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![laurentalbaret's tweet photo. [#MoyenAge] Actualités, bibliographies, postes à pouvoir, recrutement, concours ou thèses... La Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur - @shmesp - a ouvert son nouveau site internet https://t.co/IMGhzeHETi #SHMESP https://t.co/92dr2lXWrv](https://pbs.twimg.com/media/E_T2TYDXIAEfPzs.jpg)
[#MoyenAge] 26-29 mai 2022 • 53e Congrès de la Société des médiévistes @shmesp à l’@ef_rome.
Le thème : « succéder au Moyen Âge » • Argumentaire scientifique : https://t.co/Xaeo1nc2ap • Les propositions de communication - avant le 15 avril 2021 : [email protected] #Shmesp
![laurentalbaret's tweet photo. [#MoyenAge] 26-29 mai 2022 • 53e Congrès de la Société des médiévistes @shmesp à l’@ef_rome.
Le thème : « succéder au Moyen Âge » • Argumentaire scientifique : https://t.co/Xaeo1nc2ap • Les propositions de communication - avant le 15 avril 2021 : secretariat@shmesp.fr #Shmesp https://t.co/ML1vFmtx91](https://pbs.twimg.com/media/EuWvEnvXcAAGVjh.jpg)
La bibliographie de la société des médiévistes français (@shmesp) a commencé à migrer vers HAL et est déjà disponible à cette adresse. Gros travail animé par Dominique Stutzmann ! https://t.co/dkulVF4idP
[#MoyenAge] Les médiévistes encore endeuillés... Michel Parisse (1936-2020), professeur émérite, spécialiste des chartes médiévales et de la Lorraine, est décédé ce 5 avril 2020 d’une infection au #codiv19 #tristesse #shmesp
![laurentalbaret's tweet photo. [#MoyenAge] Les médiévistes encore endeuillés... Michel Parisse (1936-2020), professeur émérite, spécialiste des chartes médiévales et de la Lorraine, est décédé ce 5 avril 2020 d’une infection au #codiv19 #tristesse #shmesp https://t.co/FC1OQyRcBE](https://pbs.twimg.com/media/EU2AgbFWsAEEB3R.jpg)
Réservez votre journée et votre nuit du mercredi 1er avril 2020 pour les 1res Nocturnes de l'Histoire
Une initiative des 4 associations d'historiens de l'enseignement supérieur et de la recherche destinée au grand public
#SoPHAU #SHMESP #AHMUF #AHCESR
#NocturnesHistoire
Place aux conclusions de Cécile Caby qui exposent les apports de ces trois jours de travaux, mais soulignent aussi les absences de certains thèmes #SHMESP
La légitimité de l’appel nocturne (qui n’est pas une prière canonique) et la saturation de l’espace sonore urbain par les appels à la prière sont au centre de vifs débats juridiques: permettre la diffusion de l’appel sans que cela ne devienne objet de concurrence spatiale #SHMESP
Le muezzin joue également un rôle essentiel dans l’établissement d’une domination symbolique et spatiale des élites religieuses par la voix et l’appel à la prière #SHMESP
Certaines fatwas prononcées à Kairouan au Xe siècle, font état de perturbations de la prière par des éclats de voix #SHMESP
Le parvis est également intégré à cet espace du contrôle sacré de la voix: Ibn ‘Abdun invite à ce que les mendiants ne fassent pas la charité à haute voix sur le parvis de la mosquée le vendredi, pour ne pas troubler la parole de l’imam #SHMESP
Les traités de hisba, ou les recueils de fatwas, font de la voix un marqueur spatio-temporel de la sacralité de la mosquée: il est interdit d’y élever la voix; seules les paroles religieuses y sont tolérées; Ibn ‘Abdun rappelle l’interdiction des discussions profanes #SHMESP
Dernière intervention avec Alexandra Bill qui fait état des débats qui ont parcouru la littérature juridique d’al-Andalus et du Maghreb médiéval (IXe-XIIIe s.) au sujet du contrôle de la voix dans les mosquées #SHMESP
Selon une conception ambrosienne, le silence sert le secret: la conservation du secret est présentée comme une expérience spirituelle, qui appartient notamment au prêtre (par le secret du mystère de l’eucharistie) et qui échappe aux fidèles #SHMESP
Le temps du silence est renvoyé à un état de l’histoire qui précède la Révélation: l’avènement de Dieu met fin au régime historique du silence. Pierre de Celle invite ainsi à un « silence bavard » du cloître. Le silence extérieur doit laisser place à un dialogue intérieur #SHMESP
Il propose une archéologie biblique de la notion de silence, en en soulignant notamment l’ambiguïté: l’exégèse proposée par Guibert de Nogent ou Hugues de Saint-Victor met en garde contre un silence nocif, qui serait une forme d’indifférence vis-à-vis du Verbe divin #SHMESP
Cédric Giraud se consacre maintenant au silence dans les milieux monastiques: la documentation normative abonde sur la question du silence et l’on sait la capacité des moines à développer un langage des signes, à défaut de pouvoir utiliser leur voix #SHMESP
Ces chansons offraient une position intermédiaire entre culture sacrée et culture profane: inscrites dans un calendrier liturgique chrétien, elles abordaient des thèmes et adoptaient des rythmiques profanes #SHMESP
Les manuscrits témoignent d’une certaine liberté dans le choix des pièces chantées recueillies, dans leur organisation au sein du manuscrit ou encore dans la détermination des rythmes vocalisés de ces mêmes chansons (démonstration chantée de l’intervenante, musicologue) #SHMESP
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