"كثيرٌ من السُّنَّةِ يحبون الحسينَ، وربما يحيون ذكراه.
ولكنَّ الوهابيين السلفيين على وجه الخصوص يحتفلون ويفرحون في يوم مقتل الحسينِ؛ اتباعاً لأسلافهم من بني أمية الذين كانوا يقيمون الاحتفالاتِ مع بعض أهل الشام في كل عام بذكرى قتلهم للحسين ابن رسول الله محمدٍ صلوات الله عليه وآله.
فهذا تنبيهٌ لبعض السُّنَّةِ الذين يحتفلون بالعاشر من المحرم بشبهة أنه موعد عبور اليهود مع موسى البحر، في حين أنّ الموعد الموثق تاريخياً عند اليهود هو: ٢١ ربيع الأول في عام ١٣١٣ قبل الميلاد.
فإذا كنتم مغرمين بالاحتفال بالمناسبات اليهودية، أو بهذه المناسبة على وجه الخصوص، فاحتفلوا بها في ��وعدها الصحيح الدقيق والموثق تاريخياً.
ومن غير الممكن، بل ويستحيل، أن يكون ذلك في العاشر من أي شهر قمري، فضلاً عن أن يكون في العاشر من المحرم بالتحديد؛ إذ وثّق التقويم العبراني خروج موسى ومعه بنو إسرائيل في الـ ١٥ من شهر نيسان العبري، والذي كان في ليلة اكتمال القمر (١٤ من الشهر القمري)؛ ليضيء لهم طريقهم، وعبروا البحر بعد سير عدة أيام بتاريخ ٢١ من الشهر القمري.
وإليكم تفصيل حسابٍ تاريخي:
هل يوم عبور موسى وبني إسرائيل البحر، أو حادثة انفلاق البحر، أو حادثة نجاتهم من فرعون تصادف العاشر من المحرم؟
بحسب مَن يدّعون هذا من المسلمين السُّنَّةِ ويحتفلون بهذه المناسب�� اليهودية، فإنّ الأصل التاريخي لهذا قد أرجعوه إلى اليهود في المدينة عندما كانوا يحتفلون بها صياماً. ويهود المدينة كغيرهم يعتقدون بأنّ هذا الحدث موثق عندهم بشكل دقيق تاريخياً في تقويمهم العبري، وهو مصادف ليوم ٢١ نيسان العبري من عام ١٣١٣ قبل الميلاد؛ حيث كان خروجهم يوم ١٥ نيسان العبري (الموافق ليلة اكتمال القمر في ال��هر القمري)، وانفلاق البحر وعبورهم بعد مسيرة أيام في يوم ٢١ نيسان عام ١٣١٣ قبل الميلاد.
الآن، لو قمنا بتحويل هذا التاريخ إلى الأشهر القمرية فسيصادف: يوم ٢١ نيسان العبري من عام ١٣١٣ قبل الميلاد = يوم ٢١ أو ٢٠ من ربيع الأول.
إذن، عبور بني إسرائيل لم يكن في شهر المحرم، ولم يكن في العاشر منه بالتحديد، بل ويستحيل أن يكون في العاشر من أي شهر قمري؛ لأن خروجهم كان بعد اكتمال القمر، وعبورهم وانفلاق البحر كان في الثلث الأخير من الشهر القمري.
ولو ذهبنا إلى أبعد من هذا بالتحقيق؛ لنرى هل يمكن أن يتطابق مع العاشر من شهر المحرم على الأقل في زمن البعثة النبوية، وبالخصوص بعد الهجرة إلى المدينة؟
والجدول أدناه يظهر النتيجة؛ فتاريخ عبور اليهود كان في الثلث الأخير من الشهر القمري. وبما أنّ التاريخ اليهودي شمسي قمري، فستبقى المناسبة ثابتة تقريباً حول الـ ٢٠ من الشهر القمري، وإن تغير الشهر القمري مقارنة بالتاريخ العبري الذي يضيف شهراً كل ثلاث سنوات تقريباً لمعادلة الحساب القمري مع الشمسي. وكما تلاحظ في الجدول أدناه، فإنّ تاريخ العبور إما ١٩ أو ٢٠ أو ٢١ من الشهر القمري الذي يتغير كل بضع سنوات، وبالطبع يؤثر في هذا الحساب كيفية حساب بداية الشهر القمري بزيادة أو نقصان يوم لا أكثر.
ذكرى العبور ومايعادلها بالهجري القمري في فترة حياة الرسول محمد صلى الله عليه وأله بالمدينة:
٢٧ مارس ٦٢٣م ..... ٢٠ رمضان ١ هـ
١٤ أبريل ٦٢٤م ......... ٢٠ شوال ٢ هـ
٣ أبريل ٦٢٥م ........ ١٩ شوال ٣ هـ
٢٣ مارس ٦٢٦م ...... ١٩ شوال ٤ هـ
١٢ أبريل ٦٢٧م ... ٢١ ذو القعدة ٥ هـ
١ أبريل ٦٢٨م ......٢١ ذو القعدة ٦هـ
٢٠ أبريل ٦٢٩م .... ٢١ ذو الحجة ٧هـ
٩ أبريل ٦٣٠م ..... ٢٠ ذو الحجة ٨هـ
٢٩ مارس ٦٣١م ... ٢٠ ذو الحجة ٩هـ
١٦ أبريل ٦٣٢م ........ ٢٠ محرم ١١هـ
از ابوبصیر نقل شده که گفت: به امام صادق علیهالسلام عرض کردم: دعای یوسف علیهالسلام در چاه چه بود؟ چون ما در آن اختلاف کردهایم.
فرمود: هنگامی که یوسف علیهالسلام در چاه افتاد و از زندگی ناامید شد، گفت:
"اللهم إن كانت الخطايا والذنوب قد أخلقت وجهي عندك، فلن ترفع لي إليك صوتاً، ولن تستجيب لي دعوة، فإني أسألك بحق الشيخ يعقوب، فارحم ضعفه، واجمع بيني وبينه، فقد علمت رقّته عليّ وشوقي إليه"
"خدایا، اگر گناهان و خطاها چهرهام را نزد تو فرسوده کرده، به گونهای که دیگر صدای مرا به سوی خود بالا نمیبری و دعایم را نمیپذیری، تو را به حقّ پیرمرد، یعقوب، میخوانم؛ پس بر ضعف او رحم کن و میان من و او جمع کن؛ که تو نالهٔ او بر من و شوق مرا به او میدانی"
راوی گفت: سپس امام صادق علیهالسلام گریست، سپس فرمود: «و من نیز میگویم:
"اللهم إن كانت الخطايا والذنوب قد أخلقت وجهي عندك، فلن ترفع لي إليك صوتاً، فإني أسألك بك، فليس كمثلك شيء، وأتوجه إليك بمحمد نبيك نبي الرحمة، يا الله، يا الله، يا الله، يا الله، يا الله"
"خدایا، اگر گناهان و خطاها چهرهام را نزد تو فرسوده کرده و ��دایم را به سوی تو بالا نمیبری، تو را به خودت میخوانم ـ که هیچچیزی همانند تو نیست ـ و به سوی تو با محمد، پیامبرت، پیامبر رحمت، رو میآورم. ای خدا، ای خدا، ای خدا، ای خدا، ای خدا"
سپس امام صادق علیهالسلام فرمود: «این را بگویید و زیاد بگویید، زیرا من بسیار آن را هنگام گرفتاریهای بزرگ میگویم.»
الأمالي للصدوق
گویا آنگاه که شومی بر آنان جاری شد،
به هر سرزمینی کلاغی را به پرواز درآورد.
و اگر راه تو را پاس میداشتند،برایشان نوری میبود
و برایشان در برابر شومیها حجابی میگردید.
تو برای آنان ستونی از اخلاق برپا کردی،
ولی آنان به آن ستون خیانت کردند و از لرزش در هم فرو ریخت.
و جایگاهشان..
أحببتكما يامحمد وعلي وأحببت الدين والخلق العظيم الذي جئتما به
وتمنيت بكل قلبي لو أني فتيلا أحترق ليضيء لكما ساعة من الليل.
تمنيت بكل قلبي لو أنها القيت على رأسي أحشاء الهدي التي كان يلقيها سفهاء قريش على كتفيك يامحمد وأنت ساجد تصلي لربك خلف مقام إبراهيم
هل هو الحظ ياعلي الذي جاء بك في زمان محمد أم هو نقاء روحك الذي ليس له مثيل ذاك الذي جعلك مذ كنت طفلا تنصره وتفديه بكل شيء يقع تحت يدك... روحك جسدك مالك ثم زوجتك وولدك.
اللهم أرزقنا شيئا من نقاء روح علي حتى نقدم شيئا بين يدي محمد وعلي ودينك الحق الذي ترضاه.
كل عام وانتم بخير بمناسبة ولادة رسول الله محمد صلى الله عليه واله وولادة الإمام جعفر بن محمد الصادق.
فديو قصير سجلته بنفسي في مكة المكرمة لأبين فيه بيت عبد المطلب (شيبة الحمد بن هاشم ) الذي ولد فيه رسول الله ص والان مكتوب عليه مكتبة مكة المكرمة وايضا بيت خديجة وهو ال��يت الذي نزل فيه الوحي على رسول وولدت فيه فاطمة وتوارثه الائمة وكانوا ينزلون فيه والان مدفون تحت الارض وللأسف تم بناء حمامات وهي في الفديو تفصل بيني وبين موضعه تحت الارض.
سالروز تاجگذاری امام مهدی ع مبارک باد
در این روز بزرگ با قائم آل محمد ع تجدید بیعت می نمائیم.
🟢أشهد أن لا اله إلا الله
🟢أشهد أن محمداً رسول الله
🟢أشهد أن علیاً و الأئمة من ولده حجج الله
🟢أشهد أن المهدی والمهدیین من ولده حجج الله
پیامبر خدا، محمد صلى الله علیه وآله، ۶۳ سال زندگی کرد.
۴۰ سال از این عمر مبارک را پیش از آغاز دعوت بزرگ اسلامی در عبادت و بندگی خدا گذراند؛ بر همان دینی که جدّش ابراهیم علیهالسلام بر آن بود.
۲۳ سال باقیمانده از عمر شریفش را به دعوت مردم به اسلام گذراند:
۱۳ سال در مکه و ۷ سال در مدینه؛ که در مجموع، بیست سال ا�� دوران رسالتش را صرف دفاع از اسلام و مسلمانان کرد، تنها برای آنکه این دعوت الهی باقی بماند.
در این سالها، اسلام تقریباً در محدوده مدینه محصور بود و قریش، همهی همّ و غمّشان نابودی محمد و حفظ مرجعیت دینی و تسلط خود بر مکه و کعبه بود.
تا آنکه در اوج غرور و طغیان خود توانستند قبایل عرب را گرد آورند و برای حمله به مدینه متحد شوند.
۳ سال پایانی عمر شریفش را در حالی سپری کرد که او و دعوتش و یارانش، تقریباً در محدودهی مدینه در محاصره بودند.
اما خداوند چنین خواست که او را در این مدت یاری کند؛ پس در سال هشتم هجری مکه فتح شد.
سپس در سال نهم هجری، کاروانهای قبایل یکیپسازدیگری نزد او آمدند، با او ب��عت کردند و به دعوتش ایمان آوردند.
در سال دهم هجری، پیامبر خدا حج گزارد و همهی مسلمانان را در غدیر خم، پیش از آنکه به مناطق خود بازگردند، گرد آورد تا آنان را از جانب خداوند، به سادهترین و روشنترین معادلهای که حتی بچه کوچک میتوانست بفهمد، آگاه سازد؛ معادلهای سادهتر از اینکه بگویی «یک بعلاوه یک میشود دو»:
«مَن کُنتُ مولاه فَهذا علیٌّ مولاه.»
«هرکه من مولای اویم، این علی، مولای اوست.»
اما این، سنت الهی است که گروهی از مردم خواستند حقیقتی چنین ساده را بهسان مکانیک کوانتوم در فیزیک، پیچیده و نامفهوم جلوه دهند؛ تا جایی که ولایت را به معنای «محبت» یا «یاری» و امثال آن تفسیر کردند؛ هرچه باشد بجز ولایت الهی رسول خدا!
حدود دو ماه بعد، در ماه صفر سال ۱۱ هجری، رسول خدا صلى الله علیه وآله بیمار شد و بار دیگر مسلمانان را گرد آورد؛ اینبار برای آنکه وصیت خود را بنویسد.
��ما عمر بن خطاب فریاد زد:
«رسول خدا هذیان میگوید! نمیداند چه میگوید!»
و گروهی از قریش – همانها که تا یک یا دو سال پیش با محمد صلى الله علیه وآله در جنگ بودند – او را تأیید کردند.
پس رسول خدا، پس از آنکه دید دیگر هیچ فایدهای در ادامهی آن اجتماع نیست، از آنان خواست بیرون روند.
اما خداوند چنین خواست که بعد از ماجرای پنجشنبه – که به «رزیهالخمیس» مشهور است – زمانی اضافه به پیامبر عطا شود؛ و در این فرصت، او وصیت خود را نوشت و آن را به علی بن ابیطالب علیهالسلام سپرد.
این وصیت، سپس در میان علی علیهالسلام و فرزندان و شیعیانش دست به دست گشت، و آنان آن را نگهداری و حفاظت کردند و نسل به نسل منتقل نمودند؛ تا امروز به ما رسیده است.
یا رسولالله!
ما به آنچه آوردی ایمان آوردیم و وصیتت را تصدیق کردیم.
ما دنیا و آخرت را از خلال داستان تو شناختیم؛ و بیتردید، قصهی تو بزرگتر و عظیمتر از همهی قصههای پیامبران است.
آه از این دنیا!
چه دنیایی است این دنیا…
که فقط زمانی به سویت آمد، که تو بانگ رفتن سر دادی
چه دنیایی است این دنیا که وقتی به تو روی آورد، تو از آن کوچ کری
عجب پندی است و عجب فرجامی!
بهراستی، اگر در تمام داستان تو جز همین پایان نب��د، همین کافی بود که نشان دهد تو پاکترین و بیآلایشترین انسانی هستی که بر این زمین گام نهاده است.
رسول الله محمد صلى الله عليه واله عاش ٦٣ سنة
قضى منها ٤٠ سنة قبل دعوته الاسلامية الكبرى متعبدا على دين جده إبراهيم صلوات الله عليهم
٢٣ سنة المتبقية من عمره المبارك قضاها يدعوا الى الاسلام
١٣ سنة في مكة و ٧ سنين في المدينة مجموعها ٢٠ سنة من دعوته قضاها يدافع عن الاسلام والمسلمين فقط لتبقى الدعوة الاسلامية موجودة وكان الاسلام تقريبا محصورا بالمدينة المنورة وقريش كل همهم القضاء على محمد والحفاظ على مرجعيتهم الدينية وسيطرتهم على مكة والكعبة
حتى تمكنوا في ذروة عنجهيتهم وطغيانهم من جمع قبائل العرب للهجوم على المدينة.
بقيت ثلاث سنين من عمره الشريف فقط وهو ودعوته وأنصاره محصورون بحدود المدينة تقريبا لكن شاء الله أن ينصره فيها ففتحت مكة عام ٨ للهجرة ثم جاءت وفود القبائل تبايعه وتؤمن بدعوته عام ٩ للهجرة وحج عام ١٠ للهجرة وجمع كل المسلمين في غدير خم قبل تفرقهم الي مناطقهم ليبلغهم عن الله بأبسط معادلة يفهمها حتى الطفل وهي أبسط من واحد زائد واحد يساوي اثنين من كنت مولاه فهذا علي مولاه لكن وهذه سنة الله شاء قوم أن يجعلوها أعقد من ميكانيك الكم في الفيزياء وغير مفهومة وأمست الولاية تعني الحب أو النصرة وهلم جرا ولكنها ليست ولاية رسول الله الالهية !.
ب��د شهرين تقريبا وفي شهر صفر عام ١١ للهجرة مرض رسول الله ص وجمع المسلمين مرة أخرى ولكن هذه المرة ليكتب وصيته فصاح عمر بن الخطاب إن رسول الله يهجر أي يخرف ولايعرف مايقول فأيده جماعة من قريش أولئك الذين كانوا قبل سنة أو سنتين يقاتلون محمد ص فطلب رسول الله ص منهم الخروج بعد أن أنتفت الفائدة من الاجتماع وشاء الله أن يمنح رسول الله وقت إضافي بعد أجتماع الخميس أو أو كما تعرف برزية الخميس حتى كتب وصيته لعلي وتوارثها علي بن أبي طالب وولده وشيعته وكانوا يحوطونها ويحمونها وينقلونها جيل بعد جيل حتى وصلتنا.
يارسول الله نحن صدقنا وآمنا بماجئت به وآمنا بوصيتك
وعرفنا وفهمنا الدنيا والاخرة من خلال قصتك التي هي قطعا ويقينا أعظم من كل قصص الانبياء
يالها من دنيا لم تقبل عليك إلا عندما أذنت بالرحيل
يالها من دنيا عندما أقبلت عليك رحلت عنها
يالها من عظة ويالها من نهاية
لو لم يكن في قصتك إلا نهايتها لكفى دليلا على أنك أنقى وأطهر إنسان وطأ هذه ألأرض.
قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأ��رْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
ثُمَّ جَعَلۡنَٰكُمۡ خَلَٰٓئِفَ فِي ٱلۡأَرۡضِ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَيۡفَ تَعۡمَلُونَ
الح��اة عبارة عن إمتحان لا أكثر ولا أقل
وكل محيطك فيها هو عبارة عن أسئلة هذا الامتحان
غناك وفقرك
أموالك أبناءك
الناس في محيطك
أناك سمعتك كرامتك ….
وكل يوم في حياتك توجه لك بعض الاسئلة فينظر الله كيف تجيب
غني؟ أين تنفق أموالك
فقير؟ هل فقرك وسيلة تقربك من الله
لديك أبناء؟ كيف تربيهم ولأي شيء تهيئهم
واذا لم يكن فكيف رضاك بقدرك وكيف هو صبرك
في صحة وعافية وقوة بدن؟ كيف هو شكرك
مريض؟ كيف هو شكرك وصبرك
هل تختار أناك أم تختار الله سبحانه
وأهم سؤال في هذه الحياة هو : من هذا الذي بعث فيكم؟
هذا السؤال اذا لم تجبه في هذه الحياة بصورة صحيحة فسيكرر في قبرك وسيكون جوابك كالا��له الذي لايفهم شيء: هااا
اسئلة كثيرة وأجوبتها بعدد أنفاس الخلائق
عليك أن تجيب بصورة صحيحة لتنجح في هذا الامتحان
الحسين صلوات الله أحد هذه الاسئلة
وهو أيضا في كربلاء أجاب على كثير من هذه الاسئلة في وقت قياسي
الابناء؟ كلهم ذبائح وقرابين لله حتى الرضيع ولولا أنه مأمور بحفظ علي زين العابدين لقدمه.
السمعة الكرامة القيمة الاهمية الاحترام … وعد ماشئت؟
قُطِّع جسده من كثرة الضربات
قُطع رأسه
ثم قدَّم جسده تحت حوافر الخيول
إلهي خذ بيدي وسمعي وبصري ومجامع قلبي لأجيبك كما أجابك الحسين بن علي صلواتك عليه وعلى اباءه وأبناءه المعصومين