عبدالهادي بن عقيل

بكالوريس شريعة جامعة الإمام/ماجستير عقيدة جامعة أم القرى/بكالوريس في الاستراتيجية والعلاقات الدولية فرنسا/دبلوم عالي في الإدارة و علم الحرب الأردن.

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

كذلك من القواعد التي يعتبرها اهل العلم في تنزيل الحكم على الأعيان :

١. فرقوا بين الداعية الي البدعة و الي غير
الداعية ، و المقصود بالداعية هنا ليس
مجرد ذكر اعتقاده في المسألة و لكنه
الذي ينصب نفسه مقررا لها ومدافعا عنها
و مبطلا للاعتقاد الحق ويكون هذا غرضه
من التدريس او التصنيف كمؤلفي كتب
الاعتقاد على الطريقة الكلامية او كمن
يشرح او يفسر لغرض نصرة اعتقاده
البدعي .
اما غير الداعية فهو من يدرس ويصنف
لغرض بيان مادل عليه الوحي لكنه قد
يضل و يخطى ويوافق اهل البدع في
بعض المسائل تقليدا لعلماء عصره
ونحو ذلك .

٢. ويفرقون بين من ظاهر حاله صدق
الديانة و صدق الولاء للإسلام و المسلمين
من خلال سبر سيرته كالقاضي ابن عياض
مثلا و بين غيره الذي يظهر من حاله التعصب لرأي شيوخه و غلبة الهوى عليه
نكاية بخصومة و الوقوع باغراضهم
والطعن فيهم كحال الكوثري مثلا .

و لمثل هذا وغيره حذر اهل العلم من اخذ العلم عن الاصاغر الذين تعجلوا التصدر
قبل التمكن ففاتهم كثير من العلم ،
وتسرعهم في الكلام أوقعهم في الغلط
الفاحش و إصرارهم عليه انتهى بهم
الي طريقة الخوارج المنافقين .

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

قل ما تشاء ..!

لكن إذا تعلمت العلم فرقت بين من يعتمد
في دينه على الوحي والكتاب و السنة وأقوال السلف وعرضت له شبهة بحكم البيئة العلمية الكلامية الغالبة على عصرة
وبين من يعتمد في دينه على أصول خارجة
عن الوحي وعن العلم الشرعي .
فرق بين من يؤسس دينه على عقول كلامية
يحتكم اليها و الوحي يستئنس به فقط
وبين من يأخذ دينه ابتداء من الوحي ثم
تعرض له الشبه الكلامية فتؤثر في كمال
الإثبات .

الأمر الثاني فرق بين من نشأ في بيئة يغلب
عليها العقل الكلامي فقلد الحالة العلمية
الموجودة و بين نشأ في بيئة علمية سنية
اثرية ثم اعتنق العقيدة الكلامية .

والامر الآخر فرق بين من لم يظهر في زمانه او مكانه من يناصر العقيدة الصحية و يظهر حججها و يناضل في سبيل ذلك و بين من وجد في زمان او مكان الحجة على الحق ظاهرة قائمة في التقرير و الأبطال
لكنه اعرض عنها وتنكب سبيل المؤمنين .

🤞هذه كلها قواعد مع غيرها يعتبرها اهل العلم بتنزيل الحكم العام المطلق على
القضايا الخاصة المعينة .

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@ah64faisal السلاح الجديد يحقق مفاجأة نوعيه لكن يجب استثمار هذه المفاجأة قبل أن يتكيف
معها العدو .

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@alrougui حتى تؤتي هذه الأنشطة ثمارها يجب أن تدمج في خطة عمليات لها اهداف عملياتية واضحة .

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

اعتقاد ما دلت عليه نصوص الصفات فرض
بل شرط الإسلام فان معرفة الله تعالى هي
اصل الدين فمن لا يميز وجود الله رب العالمين عن وجود غيره من الخلق لا يعرف
الله تعالى وإيمانه بالله مثل من يقول انه
يؤمن محمد رسول الله و يقصد محمدا
آخر غير محمد بن عبدالله ابن عبدالمطلب الهاشمي العربي الذي بعث بمكة
وهاجر الي المدينة وتزوج خديجة و عائشة
و غيرهما من امهات المؤمنين.
فكثير ممن ينتسب الي الاسلام يقصد بالله إذا تلفظ بالشهادة احدا من الناس كمن
يعتقد ألوهية علي او الحاكم الفاطمي
و نحو ذلك .
وبهذا يتضح أن اعتقاد ان الله تعالى في
العلو فوق السموات شرط في الإسلام .

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@OthmanAlomeir تشجيع صريح على القتل باسم الإنسانية ..!!
ألم يكن لكم عبرة كذلك فيمن استباح قتل
الأجنة باسم الإنسانية ؟!

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@Cosmos_politic انت رافضي باطني خميني فليش مستحي من دينك ؟!

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@ahmdahshan مضمون كلامك ان مصر تريد ان العرب يقفوا معها ضد محاور تهديدها اما هي فلن تقف مع العرب ضد ما يهدد أمن اوطانهم .

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@Cosmos_politic المواجهة بين دول الخليج القوية اقتصاديا
و ايران القوية عسكريا هي مواجهة بين القوة الناعمة و القوة الصلبة ، وهي مواجهة بين نظام الدولة ونظام الثورة ، وهي مواجهة بين العقل العربي الطبيعي
وبين العقل الفارسي المؤدلج ، و سنن التاريخ و منطق الجغرافيا مع الأول وضد
الثاني ..!

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@Cosmos_politic المواجهة بين دول الخليج القوية اقتصاديا
و ايران القوية عسكريا هي مواجهة بين القوة الناعمة و القوة الصلبة ، وهي مواجهة بين نظام الدولة ونظام الثورة ، وهي مواجهة بين العقل العربي الطبيعي
وبين العقل الفارسي المؤدلج ، و سنن التاريخ و منطق الجغرافيا مع الأول وضد
الثاني ..!

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

اجتماع المسلمين على السنة هو الأكمل
واجتماعهم على مافيهم من علات وبدع واجب وأفضل من الفرقة بلا شك .
المحظور والممنوع أن يكون شرط الاجتماع
السكوت عن البدع و كتمان الحق .
و تجاوز هذا المحظور هو سبب طعن اهل
العلم في المقولة المشهورة :
نتعاون فيما اتفقنا عليه و نتعاذر فيما اختلفنا فيه ..!
فان اهل هذه المقولة جعلوا ثمن الاجتماع
إقرار البدع و السكوت عن انكار الشرك .

ولم يزل اهل العلم يأمرون بالصبر و الاجتماع على السلطان الداعية الي
بدعة ضلالة نهيا عن الفتن و الفرقة
لكنهم مع ذلك يأمرون ايضا بإنكار
البدع ومجانبة أهلها ، و لا تعارض
بين الأمرين نجتمع مع اهل البدع
في الابدان تحت راية الامام و نجانبهم
في القلوب و المعتقد ،

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

تعرض الحساب لسيل من البلاغات وتم تقييد الوصول اليه ولكن سهل الله ازالة التقييد ..!

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@AhmedHarqan إذا كانوا اذكياء فقد بقوا آلاف السنين يدينون بدينهم و لازالت النصرانية دين
القارة الاوربية رغم كل الحملات العلمانية
الممنهجة المستودة بكل ادوات التأثير
المتخيلة .

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

دين الحركية دين الحاد لا صلة له بالدينونة لله الواحد القهار والموالاة والمعاداة فيه .

[Ayman Khaled أيمن خالد @aypress]

🔴 كانوا يرون دفاعهم عن نظام الاسد واجب وطني...
الفيديو قبل سقوط نظام الأسد بفترة قصيرة .....

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@saeedziad ولازال كلاب النار يصفقون الخمينية الزنادقة ، هل هو موالاة اهل النفاق لبعضهم البعص ام هي سفاهة أحلام
المارقة ؟!

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

ادارة المعرفة وضمان تداولها بين الأجيال
سر التقدم الحضاري .

[حمد بن فهد🧠 @iHamadFahad7]

قضى باحث بريطاني في علم الأحياء سنوات وهو يحاول فهم سؤال غريب:

لماذا ظل البشر يعيشون حياة شديدة البساطة طوال عشرات الآلاف من السنين، ثم بدأ التقدم فجأة يتسارع بشكل هائل؟

الإجابة التي وصل إليها لم تكن الذكاء.

ولا اللغة، ولا حتى الزراعة.

اسمه مات ريدلي.

تدرّب في الأصل كعالم حيوان، ثم اتجه إلى علم الأحياء التطوري، وفي عام 2010 نشر كتابه الشهير «المتفائل العقلاني».

الفكرة الأساسية في الكتاب بسيطة، لكنها تغيّر الطريقة التي تنظر بها إلى تاريخ الحضارة:

أكبر قوة دفعت البشر إلى التقدم لم تكن زيادة ذكائهم، بل قدرتهم على تبادل الأفكار.

ولهذا يكرر نافال رافيكانت منذ سنوات نصيحته بقراءة أعمال مات ريدلي.

لأن الحجة التي يقدمها ريدلي تبدأ من ملاحظة محيرة.

الإنسان الحديث موجود منذ نحو 200 ألف سنة.

وخلال معظم هذه الفترة، كان البشر يمتلكون تقريبًا الدماغ نفسه الذي نملكه اليوم:

الحجم نفسه تقريبًا.

البنية العصبية نفسها.

والقدرة نفسها على التفكير والتخطيط والتواصل.

ومع ذلك، ظل التقدم بطيئًا جدًا لآلاف الأجيال.

كان الإنسان يولد ويعيش ويموت مستخدمًا أدوات لا تختلف كثيرًا عما استخدمه أجداده.

ثم بدأ شيء يتغير.

بدأت الأدوات تتحسن.

وظهرت ابتكارات جديدة.

وتسارع تراكم المعرفة.

ثم تحول هذا التسارع، بمرور الوقت، إلى انفجار حضاري.

السؤال الذي ظل ريدلي يعود إليه هو:

ما الذي تغير؟
لم يكن الدماغ، لأنه كان موجودًا قبل ذلك بزمن طويل.

ولم تكن اللغة وحدها.

أما الزراعة فلم تظهر إلا بعد أن بدأت عجلة الابتكار بالفعل في التحرك.

إذن ما الذي حدث؟

بدأ البشر يتاجرون مع أشخاص لا ينتمون إلى جماعتهم.

قد تبدو التجارة تفسير صغير جدًا لشيء بحجم الحضارة الإنسانية.

لكن ريدلي يرى أن هنا بدأت القصة الحقيقية.

عندما تبادل شخص شيئًا يملكه مع شخص آخر، لم تنتقل السلع فقط.

انتقلت المعرفة معها.

صانع الأدوات الحجرية تعلّم شيئًا من صانع الرماح.

وساكن الساحل نقل خبرته إلى من يعيش في الداخل.

وفكرة وُلدت في مكان اختلطت بفكرة ظهرت في مكان آخر.

ومن هذا الاختلاط خرج شيء لم يكن أي طرف قادرًا على ابتكاره وحده.

ريدلي يصف ذلك بتعبير متعمد الاستفزاز:
«الأفكار تتزاوج».

فكما تنتج الجينات تركيبات جديدة عندما تختلط، تفعل الأفكار الشيء نفسه عندما تلتقي بأفكار مختلفة عنها.

الفكرة التي تبقى داخل عقل واحد لها حدود، مهما كان ذلك العقل عبقريًا.

لكن عندما تدخل شبكة تضم مئات أو آلاف العقول، تبدأ الاحتمالات في التضاعف.

فكرة من هنا تُدمج بفكرة من هناك.

حل من مجال ينتقل إلى مجال آخر.

ومع كل اتصال جديد تظهر تركيبات لم يخطط لها أحد مسبقًا.

ومن أكثر الأمثلة إثارة للاهتمام التي يناقشها ريدلي قصة تاسمانيا.

قبل نحو 10 آلاف سنة، أدى ارتفاع مستوى البحر إلى عزل تاسمانيا عن أستراليا.

وجد بضعة آلاف من البشر أنفسهم منفصلين عن بقية السكان، من دون تواصل مستمر مع المجتمعات الأخرى.

كانت عقولهم طبيعية.

ولغتهم موجودة.

وكانت لديهم الأدوات والمعرفة التي امتلكها أقاربهم في البر الرئيسي.

لكن بعد العزلة بدأ مساران مختلفان.

في أستراليا، استمر الناس في تبادل الخبرات وتطوير الأدوات والأساليب.

أما في تاسمانيا، فلم يتوقف التطور فقط.

بل بدأت بعض المهارات والأدوات الموجودة أصلًا في الاختفاء مع مرور الوقت.

تراجعت تقنيات الصيد.

واختفت بعض الأدوات المصنوعة من العظام.

وفُقدت بعض طرق صناعة الملابس والأدوات.

ومع مرور آلاف السنين أصبحت الثقافة المادية أبسط مما كانت عليه سابقًا.

حتى إن عالم الآثار رايس جونز وصف ما حدث بتعبير قاسٍ:

«اختناق بطيء للعقل».

لكن المشكلة لم تكن في عقول الناس أنفسهم.

المشكلة كانت في حجم الشبكة التي تتبادل المعرفة.

وهنا تأتي الفكرة الأهم.

المعرفة لا تنتقل من جيل إلى آخر بصورة كاملة.

عندما يتعلم شخص مهارة من شخص آخر، تضيع بعض التفاصيل.

وفي مجتمع كبير ومترابط، لا تكون هذه مشكلة كبيرة.

إذا نسي شخص جزءًا من المهارة، قد يتذكره شخص آخر.

إذا ضاعت تقنية في قرية، قد تعود إليها من قرية أخرى.

وإذا ظهرت فكرة جديدة في مكان، تستطيع الانتقال إلى أماكن أخرى وتحسين ما لديهم.

لكن عندما تصبح الشبكة صغيرة ومعزولة، تبدأ الأخطاء الصغيرة في التراكم.

تفصيل يُنسى هنا.

مهارة تختفي هناك.

وبعد أجيال قد تضيع تقنية كاملة.

وهذا يقود إلى فكرة قد تكون أهم من قصة تاسمانيا نفسها:

الذكاء ليس مجرد ما يوجد داخل رأسك.

جزء كبير منه موجود في الشبكة التي تتصل بها.

يمكن لشخص شديد الذكاء لكنه معزول أن ينتج أقل من شخص متوسط الذكاء يعيش وسط شبكة مليئة بالأفكار والخبرات المختلفة.

أسلافنا لم يخرجوا من عشرات الآلاف من السنين من البطء لأن أدمغتهم أصبحت أفضل فجأة.

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@tu_ii90 @mh_awadi @muftishamail هل استمعت لمحاضرته : لا تظلموا المثليين ؟!

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

نهاية الملاحدة قتل الإنسانية التي يتبجحون بالدفاع عنها ..!

[عبدالله المزروع A. Almazroa @Arabian_Wisdom]

اهدأ واقرأ المقال كاملا 🌹

الماركسيون يتقنون الصياغة الخادعة.

أولا: هل تقبل قتل الطفل عند الشهر السادس؟ ٢٤ شهرا.

ثانيا: ألغوا الضوابط الصارمة للإجهاض ما بعد الشهر السادس واكتفوا في ذلك برأي طبيب في أحد مراكز الإجهاض، التي هذه هي تجارتها، وكلنا نعرف تاريخ وحاضر مراكز (Planned Parenthood) الأسود، بل ألغوا اشتراط إجراء العملية في المستشفيات ذات الرقابة المهنية الأعلى والأدق.

ثالثا: ما وصفوه بالظرف الصحي للأم الذي يبرر قتل الجنين لم يعد محصورا في ما يهدد حياتها، بل صار وصفا فضفاضا يشمل كل شيء حتى الاكتئاب والأعراض النفسية.

الحاصل أن حياة الطفل في بطن أمه لم تعد لها حصانة قانونية تكفل له أن يولد ويعيش حياته كغيره.

https://t.co/8x96j4jLKs

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@WSZaabi صاحب اجندة علمانية ويجد في الشعارات الوطنية ذريعة لتسويق افكارة في الدولة
والمجتمع .

[عبدالهادي بن عقيل @ibnHad71]

@Awi39rirfJsbRue @k_altawhed كلاب النار خرجوا على سيدنا عثمان رضي الله عنه ثم تفرق هؤلاء المنافقين الي :
رافضة زنادقة
وخوارج مارقة
ثم ظهر القدر في المارقة و الجبر في الزنادقة ثم ظهر الالحاد و تعطيل الصفات
في الطائفتين المنافقتين ثم ظهر فيهما
الشرك في العبادة .