डॉ. देवेंद्र तिवारी (Dr. Devendra Tiwari)

Asst. Prof @RLAC_DU | PhD (Mass Comm) | Columnist & Bhojpuri Advocate | ICSSR Fellow ’18-20 | Ex TSI, SunStar, IOP @Bhoj_Bhoomi | Member @aakharbhojpuri

[डॉ. देवेंद्र तिवारी (Dr. Devendra Tiwari) @idrdev]

इंडिगो के पटना फ़्लाइट के क्रू भोजपुरी में ब्रीफ़ करत बाड़ें ⁦@IndiGo6E⁩ के इ पहल सराहे योग बा. गोरखपुर, पटना, बनारस, कुशीनगर के यात्री लोग ख़ातिर भी भोजपुरी में ब्रिफिंग होई तो बड़ा निमन रही. निहोरा बा ⁦इंडिगो⁩ से कि ऊ एकरा ख़ातिर ठोस पहल करे. ⁦@aakharbhojpuri⁩

[Navin K Tiwari @imbhojpuria]

पिछला कुछ साल से छठ पूजा के बेर एगो आवाज के इंतजार अब आदत बन गइल बा । आज उहां के आवाज में छठ गीत आइल बा । बाजार के एह आपाधापी से परे, नेम से पत साल छठ गीतन के अनमोल धरोहर में कुछ नग कुछ मोती जोहि के सोझा राखेनी Smita Rajan जी !

इहां के आवाज में असो के गीत सुनल जाउ -

https://t.co/z4ngj3QTeE

[Narendra Modi @narendramodi]

लोक आस्था और सूर्य उपासना के चार दिवसीय पावन अनुष्ठान महापर्व छठ के शुभारंभ पर सभी देशवासियों को हार्दिक शुभकामनाएँ। आज नहाय-खाय है। स��ी व्रतियों को मेरा नमन। सबको छठी मइया का आशीर्वाद मिले, यही कामना है।

[Navin K Tiwari @imbhojpuria]

छठ पर्व के तइयारी आ एह तइयारी के संगे गवाए वाला गीतन के भाव… छठ माई के नेवता देहला के बाद अब तइयारी के अगिला डेग अंगउ गंहूम के धोवे सुखावे पीसे के तइयारी !

https://t.co/MHsywQGDZv

[डॉ. देवेंद्र तिवारी (Dr. Devendra Tiwari) @idrdev]

हियरा के बतिया और छठी मइया से सपनों की अरज https://t.co/rhKOEwQQNi via @bhojpuri24.com

[आखर भोजपुरी @aakharbhojpuri]

आखिर का हऽ ‘चउमुख दियना’

- देवेन्द्र नाथ तिवारी

छठ के गीतन में एगो बात बार-बार मन के छू जाले। ‘चउमुख दियना’। दू गो शब्द, बाकिर एहमें समाइल संसार केतना बड़ बा! माटी के पात्र, चार गो बाती आ चारो ओर फइलत लौ। देखे में तऽ इ पूजा के एगो साधारण सामान हऽ, बाकिर लोक के कल्पना में एकर अरथ एतने भर नइखे। लोक अपना छोट-छोट चीज-बतियन में पूरा संसार के समेट लेला। नदी, खेत, अकास, सूरज, घर-परिवार आ पुरखन के स्मृति, सब कुछ ओकरा जीवन-बोध के हिस्सा हऽ। चउमुख दियना के चारो मुख में भी लोक के एही व्यापक दृष्टि के झलकि मिलेला।

हमनी के लोक में दर्शन पोथी-पतरा तक सीमित नइखे। ऊ चूल्हा के आँच में बा, खेत के मेड़ पर बा, इनार के पानी में बा आ अंगना के तुलसी चौरा में भी। सोहर, कजरी आ छठ के गीतन में जीवन के अनुभव, प्रकृति के प्रति नेह आ पुरान संस्कार एक-दूसरा में घुलल-मिलल मिलेलें। एहिजे लोक के सृजनशीलता के असल पहचान बा। ऊ गूढ़ बात के सहज प्रतीक में ढार देला। चउमुख दियना अइसने एगो प्रतीक हऽ।

भारतीय चिंतन में चार के अंक के खास महत्त्व बा। चार दिशा, चार पुरुषार्थ, चार वेद आ चार आश्रम। सबसे पहिले दिशा के बात। पूरुब, पच्छिम, उत्तर आ दक्खिन। आदमी के आवागमन, ओकर बसावट आ संसार के बोध एही चार दिशा से बनत बा। पूरुब में सूरज उगेला, पच्छिम में डूबेला। छठ के परब में दुनो रूप के समान आदर मिलेला। उगत सूरज के अरघ देबे के परंपरा तऽ बटले बा, डूबत सूरज के सामने भी व्रती ओतने श्रद्धा से माथ नवावेली। लोक के इ भाव-बोध बड़ अर्थवान बा। ओकरा नजर में जीवन के उदय आ ���वसान, दुनो के आपन गरिमा बा। चउमुख दियना के चारो ओर फइलत लौ मानो चारो दिशा के अपना नेह में समेट लेत होखे।

चार पुरुषार्थ के प्रसंग में चउमुख दियना के एगो अउरी अर्थ खुलता। धर्म, अर्थ, काम आ मोक्ष। भारतीय जीवन-दृष्टि एह चारो के जिनगी के जरूरी आधार मानले बिया। धर्म से मरजादा मिलेला, अर्थ से जिनगी के निर्वाह होला, काम से नेह आ रस बनल रहेला आ मोक्ष से बंधनमुक्ति के आकांक्षा। लोक के आदमी एह चारो के अपना रोजमर्रा के जीवन में जीयेला। खेत में मेहनत, परिवार के परवरिश, पड़ोसी के दुख में साझेदारी आ जरूरतमंद के सहायता, इ सब ओकर धर्म के सहज रूप हऽ। ओकरा खातिर अर्थ मेहनत से उपजल अन्न हऽ, काम नेह-पिरित आ मोक्ष अपना स्वार्थ से ऊपर उठे के चाह। एह तरह चार पुरुषार्थ कवनो दूर के दार्शनिक कल्पना ना रह जालें, जिनगी के व्यवहार में उतर आवेलें।

चार वेद के इयाद भी एह प्रसंग में स्वाभाविक बा। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद आ अथर्ववेद। भारतीय ज्ञान-परंपरा के एह चारो धारा में प्रकृति, यज्ञ, संगीत, औषधि आ मनुष्य के जीवन से जुड़ल अनेक प्रसंग बा। सामवेद के संगीत-परंपरा के याद आवते छठ के गीत कान में गूँजे लागेलें। खेत में काम करत मेहरारू के कंठ से उठल गीत, घाट पर समूह में गावल जात अरज आ पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलत धुन, इ सब लोक के सांगीतिक विरासत ह। एह गीतन के कवनो लिखित विधान के जरूरत ना पड़ल। माइ से बेटी, सा�� से बहू आ एगो पीढ़ी से दोसरा पीढ़ी तक इ धरोहर सहज रूप से चहुँचत रहल। चउमुख दियना के चारो मुख में चार वेद के कल्पना एह शास्त्रीय परंपरा आ लोक-संस्कृति के बीच एगो सुंदर साम्य रचेला।

चार आश्रम, ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ आ संन्यास, जीवन के चार पड़ाव के बोध करावेलें। बालपन के सीख, गृहस्थी के जिम्मेदारी, सांसारिक कामना से क्रमशः विरक्ति आ अंततः साधना के राह। छठ के परब में एह पीढ़ीगत परंपरा के ज���वंत रूप देखे के मिलेला। घर के बुजुर्ग मेहरारू व्रत के नेम बतावेली, बहू ओकरा निभावेली आ लइका लोग देखत-देखत रीति-रिवाज सीखेला। एह तरह परंपरा के किताब में ना, घर-अंगना के व्यवहार में अगिला पीढ़ी तक पहुँचावल जाला।

बाकिर चउमुख दियना के अर्थ खाली एह चार सांस्कृतिक अवधारणा तक सीमित नइखे। ओकरा बनावे आ जरावे में जे लोकजीवन जुड़ल बा, ऊ भी कम महत्त्व के नइखे। माटी के दीया कुम्हार के हाथ से बन के आवेला�� ओकरा में डाले वाला तेल खेती से मिलेला, बाती कपास से बनेले आ ओकरा जरावे वाला घर के केहू स��स्य होला। एगो छोटहन दीया में धरती, खेती, शिल्प आ श्रम के एतना सहज मेल बा। छठ के अनुष्ठान एह मेल के अउरी व्यापक बना देला। बाँस के सूप, माटी के चूल्हा, गन्ना, नारियल, केला आ फल-फूल, सब प्रकृति आ मनुष्य के साझेदारी के प्रमाण ह।

पुरा पढीं आखर प - https://t.co/DmXYhq8iUB

[डॉ. देवेंद्र तिवारी (Dr. Devendra Tiwari) @idrdev]

@BrajeshIPS1971 जनसंचार विषय का अध्येता होने की वजह से यह हमारी रूचि का विषय है। उपनिषदों की संवाद परंपरा पर दो शोध पत्र हमने लिखें।

[डॉ. देवेंद्र तिवारी (Dr. Devendra Tiwari) @idrdev]

@triloknpandey ‘द्वारका का सूर्यास्त’, दिनकर जोशी जी की

[डॉ. देवेंद्र तिवारी (Dr. Devendra Tiwari) @idrdev]

कार्तिक की अमावस बीत गई है। दीपावली के बाद की सुबह है। रात के पटाखे थम चुके हैं। हवा में अब भी बारूद की गंध है। रात भर की आतिशबाजी से घरों के पालतू पशु और चिरई-चुरुंग कितने सहमे होंगे, यह गाँव का संवेदनशील मनई समझ सकता है। भोर में माई उठ गई हैं। आँगन बुहारने और दल्लीदर खेदने के बाद अब घारी की ओर गई हैं। पूरब में लालिमा उभर रही है। गइया रँभा रही है। बछिया अपनी माँ के पास जाने के लिए पगहा ताने हुए है। बैल नाद के पास खड़े हैं। आज माई को इनके लिए कुछ खास करना है। पगहे बदले जाएँगे। नाद साफ होगा। सिर पर कडुआ तेल मला जाएगा। माथे पर सिंदूर का टीका लगेगा। सींगों पर गेर चढ़ेगा। गले में नई घंटियाँ पड़ेंगी। खाने के लिए गुड़, रसियाव और दलही पूड़ी मिलेगी। आज परुआ है। हमारे भोजपुरी अंचल का नया साल।

हमारे भोजपुरी अंचल में नए साल का पहला दिन कुछ इस तरह शुरू होता है। घर के लोगों के साथ ‘घारी’ और ‘बथान’ की भी सुधि ली जाती है। जिन पशुओं के श्रम से साल भर खेतों में अन्न उपजता है। घर- गृहस्थी चलती है। उनके हिस्से भी आज का उत्सव आता है। उन्हें काम से छुट्टी मिलती है। मनुष्य अपने इन मूक सहकारियों के प्रति कृतज्ञता प्रकट करता है। परुआ की इस छोटी-सी रस्म में पुरबिया कृषि संस्कृति का जीवनबोध छिपा है।

गंगा, सरयू, गंडक और राप्ती से सिंचित यह भूभाग सदियों से खेती-किसानी की संस्कृति का संवाहक रहा है। यहाँ खेती आजीविका का साधन भर नहीं, जीवन की पूरी व्यवस्था थी। खेत, खलिहान, घर, परिवार, मौसम, मेले और त्योहार, सबकी अपनी जगह थी। इस व्यवस्था में पशुधन का महत्त्व मनुष्य के जीवन से अलग करके नहीं देखा जा सकता था। गाय दूध देती थी। बैल खेत जोतते थे। भैंस परिवार की जरूरतें पूरी करती थी और गोबर खेतों की उर्व���ता बढ़ाता था। पशु किसान की संपत्ति जरूर थे। पर उनके साथ उसका संबंध मालिक और संपत्ति का नहीं था। उनके नाम होते थे। उनकी आदतें पहचानी जाती थीं। उनके बीमार पड़ने पर घर के लोगों की चिंता बढ़ जाती थी। वे गृहस्थी के सदस्य थे।

परुआ इसी आत्मीय संबंध का सालाना उत्सव है। इस दिन पशुओं के पगहे बदले जाते हैं। नाद साफ होता है। घारी, गौशाला और बथान में चूना छींटा जाता है। उनके सिर पर तेल, माथे पर सिंदूर और स���ंगों पर गेर सजता है। गले में नई घंटियाँ और घ��ँघरुओं की माला पड़ती है। गुड़, रसियाव और दलही पूड़ी खिलाकर उन्हें दिन भर के लिए काम से छुट्टी दे दी जाती है। किसान इस दिन अपने श्रम के साझेदारों के प्रति आभार प्रकट करता है। जिनके श्रम से अन्न उपजता है, उनके हिस्से भी एक दिन का उत्सव और विश्राम होना चाहिए। यह खेती के लंबे अनुभव से उपजा लोकविवेक है।

परुआ के दिन पुरबिया अंचल में खेती-किसानी का कोई काम नहीं होता। हल-बैल विश्राम करते हैं और घर के ��ोग भी रोजमर्रा के काम से छुट्टी लेते हैं। इस पर्व में श्रम के साथ विश्राम की भी एक मर्यादा तय की गई है। धरती से अन्न लेने वाला किसान जानता था कि पशुओं से काम लेने की भी एक सीमा है। उनके श्रम का मान करना और उन्हें विश्राम देना उसकी जिम्मेदारी है। संभव है, परुआ के नाम में भी इस विश्राम का कोई लोकसंबंध हो। पुरबिया बोली में पड़े रहने का भाव आराम करने से जुड़ता है।

https://t.co/dZ0sRNqY86

[Navin K Tiwari @imbhojpuria]

आज से छठ पूजा के तैयारी शुरू होई ! एह पूजा के शुरुआत छठ माई आ प्रकृति के नेवते से शुरू होला !

सुनल जाउ एह गीत के - https://t.co/Cmgii1XEhd

[आखर भोजपुरी @aakharbhojpuri]

आखर परिवार के ओर से दिअरी - बाती के एह पावन तेवहार प खूब बधाई आ शुभकामना....

सभका जिनगी में अँजोर बनल रहे, सब लो�� खुश रहे स्वस्थ रहे जिंदाबाद रहे, भोजपुरी भाषा, समाज, क्षेत्र, भारत देस आ संवसे सृष्टि के विकास होखे, सही तरीका से आगे परी डेग बढ़त रहे, बस इहे कामना बा...

भोजपुरी भाषा खातिर भोजपुरिया लो अँजोर बनो आ अन्हार के चहेट के भगा देउ बस इहे चाहीं असो के दिवाली प..

[आखर भोजपुरी @aakharbhojpuri]

शुभ दिवाली !

दिअरी-बाती के खुब बधाई ।

भोजपुरिया इलाका में दिवाली से पहिले साफ-सफाई , रंगाई-पुताई के बाद दीवाल पर चि���्रकारी कइल जाला । घरौंदा बनावल जाला । देवी देवता लो के तरह तरह के रंग से देवाल पर उकेरल जाला । ई कला आज बिलम रहल बा ।

दिवाली के दिन माई लक्ष्मी के पूजा उनकर तीन रूप महालक्ष्मी, महाकाली आ महासरस्वती में कइल जाला । दिवाली के एगो आउर रूप ह काली पूजा । असम, बंगाल, ओड़िसा आ मिथिला क्षेत्र में ई श्यामा पूजा आ महानिशा पूजा कहला ।

आखर परिवार आ ओर से रउवा सभे के दिवाली के अनघा शुभकामना आ बधाई बा ।

फोटो में -

1- काली माई के पेंटिंग भोजपुरिया भित्ती कला में
2- भगवान गनेश आ लछिमी माई के पेंटिंग भोजपुरिया भित्ती कला में
3- भगवान राम के अयोध्या वापसी , सरजू जी में नाई प भगवान राम लखन जी सीता माई आ हनुमान जी के भोजपुरिया भित्ती कला में पेंटिंग

चित्र / पेंटिंग साभार - संजीव सिन्हा
लेख / कंटेंट - शशी रंजन मिश्र

[डॉ. देवेंद्र तिवारी (Dr. Devendra Tiwari) @idrdev]

आज दीपावली है। मन अपनों की ओर लौटने को आतुर है। घर-आँगन की रौनक, दीयों की जगमगाहट, मिठाइयों की मिठास और अपनों का साथ… कितना कुछ है इस त्योहार में!

इसी खुशी के बीच मन में कुछ बातें आती हैं। क्यों न इस बार घर क��� साथ अपने मन और रिश्तों को भी थोड़ा सँवारें…

🪔 मन की सफाई भी करें। पुरानी कड़वाहटें छोड़ें और मन को हल्का करें।

🪔 खुशियाँ बाँटें। किसी ज़रूरतमंद के घर तक भी त्योहार की मिठास पहुँचाएँ।

🪔 अपनों को समय दें। साथ बैठें, बातें करें। ये छोटे-छोटे पल ही जीवन की अनमोल यादें बनते हैं।

🪔 बड़ों का स्नेह और आशीर्वाद लें। माता-पिता और बुजुर्गों के साथ कुछ पल बिताएँ। उनका सान्निध्य अनमोल है।

🪔 रिश्तों को एक और मौका दें। पुराने मनमुटाव भुलाकर किसी अपने की ओर दोस्ती का हाथ बढ़ाएँ।

🪔 नए सपने और संकल्प सँजोएँ। आने वाले वर्ष को बेहतर बनाने की दिशा में छोटे-छोटे कदम बढ़ाएँ।

🪔 बीते कल को सहजता से स्वीकारें। अच्छी यादों को सँजोएँ, अनुभवों से सीखें और नई उम्मीदों के साथ आगे बढ़ें।

आखिर दीपावली की उजास तभी सार्थक है, जब दीये घरों के साथ दिलों में भी जलें। हमारे व्यवहार में संवेदना हो और हमारी खुशियों से किसी दूसरे के जीवन में भी मुस्कान आए।

आप सभी को सपरिवार दीपावली की हृदयपूर्ण मंगलकामनाएँ। 🙏

सादर
डॉ. देवेंद्र नाथ तिवारी

[आखर भोजपुरी @aakharbhojpuri]

2010 में सिवान के जीरादेई में पहिला भोजपुरिया स्���ाभिमान सम्मेलन आयोजित भइल। इंटरनेट के शुरुआती दौर रहे। आयोजक लोग इंटरनेट के माध्यम से जुड़ल रहे । एक दूसरा के केहू देखले तक ना रहे । तय भइल कि कार्यक्रम राजेंद्र बाबू के जन्मभूमि पर होई । हम उत्साहित होके जिम्मेदारी ले लिहनी । तैयारी शुरू भइल । रोज शाम के गुरुजी से आयोजन के उद्देश्य आ कार्यक्रम के स्वरूप के साथे - साथे तैयारी पर बात होखे । गांव के युवा लो के जबरदस्त सहयोग मिलल । जीरादेई में पंजवार जम गइल। गुरुजी के नेतृत्व में नवचेतना समिति जीरादेई के अपना रंग में रंग लेले रहे । 3 दिसंबर के रात में मंच से जब भरत शर्मा जी के कंठ से निकलल,

अँगना दुआर सगरी महल अटरियाs....

जीरादेई के हर घर के केवाड़ी में ताला लाग गइल रहे । मरद - मेहरारू, लइका -लइकी , बूढ़ - जवान, सभे पांडाल के शोभा बढ़ावत रहे । सबका मन पर अमिट छाप छोड़ गइल ई आयोजन ।

तय भइल रहे कि हर साल सम्मेलन अलग अलग जगह पर होई । अगिला साले जब आयोजन स्थल चयनित करे के बात आइल त सबके दिमाग में गुरुजी के चेहरा नाचत रहे ।

बाद में पंजवार आखर के कर्मस्थली बन गईल आ गुरुजी एकर प्रतीक ।

नमन गुरुदेव
🙏🙏

[Raghunath AS 🇮🇳 @asraghunath]

Hello @SarvamAI,
I am 70, an oral cancer survivor since 2015. Cancer took away my God-given gift of speech. Today, my wife is my voice before doctors, banks and the outside world.
I have spent years communicating through written notes, often unread or unanswered. At cancer hospitals, I see countless patients struggling to express their suffering. Our pain is ours, but our voice has become someone else’s.
India has an estimated 1.99 million people with speech disabilities. For us, Text-to-Speech AI is not a convenience. It is our lost voice restored.
A doctor may not read my 100-word note, but could listen to it in under a minute.
Yet your per-character pricing makes regular use expensive.
Could @SarvamAI introduce an affordable, unlimited-use Divyangjan monthly subscription like other AI models like #ChatGPT #GeminiAI?
We are not asking for charity. We are asking for the dignity of speaking for ourselves.
Waiting for your reply so that I can subscribe this tool right away.
@narendramodi @AshwiniVaishnaw

[आखर भोजपुरी @aakharbhojpuri]

शारदा सिन्हा : बिहार कोकिला - सुर के देवी !

जयंती - 1 अक्टूबर 1952
पुण्यतिथि- 5 नवम्बर 2024

लोक पर्व छठ के असल आवाज, बिहार के लोकभाषा सभ के आवाज, भोजपुरी में गीत-संगीत के अटूट पहचान माई शारदा जी के पुण्यतिथि प आखर परिवार बेर बेर नमन क रहल बा श्रद्धांजलि दे रहल बा !

बेर बेर नमन माई शारदा 🙏🙏

[पंकज त्रिपाठी @TripathiiPankaj]

संपूर्ण पारिवारिक फ़िल्म ।

[डॉ. देवेंद्र तिवारी (Dr. Devendra Tiwari) @idrdev]

बीमार माँ, व्याकुल बेटी और ‘उगी हे सुरुज देव’ की आस https://t.co/FF2YjdWipg

[आखर भोजपुरी @aakharbhojpuri]

अप्रवासी दिवस : मॉरिसस मे भोजपुरी आ भोजपुरिया

2 नवम्बर 1834, के मॉरिसस मे ��ारत से भोजपुरिया लोगन के पहिला खेप एटलस जहाज से पहुंचल रहे । एग्रीमेंट के हिसाब से मजदूर लोग मॉरिसस पहुंचल रहे जे बाद मे " गिरमिटिया " के नाव से जानल जाला । 2 नवम्बर के मॉरिसस में अप्रवासी दिवस मनावल जाला।

5 साल के कांट्रेक्ट ओह लोगन ��े भईल जे कलकत्ता मे ओह घरी नोकरी करत रहे , आ ब्रिटेन के ट्रेडिंग कम्पनी " हंटर-आर्बुथ्नाट एंड कम्पनी " संगे ई कांट्रेक्ट जवना के एग्रिमेंट कहल गईल, बनल रहे । पहिला खेप मे उ लोग रहे जे बिहार आ पुर्वांचल से कलकत्ता मे नोकरी करत रहे आ ओह लो के बहुत कुछ देबे के वादा कई के ई एग्रिमेंट भईल रहे ।

ब्रिटेन के ई कम्पनी ओह घरी कलकत्ता आ मॉरिसस, दुनो जगहा रहे आ ओकरा बिहार पुर्वांचल के लोग मजदूरी खाति नीमन बु���ाईल । 36 लोगन के पहिला टीम जवना के मेठ " स्वरुप " रहले आ उनुका संगे रहले सबराम । एह लो के संगे जाये वाला अउरी लोगन मे कुछ नाव रहे कैलाशचंद , दूखन , भुमराह , बुद्धू , बिगना , चम्पा , लुगन , बुद्धराम ।

कांट्रेक्ट बंगाली भाषा मे लिखल रहे जवना मे महीना के तनखाह मे मरदाना खाति 5 रुपया आ मेहरारुन खातिर 4 रुपया रहे । मेठ के तनखाह 10 रुपया महीना आ मेठ के संगे जे रहे ओकर 8 रुपया महीना तनखाह रहे ।
ई यात्रा भा��त में कलकत्ता पोर्ट से मॉरिसस में पोर्ट लुईस ( वर्तमान में अप्रवासी घाट ) ले रहे ।

1834 से 1910 के बीचे 451796 लोग मारिसस गईल रहे जवना मे 346036 लोग मरदाना आ 105760 लोग मेहरारु रहे । तकरीबन 294257 लोग मॉरिसस मे रुकि गईल , जबकि 157539 लोग वापस भारत लवट आईल आ एहि मे से कुछ लोग दक्षिण अफ्रीका , ब्रिटिश गुयाना , त्रिनिदाद आ फिजी चल गईल ।

मॉरिसस में पहुंचल इहे लोग आजुओ अपना भाषा अपना संस्कार के बना के रखले बा , आजूओ एह देस मे भोज��ुरी के फेंड़ प हिन्दी के फर लागल बा ।

बेरि बेरि नमन मेहनतकश समाज के ...

[Sanjay Srivastava @Sanjay_Sriv]

496 million people lifted out of poverty. 📈🇮🇳

• Extreme poverty ($3.00 a day) collapsed from 27.1% to 2.6%. ✅️
• Poverty at the $4.20 line fell from 57.7% to 16.1%. ✅️

The World Bank’s October 2026 Poverty and Equity Brief delivers defining data on India’s structural ascent (2011–2023).

That’s not a small statistical shift. It’s a structural transformation of living standards for hundreds of millions of households.

• The Hard Numbers
– Multidimensional Poverty (MPI): Crashed from 53.8% (2005–06) to 15.5% (2022–23).

• Employment & Inequality Trends
– 134M Net Jobs (2017–2023): Employment expanded at 2x the working-age population growth, driven by rural women entering the paid workforce.

What made it possible?
• Direct Benefit Transfers and Aadhaar-linked delivery sharply reduced leakage in welfare.

• Large numbers of rural women entered paid work, raising the number of earners per household.

• Sustained public investment in connectivity and digital public infrastructure kept consumption resilient even through global shocks.

The old challenge: extreme deprivation, is largely behind us.

The new one is harder and more consequential: converting this progress into high-productivity jobs, deeper manufacturing capability, and higher real wages.

Survival is no longer the binding constraint.
Building the next layer of prosperity is.
@WorldBankGroup @IMFNews
CC @PMOIndia @FinMinIndia @NITIAayog

#IndianEconomy #PovertyReduction #WorldBank #ViksitBharat #DPI #MakeInIndia #Jobs

[आखर भोजपुरी @aakharbhojpuri]

प्रो. (डॉ) अर्जुन तिवारी : जयंती विशेष

जन्मतिथि - 24 अक्टूबर 1941
पुण्यतिथि - 23 अप्रैल 2021

भोजपुरी भाषा, साहित्य, इतिहास आ शब्दकोष के जानकार आ लिखवइया, प्रो. (डॉ) अर्जुन तिवारी जी के जयंती प आखर परिवार बेर बेर नमन क रहल बा ।

मूल रुप से देवरिया जिला के भाटपार-रानी के रहनिहार डॉ अर्जुन तिवारी जी पत्रकारिता आ साहित्य में पीजी कइले रहनी आ लगभग 34 बरिस से भाटपार रानी कालेज में इहां के पढवले बानी । डॉ अर्जुन तिवारी जी के देवरहवा बाबा के भी सानिध्य मिलल । काशी विद्यापीठ के पत्रकारिता विभागाध्यक्ष पद से सेवानिवृत रहनी । बाद में कुछ समय खातिर नालंदा म���क्त विश्वविद्यालय बिहार से जुड़ल रहनी ।

प्रो (डॉ) अर्जुन तिवारी जी के प्रकाशित / सम्पादित ग्रंथ -

1- स्वतंत्रता आन्दोलन और हिन्दी पत्रकरिता
2- आधुनिक पत्रकारिता
3- जनसंचार और हिन्दी पत्रकारिता
4- हिन्दी पत्रकारिता का वृहद इतिहास
5- इतिहास निर्माता पत्रकार
6- आधुनिक विज्ञापन
7- हिन्दी व्याकरण और रचना
8- पराड़कर जी- एक जीवनी
9- मीडिया समग्र
10- जनसम्पर्क सिद्धांत एवं व्यवहार
11- सम्पूर्ण पत्रकारिता
12- सद्‌भाव सेतु शंकर
13- भोजपुरी साहित्य के इतिहास
14- भोजपुरी- हिन्दी- अंग्रेजी त्रिभाषी शब्दकोश
15- भोजपुरी हिन्दी शब्दकोष
16- समकालीन भोजपुरी साहित्य कs समीक्षात्मक अध्य्यन
17- आजादी के लड़ाई आ जुझारू भोजपुरिया

भोजपुरी भाषा आ साहित्य खातिर अजगुत योगदान देबे वाला प्रकांड विद्वान आ अनन्य भोजपुरी प्रेमी, अंग्रेजी हिन्दी आ भोजपुरी के सुप्रसिद्ध विद्वान डॉ अर्जुन तिवारी जी के आज जयंती ह आ आखर परिवार अपना एह सुप्रसिद्ध रचनाकार, साहित्यकार के बेर बेर नमन क रहल बा ।