ممکن است انسان درباره ی خودش باور به شکیبایی داشته باشد اما دو وقت حادثه شکیبا نباشد.بنابر این انسان درباره ی باور هایش حافظه ی ظاهری دارد نه حافظه ی واقعی و نمی شود برای کشف باور به حافظه اطمینان کرد.
#روانشناسی_اخلاق
فوئر باخ می گفت:کتاب های مقدس ادیان و مذاهب،بر خلاف تصور ما هستی را به ما نمی شناسانند بلکه روانشناسی پیروان آن دین و مذهب را به ما می شناسنند
روانشناسی اخلاق
جلسه ی بیست و دوم
مشفقانه توصیه می کنم که درباره ی سه پدیده ی بزرگ زندگی ما یعنی تنهایی،عشق و مرگ تا می توانید کار کنید.زندگی به خودی خود مساله نیست بلکه ظرف مساله است که در آن این سه مسئله ی خطیر و درشت هست و هر سه هم با سکوت مرتبط اند
#روانشناسی_اخلاق
هیوم معتقد است که ساحت احساسات و عواطف و هیجانات امیر بر ساحت عقیدتی-معرفتی اوست،به تعبیر او عقل اسیر احساسات و عواطف و هیجانات است.به عبارت دیگر میل های انسان او را به کاری برمی انگیزند و بعد برای اینکه نزد خود و دیگران شرمنده نباشد به سود آن کارها استدلال و توجیه می آورد.طبق👇
ممکن است انسان درباره ی خودش باور به شکیبایی داشته باشد،اما در وقت حادثه شکیبا نباشد.بنابر این انسان درباره ی باورهایش حافظه ی ظاهری دارد نه حافظه ی واقعی و نمی شود برای کشف باور به حافظه اطمینان کرد.
#روانشناسی_اخلاق
من نه دل نگران سنّتم، نه دل نگران تجدّد، نه دل نگران تمدّن، نه دل نگران فرهنگ و نه دل نگران هیچ امر انتزاعی از این قبیل. من دل نگران انسانهای گوشت و خون داری هستم که میآیند، رنج میبرند و میروند.
مصطفی ملکیان
مصطفی ملکیان، اندیشمند، نویسنده، مترجم و ویراستار متون اخلاقی و دینی سال ۱۳۳۵ در شهرضای استان اصفهان متولد شد.
ملکیان تحصیل در رشته مهندسی مکانیک را در دانشگاه تبریز به سال ۱۳۵۲ آغاز کرد، اما دغدغههای فلسفی و کلامی وی را رها نکرد و سبب شدتا وی رشته فنی را رها و به سراغ
مشاوره او به سرانجام رسیده است. روش وی در طرح مسائل فلسفی، تحلیلی و در محتوا وجودگرایانه است.اما آنچه که در چند سال اخیر به وجه ممیزه ملکیان از دیگر روشنفکران و اهل اندیشه تبدیل شده است، پیگیری مباحث معنوی در حوزه اخلاق و دین است که برخی از دیدگاههایش را در کتابهایی چون