Olivia
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Esteban Higueras Galán - Psicólogo online
@HGEsteban
Psicólogo online ayudo a personas; Filósofo por gusto. Escribo para ordenar las ideas pues suerte es una actitud. Dirijo @mcfilosofia
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Anoto, comento y rio
Málaga - España
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Se dice que los psicólogos "para comprender a los locos tenemos que estar locos". No no, tenemos que comprender mitos, acompañar en las experiencias, relacionar la conducta con el sufrimiento, y no creer en "locos".
@MCFilosofia Mientras hoy creemos que fe y razón son contrarias, vivimos en una época de edad media comunicativa.
¿Te has dado cuenta de que el "pensamiento crítico" se ha convertido en una simple frase de moda? Universidades, instituciones y redes sociales lo repiten sin cesar. Sin embargo, casi nadie se detiene a reflexionar sobre lo que significa realmente.
La idea de que necesitamos aprender un método estructurado paso a paso para ser críticos es un error monumental. Ya lo advertía Hegel hace más de dos siglos: la crítica no es un tribunal externo que juzga a la razón humana desde afuera. De hecho, separar ambos conceptos es una trampa. Si el pensamiento necesita un añadido para volverse crítico, entonces tendríamos que aceptar la existencia de un pensamiento previo que simplemente no lo es. Y eso contradice la verdadera naturaleza de la #Filosofía actual.
Pensar auténticamente significa diluir lo rígido. Consiste en romper con la dureza de aquello que se da por inmutable. Sencillamente no puedes aprender a nadar estando fuera del agua, y tampoco puedes aprender a reflexionar aplicando protocolos vacíos. Hoy en día estamos obsesionados con las metodologías y las métricas, pero cuando la crítica se convierte en un simple método, deja de ser crítica de forma automática y la #Educación pierde su propósito esencial.
En el fondo, el verdadero pensamiento ya lleva la crítica en su núcleo. Es una unidad dinámica e inseparable. Si te interesa explorar cómo esta ilusión contemporánea está limitando nuestra forma de comprender la realidad, te invito a leer el ensayo completo. Descubre por qué necesitamos recuperar el arte inmanente de pensar entrando directamente a este enlace: https://t.co/B9O0HQgoPQ 🧠
El profesor José Rafael Herrera @jrherreraucv reflexiona en su reciente artículo sobre uno de los mayores malentendidos de la historia del pensamiento político. Cuando #Hegel afirmó que "lo racional es real", no estaba justificando el orden establecido ni pidiendo sumisión ante los hechos consumados de la época.
Para entender esto a fondo, es clave diferenciar la mera existencia de la verdadera efectividad. La #realidad no es un tribunal inamovible que dicta sentencia sobre lo que debe ser, sino un proceso de transformación constante que se construye día a día.
Muchas veces caemos en la resignación frente a contextos difíciles, creyendo que la situación institucional o política es permanente. Este fenómeno de enajenación histórica recibe el nombre de positividad en la #filosofía hegeliana, donde lo creado por el ser humano parece volverse en su contra.
Sin embargo, el pensamiento dialéctico nos enseña exactamente lo contrario a la pasividad. Ningún escenario es absoluto ni definitivo. Bajo la superficie de cualquier estructura de dominación laten siempre fuerzas de #cambio y posibilidades futuras que terminarán emergiendo.
La historia permanece abierta y el devenir es nuestra principal herramienta de análisis para el presente. El mundo no es una fotografía estática, sino una tarea constante de superación que exige nuestra participación activa en la #sociedad moderna.
Si quieres profundizar en cómo el pensamiento crítico nos ayuda a superar tanto el fatalismo como el voluntarismo mágico, te invito a leer el texto completo. Aquí tienes el enlace al artículo: https://t.co/jVeOHIX4wG 📖
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Alex A.
@Alex_philosoph
Filosofía UCM 👨🏻🎓
Profesor de Filosofía 📚
La vida humana es faena poética - Ortega y Gasset 📚
-El que sabe perder sale ganando-📝
Francisco José Iruela Bustos
@fco_iruela
Realizo Psicoterapia Cognitiva de epistemología constructivista. Apasionado del conocimiento científico y la literatura.
Revista Filosofía ☼ 
@MCFilosofia
Microfilosofia. Conoce ideas de filósofos famosos, o no tanto, y extrae de ellas su valor. Libros y reflexiones que demuestran que la filosofía no solo es útil.
El abordaje de los trastornos de la personalidad necesita una revisión profunda en nuestros tiempos, tal y como expone el psicólogo Esteban Higueras Galán @HGEsteban en su reciente artículo sobre la evolución histórica del #narcisismo y su tratamiento clínico.
Durante más de un siglo, la #psicología ha intentado descifrar el enigma del reflejo humano. Desde el modelo de las pulsiones termodinámicas de Freud hasta el enfoque estructural de Kernberg, hemos tratado de comprender qué falla exactamente en la mente de quienes viven atrapados bajo la tiranía del ego.
Sin embargo, el siglo XXI exige nuevas respuestas frente a la actual cultura del simulacro y la mercantilización del diagnóstico. La perspectiva de la Terapia Espinosa plantea que la #saludmental contemporánea necesita recuperar urgentemente la filosofía para intervenir de raíz.
No estamos ante personas que sufren de un exceso de amor propio, sino ante una alteración drástica de la percepción y del conatus vital. Este nuevo marco utiliza la #psicoterapia como un instrumento de deconstrucción lógica que permite alejar la demonización constante del paciente.
En lugar de aplicar parches puramente conductuales o ceder a una empatía pasiva que a menudo es instrumentalizada, se busca aplicar una confrontación compasiva. Puedes leer todo el recorrido por los diez autores clave y esta nueva propuesta en el siguiente enlace: https://t.co/vAa6AoXcFE 🧠
Acabo de publicar este artículo justo ahora. Una descripción de las terapias psicológicas centradas en el narcisismo desde Freud hasta nuestros días. Ahí está mi enfoque psicoterapéutico.
https://t.co/x6LqxKZEIM
La disonancia cognitiva fractura la percepción y agota tu sistema nervioso. Aceptar la realidad es el primer paso para desarmar la manipulación y sanar.Te sientas en silencio y sientes una carga difícil de explicar. Llevas tiempo preguntándote por qué no logras alejarte de un entorno que te causa daño. Las personas que te rodean, guiadas por una lógica externa, te exigen decisiones rápidas: te dicen que te protejas, que te marches de ahí. Sin embargo, tu cuerpo no responde a esa urgencia. Existe una parálisis que te retiene. En este espacio, no vamos a emitir juicios sobre esa parálisis. Comprender la mecánica de tu mente es el primer paso para desarmar la trampa en la que te encuentras. Estás experimentando un proceso conocido en psicoterapia como disonancia cognitiva. Esto no es un fallo moral ni una muestra de debilidad; es una fractura en tu procesador perceptivo, un mecanismo biológico que tu cerebro utiliza para intentar sobrevivir a un dolor continuo. Para salir de este laberinto, necesitamos dejar de lado las etiquetas superficiales y observar cómo se construye tu realidad a través de tus sentidos y tus creencias. Contenido La formación del vínculo y la captura de datos Para entender esta disonancia, necesitamos observar cómo se formó el vínculo en sus inicios. Cuando conociste a esta persona, experimentaste una atención focalizada, casi invasiva. Esta fase inicial —que se denomina habitualmente bombardeo de amor— no surge de una conexión íntima genuina. Se trata de una competencia adquirida por quien la ejecuta. La persona que tienes enfrente, al carecer de una estructura interna estable y de una autoestima anclada en la realidad empírica, escanea tus necesidades con gran agudeza. Se convierte en un espejo que refleja tus deseos. Si buscas seguridad, proyecta seguridad. Si valoras el diálogo, simula interés... https://t.co/CJUlxoaUOr
"El conocimiento más valioso es el autoconocimiento: la capacidad de comprender el propio funcionamiento psicológico, ser consciente de lo que se está haciendo y controlar eficazmente los procesos mentales" https://t.co/FCfQ7iNiyc
El popular juego de cartas del truco esconde una profundidad analítica que pocas veces nos detenemos a examinar. En un reciente texto escrito por @jrherreraucv , descubrimos cómo esta dinámica lúdica se convierte en un modelo vivo de nuestras relaciones y de la #Filosofía contemporánea.
Al sentarnos en la mesa a jugar, nadie dispone de la información completa sobre la partida. Nos enfrentamos a lo que la #TeoríaDeJuegos define rigurosamente como un escenario de información imperfecta. Cada participante debe observar los gestos, los silencios y las apuestas para intentar deducir la mano del otro. Las decisiones que se toman no nacen de certezas absolutas ni de cálculos cerrados, sino de interpretaciones sobre lo que el rival cree y sobre la conducta que espera de nosotros.
Si abordamos esta dinámica bajo la perspectiva teórica de Gadamer, el desarrollo de la partida se asemeja bastante a una constante lectura crítica. Comprendemos el mundo interpretando signos y revisando nuestras sospechas paso a paso, aplicando de este modo una #Hermenéutica práctica donde el sentido de las situaciones se revela siempre en movimiento.
Resulta aún más revelador establecer un paralelismo con el pensamiento de Hegel. La conciencia de cada jugador opera con un sistema de verdades aparentes. Formulamos una hipótesis y actuamos en base a ella hasta que, al final, las cartas se destapan. Ese preciso instante donde la realidad efectiva choca con nuestras suposiciones previas conforma el núcleo de la #Fenomenología.
La vida cotidiana en sociedad funciona mediante engranajes muy similares a los de estas partidas. Reconstruimos el entorno a partir de fragmentos, rectificamos nuestras expectativas sobre los demás y descubrimos la verdad tras las apariencias a medida que interactuamos. Puedes explorar estas ideas de forma detallada leyendo el artículo de José Rafael Herrera aquí: https://t.co/Q1fb3kkzho 🃏
¿Y si la sociedad actual no solo tolera el narcisismo, sino que lo exige y lo monetiza? En su nuevo artículo, el autor Esteban Higueras Galán desafía la visión tradicional de las dificultades de personalidad, analizando cómo nuestra Cultura del Simulacro recompensa activamente la falta de empatía y la mercantilización del individuo.
Solemos creer que las personas con rasgos grandiosos actúan siempre con una frialdad manipuladora, pero el texto demuestra que a menudo operan bajo un exhaustivo "aprendizaje por competencias". Ante una atrofia en la empatía afectiva, el individuo se ve obligado a simular sus interacciones sociales, un esfuerzo cognitivo tan alto que termina colapsando cuando llega a la intimidad. No estamos ante villanos premeditados, sino ante seres humanos atrapados en un ecosistema que premia la falsa excepcionalidad. Entender esta dinámica rompe el estigma y cambia por completo la forma en que concebimos la intervención clínica. 👁️
https://t.co/5sMTxgUl89
#CulturaDelSimulacro #EstigmaMental #Psicoterapia #SociedadActual #SaludEmocional
El mito y la realidad de la Atlántida - Revista de filosofía: historia y pensamiento, Microfilosofía “Cuando comenzó a disminuir entre ellos el principio divino, entonces, incapaces de soportar su prosperidad presente, cayeron en la indecencia.” Platón, Critias No resulta sencillo aceptar el hecho de que, hace aproximadamente unos nueve mil años, previos a la visita de Solón a Egipto, existiera, “más allá de las columnas de Hércules”, todo un continente en el centro del océano Atlántico. Continente que, debido al “castigo de los dioses”, “en el espacio de un día y de una noche terribles”, quedó abismado en las profundidades del mar. Según Platón -tanto en los diálogos Critias como Timeo-, se trataba de una extraordinaria, deslumbrante, civilización que llegaría a ejercer sus dominios sobre gran parte de las costas europeas, africanas e incluso del Asia menor. Por si fuera poco, en los últimos tiempos, se han encontrado en las aguas del continente americano restos de asombrosas piezas artesanales y de utensilios similares a los encontrados en las aguas mediterráneas o del Atlántico norte, piezas que, en opinión de algunos expertos, reposan en los sótanos de los más importantes museos del mundo, dado que su inexplicabilidad exigiría, en buena medida, “la reconstrucción de la historia” oficialmente conocida, lo que probablemente conduciría a la anulación de “nuestras más sólidas creencias”. La misma palabra encierra conexiones lingüísticas y, por supuesto, culturales a simple vista inadvertidas: es el genitivo del nombre del dios-titán Atlas, quien soporta la bóveda celeste, cuyo nombre proviene de la raíz indoeuropea tell, que significa “cargar con”, y del sánscrito tulá,que traduce “balanza”. En alemán antiguo, dolen quiere decir “soportar” . El nombre Ulises significa polylas, que es “aquel que ha soportado muchas pruebas”. Y hasta la palabra latino está emparentada con la reminiscencia de los atlantes, es decir, latus, que significa “cargado” o “llevado”, en virtud de que ha sido tras-latus. Así, pues, Atlas(a-tlá) es “quien carga con el mundo”, nada menos que “el pilar que sustenta al mundo”. Y los atlantes o atlantikós-el mar que está más allá de Atlas-, son los habitantes de aquella parte del mundo situada después del estrecho de Gibraltar. Pero más curioso todavía es el hecho de que los aztecas fuesen originarios de Aztlán, es decir, del “no lugar de las garzas”, porque en tal lugar “hay mucha agua”. Por lo que “quienes vinieron a sembrar a nuestros abuelos y abuelas llegaron en barcas y en muchos grupos, guiados por sus sacerdotes, mientras su dios les iba hablando”. Más tarde, los sabios en cuestión, “poseedores de los libros, regresaron en sus barcas a Aztlan”. Y, por más inverosimil que parezca, la palabra Aztlan y Atlan, significan “donde hay muchas aguas” o donde abunda el agua”. #Atlantida #Filosofia #Historia https://t.co/lbfVgU8Fqa
El orden del mundo “La polis existe no sólo para vivir, sino para vivir bien” Aristóteles “En el Estado, el individuo tiene su verdad, su libertad y su eticidad” Hegel La polis no es solo un territorio, sino una comunidad orientada hacia el bien https://t.co/yd7n0pxG3U política llega a ser auténtica -es decir, efectivamente política- cuando los individuos logran hacerse conscientes de que la libertad no consiste en elegir el aislamiento y la fragmentación, sino en la construcción común del mundo en el que pueden llegar a ser libres. Una de las tragedias de la sociedad contemporánea consiste, precisamente, en haber separado -enajenado- la política de la idea de ciudadanía, que es lo que le da sentido al orden del mundo. Durante lo que va de siglo, la política se ha ido diluyendo y degradando aceleradamente para terminar deslizándose hacia la tecnologización de la administración de intereses y -como consecuencia de ello- hacia la lucha populista y barbárica por el poder. Y todo con mucha vanidad pero con poco “para qué”. Propaganda, miedo y supervivencia han ido transitando desde el cartel publicitario hasta la construcción de los carteles criminales. El “olvido del ser” se ha traducido, bajo los términos de la pérdida de la autoconciencia política, en el olvido de las enseñanzas de la Grecia clásica, y especialmente de las lecciones del gran Aristóteles, para quien la política consistía en la forma más elevada de la vida humana, porque con ella, comprendida como la vida de la comunidad, se refleja -y se hace evidente- nada menos que el orden del cosmos. Aristóteles afirma en su tratado sobre la Política que el hombre es un “ζῷον Πoλίτικoν”, un “animal político”. Una frase que ha sido repetida hasta el cansancio, y que suele interpretarse de manera superficial, vale decir: como si con ella Aristóteles hubiese querido decir que el... https://t.co/4yFhVcqyKk
@Space_Fabian Hay dificultades para la intimidad, la tecnología hace que sea fácil ocultar cosas.
“La política sin moral es simplemente una forma sofisticada de delincuencia”.
Thomas Jefferson
La Terapia Espinosa propone una sala de terapia a puertas abiertas para abordar la personalidad narcisista desde una óptica estructural.Anatomía de un cambio de paradigma: análisis comparativo de la Terapia Espinosa frente a la literatura clínica contemporánea El tratamiento clínico de las dificultades de la personalidad ha transitado, durante décadas, por un camino estrecho. El análisis del comportamiento centrado en uno mismo y la falta de empatía se ha convertido en un tema prolífico dentro de la psicología divulgativa. Las estanterías de las librerías ofrecen numerosas guías de supervivencia y tratados de autoayuda. Sin embargo, al observar con detenimiento este ecosistema literario, se evidencia una polarización marcada. Por un lado, encontramos textos dirigidos de forma exclusiva a la víctima, donde se describe a la persona con este comportamiento como un depredador constante. Por otro, surgen manuales de acercamiento clínico tradicional, muy estructurados, pero a menudo esquemáticos y distantes. La irrupción de la obra Terapia Espinosa: Psicología del cambio para la personalidad narcisista propone una fractura estructural en este panorama. El texto no ofrece un manual de autoayuda convencional, sino que presenta un tratado de reestructuración ontológica. A continuación, desglosaremos las diferencias metodológicas y las ventajas clínicas de este enfoque frente a los referentes habituales del mercado. Contenido 1. El encuadre de la audiencia: la terapia a puertas abiertas La Literatura Tradicional: Gran parte de los libros sobre esta temática eligen un bando. Omiten la complejidad del ecosistema relacional para centrarse en un solo lector. Los textos orientados a la recuperación del abuso utilizan, con frecuencia, un lenguaje bélico: sobrevivir, escapar o defenderse. En contraste, los manuales clínicos dirigidos... https://t.co/5sMTxgUl89
Escucha un podcast sobre el Quijote en la era de la Inteligencia Artificial. Vídeo explicativo del artículo sobre Don Quijote y la IAEl Quijote en la Era de la IA: Un Manual Filosófico para la Reconstrucción de la Realidad Vivimos en una era de fractura. Las grandes narrativas que una vez nos ofrecieron un mapa del mundo y de nuestro lugar en él —la fe religiosa, la confianza ciega en el progreso, la solidez de la identidad nacional— se han desmoronado en un sinfin de opiniones, datos y ficciones efímeras. Como sociedad, nos encontramos a la deriva en un océano de información sin sabiduría, de conexión sin comunión. En esta desorientación profunda, un impulso casi instintivo nos lleva a buscar respuestas en lo nuevo: en la próxima innovación tecnológica, en la siguiente ideología revolucionaria que promete un reinicio total. Pero quizás, y solo quizás, la solución no resida en mirar hacia un futuro incierto, sino en releer nuestro pasado con la agudeza que el presente exige. Con una urgencia que Cervantes jamás pudo prever, necesitemos volver a El Quijote. No como una pieza de museo literario, no como un mero entretenimiento erudito, sino como el manual de instrucciones más preciso jamás escrito para la era que estamos comenzando a transitar. Miguel de Cervantes, con un genio que hoy podemos calificar de profético, no escribió una simple novela; cartografió la crisis de una era de transición, y esa era es, de nuevo y con una intensidad multiplicada, la nuestra. Los desafíos que definen nuestra época —la demolición del concepto de verdad, la crisis existencial de la identidad, la revolución de la naturaleza misma del trabajo y la conciencia— son los mismos que se mantienen escritos, con una claridad pasmosa, en cada página de su Quijote.Don Quijote no luchaba contra molinos, sino contra una percepción alterada de la... https://t.co/9dAfYxHt9F
En su reciente análisis, Esteban Higueras Galán @HGEsteban aborda la problemática actual de la enseñanza de la filosofía y su valor como antídoto frente a la fatiga mental de la era de la información. La percepción común suele reducir la #filosofía a un ejercicio histórico o arqueológico, pero esta visión ignora su potencial real para el desarrollo del pensamiento crítico frente a la hiperinformación.
La saturación de datos y la racionalización técnica han provocado que el individuo moderno viva en un estado de provisionalidad constante, donde el agotamiento sustituye a la contemplación. Esteban propone que, para no sucumbir a este desgaste, es necesario transitar hacia un análisis centrado en los problemas latentes de nuestra época, convirtiendo el aula en un espacio de resistencia intelectual.
El verdadero objetivo de esta disciplina no es ofrecer soluciones cerradas, sino mantener al sujeto alerta. Al fomentar la capacidad de abstracción, el individuo puede distanciarse de la opinión imperante y recuperar su propia soberanía perceptual. Es una cuestión de #pensamiento crítico aplicado.
Esta propuesta busca transformar el aprendizaje en una estructura colaborativa, dejando atrás los monólogos académicos rígidos. El objetivo es crear un refugio donde la mente pueda trabajar con fundamentos sólidos. Puedes leer el artículo completo aquí: https://t.co/3h6dwWVes8
#Educación #Filosofía #Cultura #SoberaníaIntelectual
El narcisismo no es un exceso de autoestima real, sino una estructura defensiva frente al miedo y el vacío. En su reciente análisis clínico, el psicólogo Esteban Higueras Galán @HGEsteban desglosa este complejo fenómeno a través de las bases de la #Psicología y la filosofía conductual.
Vivimos inmersos en lo que el autor define como la cultura del simulacro. Nuestra sociedad actual actúa como un invernadero que premia y monetiza la máscara del #Narcisismo, exigiendo a los individuos crear un avatar despojado de vulnerabilidad para encajar.
El libro explora la anatomía de este vacío existencial. Contrario a la creencia médica popular, la mente construye un búnker que oprime su #SaludMental para rechazar la conexión genuina y evitar ser lastimada por la fricción humana cotidiana.
Para fundamentar el cambio, el texto recurre a la sabiduría histórica. Se apoya en figuras como Averroes y Baruch Spinoza, integrando la física de las emociones y demostrando que la sobreestimación no es poder, sino una profunda #Tristeza.
El camino hacia la recuperación exige atravesar diez etapas de reestructuración. Es un proceso doloroso donde la fachada colapsa y emerge la vergüenza, marcando el inicio del cambio hacia una #Autenticidad genuina y verdaderamente coherente.
Si deseas profundizar en este enfoque clínico y las herramientas prácticas de reestructuración, te invito a leer el artículo completo en este enlace: https://t.co/tBSKanUMcJ 🧠
La alegría no es lo contrario de la falta, es su danza favorita. La alegría verdadera, autentica, surge cuando se deja de buscar y se permite habitar el instante sin pedirle que dure para siempre. Todo esto pasa no por la voluntad de querer ser más alegre, sino de desprenderse de la pesada armadura con la que se defendía de la posibilidad de ser herido por un momento de gracia. La alegría llega con o sin conflictos (lo más probable es que siempre tenga conflictos), dado que es cuando acepta que la vida, su vida, puede ser amada, incluso con sus grietas, incluso con sus fracasos, con sus significantes rotos. En el fondo, hay que probarse que, buscándose a uno mismo en esos instantes en que olvida que está buscándola, allí la encontrará. Por otro lado, la tristeza es el eco de un objeto perdido que, en rigor, nunca estuvo. Por ello no hay que temer a la tristeza. Ella es la cartógrafa de su deseo. Muestra los contornos de aquello que usted, quizás sin saberlo, extraña profundamente. Por ejemplo, la tristeza neurótica es circular, autoindulgente, y nunca termina. La tristeza verdadera es un rio; pasa, limpia, y deja el suelo fértil para nuevos significantes. Debe permitirse estar triste, sin exigirse superarlo, mas, debe escuchar qué está diciendo esa tristeza sobre su deseo, qué leyenda perdida está narrando el inconsciente para no tener que enfrentar la perdida ante lo https://t.co/jarSynkIPF final, la tristeza y la alegría son dos modos de bordear el mismo vacío. Uno con flores marchitas, el otro con flores abiertas. Pero ambas crecen de la misma tierra de sus https://t.co/DS8CgBeCIj alegría y la risa son hermanas, pero a veces son hermanas enemistadas... Esto acontece en el parámetro de la burla, la burla no es una alegría genuina, la burla es una máscara desde donde pretende ocultarse una debilidad. La burla es el último refugio del que teme... https://t.co/RvuVk2tnkt
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