito siguen desconcertando a arqueólogos y navegantes por igual.
Esta inmensa figura de más de ciento ochenta metros de largo fue tallada directamente sobre la superficie de arena endurecida removiendo la capa superficial para dejar al descubierto la roca calcárea más clara debajo con trincheras que alcanzan hasta un metro de profundidad en algunas secciones.
¿Cómo es posible que una figura trazada en la arena haya sobrevivido cientos o miles de años en una de las zonas más ventosas del país?
El milagro de su conservación se debe a una caprichosa combinación de la naturaleza costera donde la densa brisa marina cargada de humedad y sal choca contra la arena creando una dura costra cristalizada que junto con la particular aerodinámica de la ladera permite que los fuertes vientos de la región barran el polvo superficial sin erosionar las profundas líneas del dibujo original.
El inmenso misterio radica en quiénes lo hicieron y para qué ya que a diferencia de las famosas líneas de Nazca ubicadas más al sur el Candelabro no está diseñado para ser visto desde el cielo sino exclusivamente desde el mar alimentando innumerables teorías que van desde que fue un gigantesco faro o guía de navegación creado por piratas o corsarios hasta la teoría más aceptada científicamente que lo vincula a la antigua cultura Paracas doscientos años antes de Cristo señalando que representaría el tridente del dios creador Viracocha o quizás la figura ramificada del cactus de San Pedro utilizado sagradamente por los chamanes prehispánicos en sus rituales alucinógenos para conectarse con los dioses.
Sea cual sea su verdadero origen este imponente tridente de arena sigue vigilando silenciosamente la bahía de Pisco desde hace milenios asombrando a los viajeros modernos que se acercan en lanchas hacia las islas Ballestas demostrando que los antiguos habitantes de la costa peruana poseían una profunda y enigmática necesidad de comunicarse a escala monumental dejando mensajes eternos tallados en la misma piel del desierto.
HistoPrendiendo

Mañana día clave para las áreas marinas protegidas #Paracas. A estar atentos al pleno del @congresoperu 👀
📍El @congresoperu incluyó en la agenda para el Pleno de este jueves 7 un dictamen que acumula 3 proyectos que elevarían a ley la prohibición de pesca industrial en áreas marinas protegidas, como Paracas.🧵
📸Abigail Díaz / Congreso
✍️Red regional / @MaghaliEstrada

Las hondas (también llamadas 𝙬𝙖𝙧𝙖𝙠𝙖𝙨 o 𝙝𝙪𝙖𝙧𝙖𝙘𝙖𝙨) cumplían funciones que iban más allá de lo bélico en las culturas #Paracas y #Nazca; formaban también parte fundamental del tocado y la vestimenta para los pobladores de estas civilizaciones del Antiguo #Perú, tanto en la vida terrenal como tras las muerte.
En ambas culturas, la honda no solo era un arma arrojadiza, sino además un elemento ornamental y simbólico de gran importancia:
◦ Soporte y adorno: Era muy común que los hombres envolvieran estas hondas alrededor de su cabeza a modo de turbante o diadema. En la cerámica Nazca, se han encontrado incluso vasijas que representan cabezas humanas (algunas de ellas "cabezas trofeo") donde el tocado se corresponde exactamente con el amarre de una honda.
◦ Simbolismo y estatus: Al llevarlas en la cabeza, la waraka dejaba de ser un objeto utilitario para convertirse en un símbolo de poder, virilidad y rango. Su uso en el tocado estaba asociado a rituales y ceremonias. En la tradición Paracas Necrópolis/#Topará, las hondas de alta jerarquía podían incluir decoraciones complejas con plumas amarillas o borlas artísticas.
◦ Contexto funerario: En los fardos funerarios de Paracas (especialmente en sectores como Arena Blanca y Cerro Colorado), las warakas se han hallado colocadas sobre la cabeza de los difuntos masculinos como parte de su indumentaria final. En muchos fardos funerarios se han encontrado individuos con varias enrolladas en el cráneo.
Características técnicas:
• Materiales: Se confeccionaban principalmente con fibras vegetales (como el maguey o cabuya) y lana de camélidos (alpaca o llama).
• Diseño: Contaban con un anillo o aro tejido en un extremo para el dedo, una parte central más ancha (cuna o canasta) para el proyectil, y frecuentemente terminaban en una borla decorativa.
Diferencia de estilo:
• En Paracas, destacan por su complejidad técnica y el uso de flecos largos que caían a los lados del rostro.
• En Nazca, aunque se mantuvo la tradición, las hondas a menudo presentan motivos iconográficos más relacionados con sus deidades y el mundo natural.
En resumen, además de su función como tocado, estas piezas eran fundamentales para la caza y la guerra, demostrando la versatilidad de los textiles #andinos que unían lo práctico con lo sagrado.
Referencia: Lévy Contreras J, Peters AH. Las warakas (hondas) de Arena Blanca, Cerro Colorado y Wari Kayan en la península de Paracas: nuevos datos e interpretaciones. En: IX Jornadas Internacionales de Textiles Precolombinos y Amerindianos. 2024:296.
🔗https://t.co/202iNhv3Qv

Las hondas de la cultura Nasca constituyen notables ejemplos de la maestría textil alcanzada en la costa sur andina.
Elaboradas con fibras de algodón y camélido, estas piezas combinan técnica y simbolismo mediante complejos patrones geométricos y una rica paleta de colores, donde predominan los tonos ocres, rojos y negros.
Más allá de su función práctica como instrumento de caza o defensa, las hondas poseían un valor cultural significativo.
Su cuidadosa elaboración y acabado evidencian que no eran objetos meramente utilitarios, sino también portadores de identidad y expresión estética dentro del universo Nasca.
A3 Arqueología, Antropología y Arte

Estas figuras tridimensionales, obtenidas mediante la torsión de fibras, también adornaban los bordes de muchas de las prendas halladas los enterramientos de élite de los períodos #Paracas Necrópolis/#Topará (200 a.C.-200 d.C.) y #Nazca temprano (100-300/400 d.C.) y, en un caso, abarcan toda la superficie de un manto muy especial.
En un textil recientemente descubierto en #Cahuachi —el principal centro administrativo y ceremonial de la cultura Nazca—, encontrado en una ofrenda dentro de una urna de cerámica, se observan figuras tridimensionales que danzan y se balancean a lo largo del borde del manto, cuyo centro está lleno de criaturas marinas, orcas, una cabeza radiada y otros seres compuestos.
📸 Manto Nazca encontrado en el yacimiento de Cahuachi. Compuesto de tres paneles de pelo de camélido. Tejido llano con bucles cruzados. 281 x 123 cm. Museo Didáctico Antonini, Nazca. Ministerio de Cultura del #Perú.

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