Olivia
Online
دار الإفتاء الليبية
@IFTALIBYA
تأُسست دار الإفتاء في ليبيا بعد قيام الثورة عام 2011م، وهي جهة مستقلة تتبع رئيس الجمهورية أو ما يحل محله.
Libya
Joined October 2012
21 Following
19.2K Followers
5.6K Posts
عرقلة إدارات المصارف والأجهزة الرقابية للجمعيات الخيرية للتبرع متوعد بالويل.
#شاهد فضيلة الإمام الشيخ د. الصادق الغرياني /مفتي عام ليبيا.
الفساد المالي في مؤسسة النفط وغيرها لا حد له فعلى الحكومة وضع الحلول وعلى الناس أن يطالبوا بالحلول الحقيقية.
#شاهد فضيلة الإمام الشيخ د. الصادق الغرياني /مفتي عام ليبيا.
آيات العفو ليست مع المجرم المتمرد فهذا يزيده تمردا ودلالة الشريعة على ذلك.
#شاهد فضيلة الإمام الشيخ د. الصادق الغرياني /مفتي عام ليبيا.
إصلاح الأمور بالكف عن المحرمات من الربا وما يسمى بالمضاربة المطلقة.
#شاهد فضيلة الإمام الشيخ د. الصادق الغرياني /مفتي عام ليبيا.
Who to follow
الشيخ د. الصادق الغرياني
@shikhSADEQ
مفتي عام ليبيا
Taher EL-Sonni طاهر السني
@TaherSonni
🇱🇾🇺🇳 Amb. & Permanent Rep. of Libya to the UN - سفير و مندوب ليبيا لدى الأمم المتحدة
Walid Ellafi وليد اللافي
@walid_libya
وزير الدولة للاتصال والشؤون السياسية# Minister of State for Communication and Political Affairs, Master's degree in media and communication
الأزمات لا تحل بالتواصل خلف الأبواب والمساومات بل بالعدل والانتصار للمظلومين
#شاهد فضيلة الإمام الشيخ د. الصادق الغرياني /مفتي عام ليبيا.
نداء للحكومة ومستشاريها الحكم والملك لا يدوم إلا بمتابعة المخربين ومعاقبتهم لا بمصالحة من يدعم الفساد.
#شاهد فضيلة الإمام الشيخ د. الصادق الغرياني /مفتي عام ليبيا.
انشغال الحكومة والمؤسسات عن العبث الحاصل في الطرقات نذير لسقوط الدولة.
#شاهد فضيلة الإمام الشيخ د. الصادق الغرياني /مفتي عام ليبيا.
الذي أُنْفِقَ عليه من مال غير حلال وهو لا يعلم؛ لا ذنب عليه -بطبيعة الحال-، لا يكلّفه الله شيئا، فلا يَردُّ شيئا، ولا يَفعل شيئا، بل يُكثر من الاستغفار له، ولصاحب المال الحرام، ويَنصحه إن قدر على ذلك، وإلّا تَكفّلَ بنفسه، وراقبَ أمورَه، ولا شيء عليه فيما فعل غيره.
لفضيلة الشيخ د. #حمزة_أبوفارس حفظه الله
عضو مجلس البحوث والدراسات الشرعية بدار الإفتاء
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
رقم الفتوى (6555)
ورد إلى دار الإفتاء الليبية السؤال التالي:
أخو زوجتي -والعياذ بالله- يسب الجلالة، فكيف يكون التعامل معه؟ وما حكم إبقاء زوجتي في عصمتي؛ لأنها أوَّلتْ كلامَه بدعوى أن مراده بـ(الربّ) ربّ البيت؟ وهل مِن حقي منعُها ومنع أبنائي من التواصل مع أخيها ومع أهلها من أجل ذلك؛ لأنهم متساهلون مع ابنهم، ولم ينكروا عليه؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فسبُّ الله عز وجل وسب الرب كفرٌ يخرجُ من الملة، لا يقوله إلا مَن خَلا قلبه من الإيمان، إذْ كيف يسبُّ العبدُ الضعيف ربَّه وخالقَه ورازقَه، قال تعالى: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيۡهِ تَجۡـَٔرُونَ) [النحل: 53]، وقد نهى الله تبارك وتعالى المسلمين أن يسبوا آلهة المشركين -وهي مستحقةٌ للسبّ- نهاهم عن ذلك كي لا يسبَّ المشركون اللهَ عز وجل انتقامًا لها، قال تعالى: (وَلَا تَسُبُّواْ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّواْ ٱللَّهَ عَدۡوَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖۗ) [الأنعام: 108]، فكيف بسبِّ الله العظيم من المسلمين؟!
قال ابن راهويه رحمه الله: "وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ مَنْ سَبّ اللهَ عز وجل ، أَوْ سَبَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ… وَهْوَ مَعَ ذَلِكَ مُقِرٌّ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، أَنَّهُ كَافِرٌ" [التمهيد: 4/226]، وقال تعالى عن استهزاء المنافقين بالنبي ﷺ وأصحابه: (وَلَئِن سَأَلۡتَهُمۡ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ) [التوبة: 65-66]، وسابُّ الله تعالى أوْلى بهذا الحكم قطعًا، وصار بذلك مرتدًّا، حلالَ الدم والمال، فإنْ تابَ وإلّا قُتل، قال النبي ﷺ: (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) [البخاري:3017].
فعلى مَن وقع في هذا الجرم العظيم أنْ يبادرَ بالتوبة والرجوعِ لدين الإسلام، كي لا يموتَ على هذه الحال، وأن يُكثر من الاستغفار والندم على ما فات، عَلّ الله يغفرُ له.
والواجبُ على من يسمع هذا الكفر الإنكارُ على فاعله بما يقدر، كما قال ﷺ: (مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ) [مسلم: 49]، وعليه مفارقته وعدم الجلوس معه حال وقوعه في هذه الجريمة، إن لم ينته عنها، قال تعالى: (وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ) [النساء: 140]، فينكر على القائل ويغلظ عليه في الإنكار، ويَرفع أمره إلى الجهات القضائية والنيابية ليأخذوه ويوقعوا عليه العقاب الشرعي، ولا يتهاون من رآه على تلك الحالة في رفعه إلى القضاء؛ لأن هذه دعوى حسبة، واجب رفعها على كل مسلم وقعت أمامه.
ويُشرع هجرُ ومقاطعة من وقعت منه هذه الجريمة إلى أن يتوب، قال تعالى: (قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذۡ قَالُواْ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةُ وَٱلۡبَغۡضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥٓ) [الممتحنة: 4].
وتأويل الزوجة لكلام أخيها الظاهرِ في الكفر خطأٌ كبير، لكنه يدلُّ على إيمانها، حيثُ لم ترضَ بظاهره، فلم يكن فعلها ردّةً توجبُ فراقها، والواجبُ على الزوج الصبرُ على نصح زوجته، وبيانُ أن الأمور المتعلقة بذات الله وعظمته وجلاله أمورٌ عظيمة، لا ينبغي التساهلُ فيها، أو الاستهانة بها، أو التماسُ العذر لمقتحمها، ولو كان أقربَ قريب، قال تعالى: (لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ) [المجادلة: 22].
ومن حق الزوج أن يمنع زوجته من زيارة أخيها، وأهلها إن كانوا يتساهلون في إطلاق مثل هذه الألفاظ المخرجة من الملة ويبررونها، وإذا احتاجت إلى زيارتهم فهي التي تدعوهم إلى بيتها بحضور زوجها، رفعا للضرر عنه وعن أهل بيته، وإن عدل أهل الزوجة عن هذا التساهل واستنكروا مثل هذه الموبقات فليس له أن يمنعها من زيارة أهلها، والله أعلم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لجنة الفتوى بدار الإفتاء
مفتي/ عصام بن علي الخمري
مفتي/ عبد الرحمن بن حسين قدوع
يعتـــــمــــد
الصادق بن عبد الرحمن الغرياني/ مفتي عام ليبيا
3/ربيع الأول/1448ه
16/ 8/ 2026م
![IFTALIBYA's tweet photo. ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
رقم الفتوى (6555)
ورد إلى دار الإفتاء الليبية السؤال التالي:
أخو زوجتي -والعياذ بالله- يسب الجلالة، فكيف يكون التعامل معه؟ وما حكم إبقاء زوجتي في عصمتي؛ لأنها أوَّلتْ كلامَه بدعوى أن مراده بـ(الربّ) ربّ البيت؟ وهل مِن حقي منعُها ومنع أبنائي من التواصل مع أخيها ومع أهلها من أجل ذلك؛ لأنهم متساهلون مع ابنهم، ولم ينكروا عليه؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فسبُّ الله عز وجل وسب الرب كفرٌ يخرجُ من الملة، لا يقوله إلا مَن خَلا قلبه من الإيمان، إذْ كيف يسبُّ العبدُ الضعيف ربَّه وخالقَه ورازقَه، قال تعالى: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيۡهِ تَجۡـَٔرُونَ) [النحل: 53]، وقد نهى الله تبارك وتعالى المسلمين أن يسبوا آلهة المشركين -وهي مستحقةٌ للسبّ- نهاهم عن ذلك كي لا يسبَّ المشركون اللهَ عز وجل انتقامًا لها، قال تعالى: (وَلَا تَسُبُّواْ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّواْ ٱللَّهَ عَدۡوَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖۗ) [الأنعام: 108]، فكيف بسبِّ الله العظيم من المسلمين؟!
قال ابن راهويه رحمه الله: "وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ مَنْ سَبّ اللهَ عز وجل ، أَوْ سَبَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ… وَهْوَ مَعَ ذَلِكَ مُقِرٌّ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ، أَنَّهُ كَافِرٌ" [التمهيد: 4/226]، وقال تعالى عن استهزاء المنافقين بالنبي ﷺ وأصحابه: (وَلَئِن سَأَلۡتَهُمۡ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ) [التوبة: 65-66]، وسابُّ الله تعالى أوْلى بهذا الحكم قطعًا، وصار بذلك مرتدًّا، حلالَ الدم والمال، فإنْ تابَ وإلّا قُتل، قال النبي ﷺ: (مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ) [البخاري:3017].
فعلى مَن وقع في هذا الجرم العظيم أنْ يبادرَ بالتوبة والرجوعِ لدين الإسلام، كي لا يموتَ على هذه الحال، وأن يُكثر من الاستغفار والندم على ما فات، عَلّ الله يغفرُ له.
والواجبُ على من يسمع هذا الكفر الإنكارُ على فاعله بما يقدر، كما قال ﷺ: (مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ) [مسلم: 49]، وعليه مفارقته وعدم الجلوس معه حال وقوعه في هذه الجريمة، إن لم ينته عنها، قال تعالى: (وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَيۡكُمۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ يُكۡفَرُ بِهَا وَيُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُواْ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيۡرِهِۦٓ إِنَّكُمۡ إِذٗا مِّثۡلُهُمۡۗ) [النساء: 140]، فينكر على القائل ويغلظ عليه في الإنكار، ويَرفع أمره إلى الجهات القضائية والنيابية ليأخذوه ويوقعوا عليه العقاب الشرعي، ولا يتهاون من رآه على تلك الحالة في رفعه إلى القضاء؛ لأن هذه دعوى حسبة، واجب رفعها على كل مسلم وقعت أمامه.
ويُشرع هجرُ ومقاطعة من وقعت منه هذه الجريمة إلى أن يتوب، قال تعالى: (قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذۡ قَالُواْ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةُ وَٱلۡبَغۡضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥٓ) [الممتحنة: 4].
وتأويل الزوجة لكلام أخيها الظاهرِ في الكفر خطأٌ كبير، لكنه يدلُّ على إيمانها، حيثُ لم ترضَ بظاهره، فلم يكن فعلها ردّةً توجبُ فراقها، والواجبُ على الزوج الصبرُ على نصح زوجته، وبيانُ أن الأمور المتعلقة بذات الله وعظمته وجلاله أمورٌ عظيمة، لا ينبغي التساهلُ فيها، أو الاستهانة بها، أو التماسُ العذر لمقتحمها، ولو كان أقربَ قريب، قال تعالى: (لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ) [المجادلة: 22].
ومن حق الزوج أن يمنع زوجته من زيارة أخيها، وأهلها إن كانوا يتساهلون في إطلاق مثل هذه الألفاظ المخرجة من الملة ويبررونها، وإذا احتاجت إلى زيارتهم فهي التي تدعوهم إلى بيتها بحضور زوجها، رفعا للضرر عنه وعن أهل بيته، وإن عدل أهل الزوجة عن هذا التساهل واستنكروا مثل هذه الموبقات فليس له أن يمنعها من زيارة أهلها، والله أعلم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لجنة الفتوى بدار الإفتاء
مفتي/ عصام بن علي الخمري
مفتي/ عبد الرحمن بن حسين قدوع
يعتـــــمــــد
الصادق بن عبد الرحمن الغرياني/ مفتي عام ليبيا
3/ربيع الأول/1448ه
16/ 8/ 2026م](https://pbs.twimg.com/media/HP8MQw5WoAAOpDJ.jpg)
- ميراث الجد في الشريعة
استمع لإجابة فضيلة الشيخ د. حسن أبوزقية.
#إذاعة_دار_الإفتاء
من الذي تلزَمُكَ نفَقَته؟
استمع لإجابة فضيلة الشيخ د. محمد المزوغي.
#إذاعة_دار_الإفتاء
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
رقم الفتوى (6556)
ورد إلى دار الإفتاء اللّيبيّة السّؤال التّالي:
آمل منكم بيان كيفية قَسْم راتب ابني - الذي هو شهيد واجب - بيني وبينَ ابنتِه، فوزارة الداخلية -التي هي الجهة المانحة- قالت: إن دورنا يقتصر على إحالةِ مرتباتِ الشهيد إلى حسابهِ، باعتباره موظفًا لم تنقطع علاقته الوظيفية، وبيانِ أنّ راتبَه مِن حق والدته وابنته بعد أن تزوجتْ زوجتُه، أمّا كيفيةُ قَسْمِ الراتبِ بين والدته وابنته، فليسَ من اختصاصاتنا، وعلى المستفيدين من راتب الشهيد اللجوءُ إلى القضاء في ذلك، فالوزارة ذكرتْ أن تحديد نصيب مرتب الشهيد لكل من الابنة والوالدة مِن اختصاص القضاء، كما في الأوراق المرفقة لديكم، وعندما ذهبتُ إلى المحكمة أعطاني قاضي الإشراف مراسلةً لدار الإفتاء، فيها طلب بيان قسمة الراتب، والمراسلة مرفقة لديكم، فأرجو منكم أن تبينوا لي كيفيةَ قَسْم الراتب؛ لأنَّ الراتب متوقفٌ حتى يتمّ بيان ذلك، وأنا في أشدِّ الحاجةِ إليه؛ فأنا أسكنُ بالإيجار، وكل مؤسسة أذهب إليها تحيلني إلى مؤسسة أخرى.
الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أمّا بعد:
فإن راتب الشهيد الذي يُصرف له بعد وفاته ليس ميراثًا، وهذا معروفٌ عند وزارة الداخلية، فتحديد نصيب المستفيدين منه ينبغي أن توجدَ له لائحة في الوزارة نفسها، أسوة بالجهات الأخرى في الدولة، التي لها لائحة تُبَيِّن كيفية صرف مرتب المتوفّى للمستفيدين منه، ولا ينبغي أن تكون الجهة المانحة خاليةً من اللوائح التي تُبَيِّن كيفية صرف الراتب للمستفيدين منه.
وإذا كان الواقع في الوزارة المعنية هو عدمَ وجود لائحة خاصة بقسمة مال الشهيد على أسرته، فليس هناك ما يمنع من قسمته حسَب لائحة الضمان الاجتماعي عند وفاة عائل الأسرة، فلقسمة مال الضمان لائحةٌ تُبَيِّن من يَستحِق من الأسرة، ومن لا يَستحِق، ومقدارَ ما يستحقه، فالذهاب إليها والعمل بها أيسر وأسهل من إحالة أسرة الشهيد إلى القضاء، وزيادةِ الإشقاق عليهم، فتتعطّل مصالح الناس بإحالتهم من جهة إلى جهة، وهم في أشدّ الحاجة، والذي يُدخل المشقةَ على الناس يَجزيه الله على ذلك جزاءً وفاقًا يوم القيامة، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (وَمَنْ يُشَاقِقْ، يَشْقُقِ اللهُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) [البخاري: 7152]، والله أعلم.
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم
لجنة الفتوى بدار الإفتاء
مفتي/ عصام بن علي الخمري
مفتي/ عبد الرحمن بن حسين قدوع
يعتـــــمــــد
الصادق بن عبد الرحمن الغرياني/ مفتي عام ليبيا
3/ ربيع الأول/ 1448ه
16/ 8/ 2026م
![IFTALIBYA's tweet photo. ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
رقم الفتوى (6556)
ورد إلى دار الإفتاء اللّيبيّة السّؤال التّالي:
آمل منكم بيان كيفية قَسْم راتب ابني - الذي هو شهيد واجب - بيني وبينَ ابنتِه، فوزارة الداخلية -التي هي الجهة المانحة- قالت: إن دورنا يقتصر على إحالةِ مرتباتِ الشهيد إلى حسابهِ، باعتباره موظفًا لم تنقطع علاقته الوظيفية، وبيانِ أنّ راتبَه مِن حق والدته وابنته بعد أن تزوجتْ زوجتُه، أمّا كيفيةُ قَسْمِ الراتبِ بين والدته وابنته، فليسَ من اختصاصاتنا، وعلى المستفيدين من راتب الشهيد اللجوءُ إلى القضاء في ذلك، فالوزارة ذكرتْ أن تحديد نصيب مرتب الشهيد لكل من الابنة والوالدة مِن اختصاص القضاء، كما في الأوراق المرفقة لديكم، وعندما ذهبتُ إلى المحكمة أعطاني قاضي الإشراف مراسلةً لدار الإفتاء، فيها طلب بيان قسمة الراتب، والمراسلة مرفقة لديكم، فأرجو منكم أن تبينوا لي كيفيةَ قَسْم الراتب؛ لأنَّ الراتب متوقفٌ حتى يتمّ بيان ذلك، وأنا في أشدِّ الحاجةِ إليه؛ فأنا أسكنُ بالإيجار، وكل مؤسسة أذهب إليها تحيلني إلى مؤسسة أخرى.
الجواب:
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أمّا بعد:
فإن راتب الشهيد الذي يُصرف له بعد وفاته ليس ميراثًا، وهذا معروفٌ عند وزارة الداخلية، فتحديد نصيب المستفيدين منه ينبغي أن توجدَ له لائحة في الوزارة نفسها، أسوة بالجهات الأخرى في الدولة، التي لها لائحة تُبَيِّن كيفية صرف مرتب المتوفّى للمستفيدين منه، ولا ينبغي أن تكون الجهة المانحة خاليةً من اللوائح التي تُبَيِّن كيفية صرف الراتب للمستفيدين منه.
وإذا كان الواقع في الوزارة المعنية هو عدمَ وجود لائحة خاصة بقسمة مال الشهيد على أسرته، فليس هناك ما يمنع من قسمته حسَب لائحة الضمان الاجتماعي عند وفاة عائل الأسرة، فلقسمة مال الضمان لائحةٌ تُبَيِّن من يَستحِق من الأسرة، ومن لا يَستحِق، ومقدارَ ما يستحقه، فالذهاب إليها والعمل بها أيسر وأسهل من إحالة أسرة الشهيد إلى القضاء، وزيادةِ الإشقاق عليهم، فتتعطّل مصالح الناس بإحالتهم من جهة إلى جهة، وهم في أشدّ الحاجة، والذي يُدخل المشقةَ على الناس يَجزيه الله على ذلك جزاءً وفاقًا يوم القيامة، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (وَمَنْ يُشَاقِقْ، يَشْقُقِ اللهُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) [البخاري: 7152]، والله أعلم.
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم
لجنة الفتوى بدار الإفتاء
مفتي/ عصام بن علي الخمري
مفتي/ عبد الرحمن بن حسين قدوع
يعتـــــمــــد
الصادق بن عبد الرحمن الغرياني/ مفتي عام ليبيا
3/ ربيع الأول/ 1448ه
16/ 8/ 2026م](https://pbs.twimg.com/media/HP3EyrxXIAAwv-f.jpg)
#سلسلة_فتاوى_تهمك
- ماحكم خروج المرأة بالكحل والحناء وطلاء الأظافر؟
#شاهد إجابة فضيلة الشيخ: عبدالرحمن طليبة.
إن اغتبتَ إنسانًا، سواءً كان ما قلتَ صدقًا أو كذبًا، فإذا تُبتَ يجبُ عليك أن تستحلَّه، أي تطلبَ منه المسامحة، وهذا قولُ الجمهور، وهناك قولٌ آخر: أن تُكثر من الاستغفار له.
قال النبي ﷺ " مَن كانت عنده مَظلمةٌ لأخيه فليتحلَّلْه منها؛ فإنه ليس ثَمَّ دينارٌ ولا درهمٌ، من قبل أن يُؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسناتٌ أُخذ من سيئات أخيه فطُرِحت عليه "
لفضيلة الشيخ #سامي_الساعدي / أمين عام دار الإفتاء الليبية.
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم
تعلن دار الإفتاء الليبية أن يوم غد الخميس الموافق: 2026.8.13م، هو المتمم لشهر صفر 1448 هجرية، وأن بعد غد الجمعة 2026.8.14م هو غرة شهر ربيع الأول 1448 هجرية.
نسأل الله تعالى أن يجعله شهرَ خيرٍ وأمن وسلام، على بلادِنا وسائر بلاد المسلمين.
﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
رقم الفتوى 6550))
ورد إلى دار الإفتاء الليبية السؤال التالي:
ما حكم بيع السيارات عن طريق المرابحة في المصارف، من غير تقدم وعد بالشراء من الزبون، وبعد الوعد بالشراء منه؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فحكم الصورة الأولى وهي البيع بدون تقدم وعد بالشراء الجواز؛ لأن هذه هي المعاملة الصحيحة التي تتم بها المرابحة الشرعية، دون أن تحوم حولها شبهة بيع المصرف ما لا يملك، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقال لحكيم بن حزام رضي الله عنه : (لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ) [أبو داود: 2187].
فإن اشترى المصرف السيارة ابتداء رغبةً منه في التجارةِ بها دون طلبٍ من العميل، فللمصرف أن يبيعها مرابحة ولا إشكال في ذلك.
وأما حكم الصورة الثانية وهي المرابحة التي يتقدمها وعد بالشراء، فالجوازُ أيضًا، بشرط أن يكون الوعد بالشراء من العميل غير ملزم له، وعلامة عدم الإلزام أن يخير المصرفُ العميل في الشراءِ مِن عدمه، بعد أن يكون المصرف قد اشترى السيارة وتملكها ملكا باتا لا خيار فيه، وتَأكد المدققِ الشرعي من ملكيّة المصرف للسيارة، وإتمام الإجراءات على الوجه المذكور، والله أعلم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لجنة الفتوى بدار الإفتاء
مفتي/ عصام بن علي الخمري
مفتي/ عبد العالي بن امحمد الجمل
يعتـــــمــــد
الصادق بن عبد الرحمن الغرياني/ مفتي عام ليبيا
28/ صفر/ 1448هـ
11/ 8/ 2026م
![IFTALIBYA's tweet photo. ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
رقم الفتوى 6550))
ورد إلى دار الإفتاء الليبية السؤال التالي:
ما حكم بيع السيارات عن طريق المرابحة في المصارف، من غير تقدم وعد بالشراء من الزبون، وبعد الوعد بالشراء منه؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فحكم الصورة الأولى وهي البيع بدون تقدم وعد بالشراء الجواز؛ لأن هذه هي المعاملة الصحيحة التي تتم بها المرابحة الشرعية، دون أن تحوم حولها شبهة بيع المصرف ما لا يملك، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقال لحكيم بن حزام رضي الله عنه : (لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ) [أبو داود: 2187].
فإن اشترى المصرف السيارة ابتداء رغبةً منه في التجارةِ بها دون طلبٍ من العميل، فللمصرف أن يبيعها مرابحة ولا إشكال في ذلك.
وأما حكم الصورة الثانية وهي المرابحة التي يتقدمها وعد بالشراء، فالجوازُ أيضًا، بشرط أن يكون الوعد بالشراء من العميل غير ملزم له، وعلامة عدم الإلزام أن يخير المصرفُ العميل في الشراءِ مِن عدمه، بعد أن يكون المصرف قد اشترى السيارة وتملكها ملكا باتا لا خيار فيه، وتَأكد المدققِ الشرعي من ملكيّة المصرف للسيارة، وإتمام الإجراءات على الوجه المذكور، والله أعلم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لجنة الفتوى بدار الإفتاء
مفتي/ عصام بن علي الخمري
مفتي/ عبد العالي بن امحمد الجمل
يعتـــــمــــد
الصادق بن عبد الرحمن الغرياني/ مفتي عام ليبيا
28/ صفر/ 1448هـ
11/ 8/ 2026م](https://pbs.twimg.com/media/HPiCvcoWwAAw_k5.jpg)
من الأرشيف
برنامج الإسلام والحياة
الشيخ #الصادق_الغرياني
كلمة عن السرقة من المال العام
16- 03 - 2016
احذر غضب الله!
"تعلم وتتذكر أن الله لا يحب الفساد ولا يحب أهله، فهل ترضى أن تكون مع قومٍ لا يحبهم الله؟ احذر أن تكون منزلتك في الدنيا والآخرة بعيدة عن محبة رب العالمين بسبب اتباع سبيل المفسدين."
لفضيلة الشيخ الدكتور #محمد_أبوعجيلة حفظه الله.
(حكم لعنِ المسلمِ مسلِما)
#شاهد فضيلة الشيخ د. عصام الصاري/ عضو مجلس البحوث والدراسات الشرعية التابع لدار الإفتاء.
حكم السباحة في البحر رغم التحذيرات؟
#شاهد فضيلة الشيخ د. عصام الخمري/ عضو مجلس البحوث والدراسات الشرعية التابع لدار الإفتاء.
Last Seen Users on Sotwe
chapín502xxx
Seen from Guatemala
diglloyd
Seen from Korea
scarwenty
Seen from Thailand
Sana 🎀
Seen from Indonesia
Le Anh Kien
Seen from Vietnam
Bballthai2
Seen from Thailand
เมียอวบตูดใหญ่น่าเย็ด
Seen from Thailand
HotCelebsX ™
Seen from Belgium
ISTRI CANTIK
Seen from Singapore
MILFY
Seen from United Kingdom
Trends for you
Most Popular Users
Elon Musk
@elonmusk
241.4M followers
Barack Obama
@barackobama
119.1M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
113.4M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.8M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.2M followers
Rihanna
@rihanna
98.5M followers
NASA
@nasa
92.3M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.6M followers
KATY PERRY
@katyperry
89.4M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
83.3M followers
Lady Gaga
@ladygaga
74.8M followers
Virat Kohli
@imvkohli
72.4M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.6M followers
YouTube
@youtube
68.8M followers
Neymar Jr
@neymarjr
65.4M followers
Bill Gates
@billgates
64.8M followers
Selena Gomez
@selenagomez
62.5M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.3M followers
CNN
@cnn
61.8M followers
X
@x
60.8M followers