تيهي آل شاكر🌿

تيهي لحياة أفضل 💪🏻 ، العبوة المعبأة بالتعبئة العبوية

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

باحطها مثبتة بينما ارجع

[أحمد بن عبدالعزيز النفيس @ahmad_alnufais]

لكل من يستصعب الانتظام في قراءة القرآن، إليك الحل :
- بكّر بتلاوة وردك، وكلما أخّرته كلما ازدادت فرصة التقصير
- ما ضاع وردك إلا بذنب، فاستغفر لذنبك
- آثره على مشاغلك ليؤثرك بمعانيه ويفتح الله لك في فهمه وتدبره
- اقرأه مفرّقًا بعد كل صلاة، أو مجمّعًا في وقت محدد
- رتّله وكأنك تتلقى رسائل من الله❤️‍🩹

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@BruceGreenRocks @MUSAB_FAISAL امام طلبة علم ، وكان فيه بث مباشر لكن الحضور مش كثر ، العبيد ما اظن يتابع دروسه عوام

[محمد | ؟؟ @RektBy_Me]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بأمس الحاجة لدعواتكم الصادقة بأن الله يشفي أخي وأختي ويعافيهما من مرضهما لعل أحدكم أقرب مني إلى الله منزلة.

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهما شفاءً لا يغادر سقماً.

[Ahmed Fathy @afathykhalid]

انا مش متخيل ان جيه اليوم اللي اتفرج فيه على فيديو في اليوتيوب وميكونش فيه 🥳

- منظر محرم
- موسيقى شغالة

اللهم بارك @HaramBlur نزلوا HaramMute وشغال م��تاز اللهم بارك ومنزلينه بنسختين:

- واحدة مجانية بتشتغل من الجهاز عندك
- واحدة بسعر بخس (٢٤٠ جنيه في الشهر) بتشتغل اونلاين عشان تكلفة التشغيل

انشر وساعد غيرك يغض سمعه وبصره في حياته اليومية 🫡
https://t.co/JoCHJJZnqa

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@Altwayawi بارك الله لكما وعليكما ورزقكم الذرية الصالحة

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@dmlyb434210 @Abuabdellah_Al @Alkulifix هو الشيخ قال أنه اصلا ما كان يقصد تسويغ التفويض ويراه مذهبا باطلا ، امس منزل مقطع يوضح هذا

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@Alfaresi_sa اتق الله يا سلمان!!!
https://t.co/ShQUAiWBLE

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@afoi511 الظا��ر ان ابن مانع فاته شيء من تعليق الشيخ ابن باز ، لان الكلام في الفوائد المجنية واضح اكثر من الكلام في الحلل

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@balag40 كان الامر مباح في مكة ثم نهاهم ﷺ عنه في المدينة ، وهذا تغيير للحكم
فنحن الان بعد العهد المدني نقول ( ثم )
ما نغير الحديث لكننا منهيون عن تسوية غير الله بالله في الخوف والاعتماد وإلخ
وهذا كلام ابن باز من الفوائد المجنية من التعليقات البازية على صحيح البخاري

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@afoi511 @thebro2020 كلام الامام ابن باز كاملا ، ولله الحمد مافيه لا استدراك ولا بطيخ

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@thebro2020 @Mohamedj098 هذا كلامه كاملا من الفوائد المجنية من التعليقات البازية على صحيح البخاري وفتح الباري

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@Sahm_Tayr @binothaimeen نسيت هل ثبت عند عبدالرزاق او لا لكن المهم انه ثبت عند الطحاوي
وهذا تفصيل المسألة للشيخ عبدالسلام الشويعر
وركز: خلع الممسوح لا ينقص الوضوء انما يمنع المسح عليه
https://t.co/XEyBol9xn9

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@Sahm_Tayr @binothaimeen ثبت عند الطحاوي وعبدالرزاق عن علي رضي الله عنه انه مسح على خفيه ثم نزعمها وصلى ، فقول الشيخ اب�� عثيمين له اصل من عند الصحابة
وقول الشيخ يقتضي عدم بطلان الوضوء اذا ازال الخف ليس أنه يجوز له أن يرج��ه ويمسح عليه ، هذا بغض النظر عن أن المسح للمقيم مقيد بيوم واحد

[خالد @4lm0k]

في اكثر من معهد شرعي فاتح
وش تنصحني اسجل؟ ← مرتقى
مرتقى
مرتقى
https://t.co/1Lmw9i7u0w

[أحمد بن عبدالعز��ز النفيس @ahmad_alnufais]

خيام لا تصلح للحياة !

دعواتكم لإخوانكم في غزة
في خيامهم البالية المهترئة
في هذا الليل القارس

اللهم دفئا ورحمة على غزة وأهلها ..

#ادخلوا_الكرافانات_إلى_غزة_فوراً

[محمد الأعمش؟ @A3mash25]

أسبوعٌ حافلٌ بالصِّيام:

غدًا الخميس (صيامه سُنَّة)
الجمعة ١٣ (أوَّل أيَّام البيض)
السَّبت ١٤ (ثاني أيَّام البيض)
الأحد ١٥ (ثالث أيَّام البيض)
الاثنين (صيامهُ سُنَّة).

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@Abdur_Rahman009 @sbah_ahmd49509 @Alhebeshy هل بتقول لم يقل الله ولا الرسول ﷺ ولا الصحابة أن الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع؟ هل بتنكر كل تقسيمات النحو لأنهم ما قالوها؟ ولا ؟

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@Abdur_Rahman009 @sbah_ahmd49509 @Alhebeshy هل فعلها الله والرسول ﷺ هذي في العبادات ، ولا لو كل شي بنقول هل فعله الله والرسول ﷺ فارمي جوالك لأنه ﷺ ما مسك جوال ، ولا؟
وتقسيم التوحيد تقسيم اصطلاحي ، أي حتى لو ما قلت بالتقسيم هذا فمعانيه كلها موجودة في القران
علم النحو بكبره كل تقسيماته من هذا الجنس ، تقسيمات اصطلاحية

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@marasil77 @malik_bin_anas @Azoz_z18 صحيح ، لكنه قال : لا أعلم خلافا ، أي ان الإجماع ربما تحقق عند ابن عبدالبر ، والإجماع حجة ، على الأقل يُحمل كلامه على انه قول الاكثر

[تيهي آل شاكر🌿 @ilovesfsof]

@m3d2022_b @BnGhunaim @alhabibali الفكرة أنه معروف أن امثال الجفري ي��لقون هذه الألقاب على أهل السنة،وهذا صنيعهم من أيام الجهم
فمعرفتنا أننا المقصودين مش لأننا خوارج بل لأننا نعرف قصده
يعني لو قلت
إن الذين يعبدون القبور كفار مرتدون

وقام واحد قبوري رد علي
هل بقوله عارف نفسك؟ ولا رد لأنه يعرف أني أقصده؟

[د.سلطان بن راشد الغنيم @BnGhunaim]

﷽
هنا مسألت��ن :

الأولى: مسألة زيارة القبور المشروعة ، والتوسل البدعي ، والاستغاثة الشركية،
وهذه سبق الكلام عنها وأن مسألة دعاء الأموات والاستغاثة بهم والخضوع والرجاء واللجأ إليهم لتفريج الكربات عبادة لا تصرف إلا لله ﷻ

الثانية: مسألة رواية القرآن والسنة

🔹️أولا:
تمهيد:[حتى لا يظن مغرور أن ثبوت القرآن والسنة كان بطريق أهل شرك ]:

▫️أما القرآن فمنقول بالتواتر محفوظ في الصدور قبل أن يُخلق أهل الاستغاثة الشركية في بطون أمهاتهم

▫️أما السنة،فهذه الكتب الستة والأئمة:
البخاري : ولد 194- توفي 256هـ
امسلم : ولد 204 - 261 ھ
أبوداود : 202 -275 ھ
الترمذي: 209-279 ھ
النسائي: 215-300 هـ
ابن ماجه: 209 -273 ھ

فهل يمكن لمجيزي صرف العبادة للأموات أن يأتوا براوٍ واحد من رجال صحيح البخاري ومسلم أو السنن الأربعة من ﷶ ﷲ ﷺ حتى هؤلاء الأئمة ، يقول بجواز الشرك بالله بصرف الدعاء والخضوع والرجاء وطلب تفريج الكربات والعكوف على قبور الصالحين طلبًا لذلك ؟!

🔹️ثانيًا: لم تخلُ الأمة من علماء على منهج السلف في كل العصور، حتى في أوج انتشار الأشعرية، ثم ظهور القبورية
ففي القرن التاسع ومطلع العاشر يؤكد ابن المبرد (ت 909ھ) أنه لقي أكثر من ألف شيخ على نهج السلف يجانبون الأشاعرة ،ويقولون بقول السلف.

كما كان مدارس سلفية ظاهرة كمدرسة ابن الوزير اليماني ، ومدرسة ��حيي الدين البركوي

والعجيب أن هذه الشبهة لم تكن موجودة عند الأشاعرة الأوائل أو عند القبورية بعدهم بل كانوا يعترفون أنهم قلة بين العلماء، فهذا أبو إسحاق الشيرازي وابن عساكر ينقلان أن الأشاعرة كانوا قلة في عصورهم الأولى.
والأشعرية انتشرت في العالم الإسلامي بقوة السلطة والسيف، فكانت فارس والمشرق والجزيرة قلب العالم الإسلامي والعراق والشام وشمال أفريقيا والأندلس كلها على طريقة أهل السنة والجماعة المحضة، وأدخلت الأشعرية خرسان عبر مدرسة أسسها نظام الملك ( النظامية ) ومثلها في العراق، ومنع أهل السنة من تدريس الاعتقاد .

أما مصر فقد كانت على طريقة السلف حتى احتلال الباطنية ثم تحريرها على يد صلاح الدين رحمه ﷲ والذي فرض مذهب الأشاعرة بقوة السلطان
أما المغرب فكان على طريقة السلف حتى جاء ابن تومرت الأشعري وقطع رقاب العلماء والولاة وكل من خالف طريقة الأشاعرة وفرض الأشعرية بحد السيف.

وللعلم ليس كل أشعري يجيز ما تجيزه من عبادة القبور، فأنتم قلة استغلت الدعم لإظهار هذه الدعوة القبيحة بلا حياء من كتاب ﷲ وسنة ﷶ ﷲ ﷺ

ثالثًا: اعتمد الجفري على جهل المتلقي بأعلام الرواية:

فأسانيد صحيح البخاري اعتمدت على نسخة أبي الوقت السجزي (تلميذ أبي إسماعيل الهروي السلفي)
والنسخة المعتمدة للبخاري نسخة ال��ونيني الحنبلي السلفي

كما أن كتب الرجال اعتمدت على سلفيين كعبد الغني المقدسي والمزي والذهبي

وفي القراءات اعتمد ابن الجزري على علماء سلفيين كالأهوازي والطلمنكي

رابعًا: إن كنت تقصد ما يسمى بالإجازات التي تدون حتى اليوم- عام ١٤٤٧ ھ - فهي من مُلح العلم، لا يعول عليها في ثبوت القرآن والسنة، فهما ثابتان بنقل الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وتدوينها في الصحاح والمسانيد والسنن كما سبق
فالإجازات أصبحت تشريفيةً، وليست مصدرًا لنقل العلم.
وعلوم الإسلام مدونة محفوظة في الكتب، وقد تلقَّتها الأمة جيلًا بعد جيل بالنسخ والضبط
أما قيمة الرواية فانحصرت بعد ضبط الأص��ل والمتون في تصحيح النصوص وضبط الأسماء، وأصبحت الصنعة المحفوظة في الكتب هي الأساس، ونقل العلم لم ينقطع ، بل تحول من الاعتماد على الإجازات والرواية الشفوية إلى الحفظ والتدوين في الكتب

كما أن للسلفيين أسانيد متصلة في الحديث والفقه والعقيدة، هناك كتب وموسوعات توثق أسانيد علماء السلفية ككتاب: الإجازة العلمية في نجد ل د.هشام السعيد
فأهل السنة لم ينقطع وجودهم في قرون الأمة، بل في كل عصر يروون القرآن والأحاديث المتواترة عن طريق الثقات الأثبات من أهل السنة

خامسًا: أن رواية المبتدع في غير بدعته مقبولة عند جمهور العلماء بشروطها المعروفة:
ألا يكون داعيةً إلى بدعته، وألا يتعلق الحديث ببدعته، وأن يكون صدوقًا في روايته

فلا يلزم من رواية بعض المبتدعة أن كل الإسانيد قد انقطعت عن أهل السنة

أما تواتر القرآن- كما تقدم -فلم يعتمد على رواية المبتدعة، بل نقله جمعٌ عظيمٌ من الصحابة والتابعين وأتباعهم من أهل السنة في كل عصر
فمثلًا: قراءات القرآن المتواترة نقلها أئمة معروفون بالسنة والاتباع،كنافع المدني وابن كثير المكي وعاصم الكوفي (ورواة شعبة وحفص عنه)، وابن عامر الشامي،والكسائي وهؤلاء أئمة ثقات،وليسوا أهل بدع فضلًا عن أن يكونوا أهل شرك
فالقرآن متواتر عن ﷶ ﷲ ﷺ
من طرق كثيرة تسند إلى صحابة أجلاء ثم إلى تابعين أثبات، ثم إلى أئمة القراءة المشهورين بالاستقامة.

وبذلك بطل احتجاجك ...والحمد ��له