إبراهيم القنية

[إبراهيم القنية @hem_12]

١٨٠٤ - عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال :
" السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى نهمته فليعجل إلى أهله ".
رواه البخاري .

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ﴾
أي: نعاونك به ونقويك.
*تفسير السعدي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ شَاۤقُّوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۚ وَمَن یُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَس��ولَهُۥ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ﴾ [الأنفال ١٣]
شاقوا الله ورسوله أي: حاربوهما وبارزوهما بالعداوة.
*تفسير السعدي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
التوبة النصوح أن يتوب من الذنب، ثم لا يعود إليه، كما لا يعود اللبن في الضرع.
*كتاب تطريز رياض الصالحين.

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ﴾
أي: طبع عليها بطابع لا يدخلها الإيمان، ولا ينفذ فيها، فلا يعون ما ينفعهم، ولا يسمعون ما يفيدهم.
* تفسير السعدي رحمه الله[سورة البقرة]

[إبراهيم القنية @hem_12]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أن ما يفعله بعض الناس الآن تجدهم يكملون الصف يمينا والأيسر ليس فيه إلا القليل هذا خلاف السنة ، السنة أن يكون اليمين واليسار متقاربين.
*شرح رياض الصالحين[ ٥ / ١١٩ ]

[إبراهيم القنية @hem_12]

قال سليمان التَّيمي رحمه الله :
إنّ الرجل لَيصيبُ الذنبَ في السرّ، فيصبح و عليه مذلّته.
*الجواب الكافي .

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿وَقِیلَ مَنۡۜ رَاقࣲ ﴾ [القيامة ٢٧]
أي: من يرقيه من الرقية.
*تفسير السعدي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

سُئل الشيخ : عبدالله أبا بطين رحمه الله ،
عما يقولون إنه ﷺ قال :
"من مات بالحرمين بعث يوم القيامة آمناً"
فأجاب : هذا كذب لا أصل له .
*الدرر السنية [ ٥ / ١٦٨ ]

[إبراهيم القنية @hem_12]

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
[ إن العبد يخلو بمعاصي الله ، فيُلقي الله بغضَه في قلوب المؤمنين، من حي�� لا يشعر ]
*الجواب الكافي .

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿وَمَاۤءࣲ مَّسۡكُوبࣲ﴾ [الواقعة ٣١]
أي: كثير من العيون والأنهار السارحة، والمياه المتدفقة.
*تفسير السعدي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنۡ غِسۡلِینࣲ (٣٦)﴾ [الحاقة ٣٦]
وليس له طعام إلا من غسلين وهو صديد أهل النار، الذي هو في غاية الحرارة، ونتن الريح.
*تفسير السعدي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

قَالَ: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ﴾
أَيِ: الَّذِينَ يُضَاعِفُ اللَّهُ لَهُمُ الثَّوَابَ وَالْجَزَاءَ.
*تفسير ابن كثير رحمه الله .

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿مُّتَّكِـِٔینَ عَلَیۡهَا مُتَقَـٰبِلِینَ (١٦)﴾ [الواقعة ١٦]

﴿مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا﴾ أي: على تلك السرر، جلوس تمكن وطمأنينة وراحة واستقرار.
﴿مُتَقَابِلِينَ﴾ وجه كل منهم إلى وجه صاحبه، من صفاء قلوبهم، وحسن أدبهم، وتقابل قلوبهم.
*تفسير السعدي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾
لَا شَوْكَ فِيهِ كَأَنَّهُ خُضِدَ شَوْكُهُ، أَيْ قُطِعَ وَنُزِعَ مِنْهُ.
*تفسير البغوي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿مُّتَّكِـِٔینَ عَلَیۡهَا مُتَقَـٰبِلِینَ (١٦)﴾ [الواقعة ١٦]
﴿مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا﴾ أي: على تلك السرر، جلوس تمكن وطمأنينة وراحة واستقرار.
﴿مُتَقَابِلِينَ﴾ وجه كل منهم إلى وجه صاحبه، من صفاء قلوبهم، وحسن أدبهم، وتقابل قلوبهم.
*تفسير السعدي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِینَ (١٣)﴾ [الواقعة ]
أي: جماعة كثيرون من المتقدمين من هذه الأمة وغيرهم.
*تفسير السعدي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿عَلَىٰ سُرُرࣲ مَّوۡضُونَةࣲ (١٥)﴾ [الواقعة ١٥]
أي: مرمولة بالذهب والفضة، وال��ؤلؤ، والجوهر، وغير ذلك من [الحلي] الزينة، التي لا يعلمها إلا الله تعالى.
*تفسير السعدي رحمه الله.

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿فَكَانَتۡ هَبَاۤءࣰ مُّنۢبَثࣰّا (٦)﴾ [الواقعة ]
فأصبحت الأرض ليس عليها جبل ولا معلم، قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا.
*تفسير السعدي رحمه الله

[إبراهيم القنية @hem_12]

﴿وَبُسَّتِ ٱلۡجِبَالُ بَسࣰّا (٥)﴾ [الواقعة ٥]
أي: فتتت.
*تفسير السعدي رحمه الله.